陳群亦不忘論騭人物，曾與崔林共論冀州人士，林稱冀州當以崔琰為首。陳群以“智不存身”貶之，但卻被崔林反駁道：“大丈夫為人但有邂逅而已，即使如卿等幾人，又足以為貴嗎！”
公元230年（太和四年）大將軍曹真上表欲起兵數道伐蜀，從斜穀而入。陳群認為當年曹操到陽平攻張魯，已經多收豆麥以增添軍糧，然而張魯未下而軍糧猶乏。如今既無別因，而且斜穀阻險，難以進退，轉運糧草必會受到鈔截，但若要留兵守重地，則勞損戰士，這些都是不可不熟慮的事。曹叡便依從陳群所議。不久，曹真複上表要從子午道出軍。陳群又述說其中不便，並言軍事用度之計。於是曹叡以陳群之議下詔曹真。其時正霖雨積日，陳群又以為應宜詔曹真還師，曹叡從之。
太和五年（公元231年）諸葛亮圍攻祁山，不克引退。魏將張郃深追其軍，為流矢所中，死於木門。曹叡甚惜張郃之死，臨朝而歎道：“蜀未平而合死，將若之何！”陳群也道：“張合的確是良將，乃國之所依。”衛尉辛毗則以為張郃雖然可惜，但畢竟已死，不應示弱。於是向陳群說：“陳公，這是甚麼話呢！當建安之末，天下不可一日無武皇帝（曹操），及後委以國祚，而文皇帝（曹丕）受命，黃初之世，亦說天下不可無文皇帝，至其委棄天下，而陛下（曹叡）亦自龍興。如今國內所缺乏的，又豈會是張郃呢？”陳群便道：“亦誠如辛毗言。”曹叡笑說：“陳公可謂善變矣。”
太和六年（公元232年）曹叡愛女曹淑逝世，追封諡平原懿公主。陳群上疏奏曰：“長短有命，存亡有分。故聖人製禮，或抑或致，以求厥中。防墓有不修之儉，嬴、博有不歸之魂。夫大人動合天地，垂之無窮，又大德不逾閑，動為師表故也。八歲下殤，禮所不備，況未期月，而以成人禮送之，加為製服，舉朝素衣，朝夕哭臨，自古已來，未有此比。而乃複自往視陵，親臨祖載。願陛下抑割無益有損之事，但悉聽群臣送葬，乞車駕不行，此萬國之至望也。聞車駕欲幸摩陂，實到許昌，二宮上下，皆悉俱東，舉朝大小，莫不驚怪。或言欲以避衰，或言欲於便處移殿舍，或不知何故。臣以為吉凶有命，禍福由人，移徙求安，則亦無益。若必當移避，繕治金墉城西宮，及孟津別宮，皆可權時分止。可無舉宮暴露野次，廢損盛節蠶農之要。又賊地聞之，以為大衰。加所煩費，不可計量。且（由）吉士賢人，當盛衰，處安危，秉道信命，非徙其家以寧，鄉邑從其風化，無恐懼之心。況乃帝王萬國之主，靜則天下安，動則天下擾；行止動靜，豈可輕脫哉？”曹叡不聽。
公元235年（青龍三年）其年朝廷營治宮室，百姓因而盡失農務時利。陳群上疏奏道：“禹承唐、虞之盛，猶卑宮室而惡衣服，況今喪亂之後，人民至少，比漢文、景之時，不過一大郡。加邊境有事，將士勞苦，若有水旱之患，國家之深憂也。且吳、蜀未滅，社稷不安。宜及其未動，講武勸農，有以待之。今舍此急而先宮室，臣懼百姓遂困，將何以應敵？昔劉備自成都至白水，多作傳舍，興費人役，太祖（曹操）知其疲民也。今中國勞力，亦吳、蜀之所願。此安危之機也，惟陛下慮之。”曹叡答道：“王者宮室，亦宜並立。滅賊之後，但當罷守耳，豈可複興役邪？是故君之職，蕭何之大略也。”陳群又說：“昔漢祖唯與項羽爭天下，羽已滅，宮室燒焚，是以蕭何建武庫、太倉，皆是要急，然猶非其壯麗。今二虜未平，誠不宜與古同也。夫人之所欲，莫不有辭，況乃天王，莫之敢違。前欲壞武庫，謂不可不壞也；後欲置之，謂不可不置也。若必作之，固非臣下辭言所屈；若少留神，卓然回意，亦非臣下之所及也。漢明帝欲起德陽殿，鍾離意諫，即用其言，後乃複作之；殿成，謂群臣曰：‘鍾離尚書在，不得成此殿也。’夫王者豈憚一臣，蓋為百姓也。今臣曾不能少凝聖聽，不及意遠矣。”曹叡於是有所減省。
安然離世
青龍四年（公元236年）十二月癸巳，陳群逝世，諡曰靖侯。其子陳泰嗣任。曹叡追思陳群之功德，於是分給陳群戶邑，並封一子列侯。
陳群前後數次，密陳朝廷得失，每次上奏都封隱其事，輒毀草擬文件，時人及其子弟均不能知其所奏。有人譏議陳群居位拱默，正始中詔撰群臣上書，以為名臣奏議，朝士乃見陳群諫事，皆甚歎息。
公元243年（正始四年），陳群得享從祀於曹操廟庭。