其他各寺的主持僧人也都能夠理解七世章嘉活佛不想高調的原因，當然他們來拜訪七世章嘉活佛，也不是和他討論什麼佛學經意，而且試探他這次東進禮朝之行的目地。
其實經過上千年政治鬥爭的洗禮，中國以佛道兩教為主的宗教都己經摸索出來一套生存之道，首先是不要過深的參與政治，但也不能完全與政治隔絕，在政治中也要保持宗教的超然身份，並且紮根在民間；其次是永遠站在勝利者的一方，在勝負未分之前，決不輕易站隊。若是勝負己分，或大局己定，就立刻站到勝利者的一邊來，而不要理會勝利者的身份。
而中國曆朝曆代，對宗教總體來說還是比較寬容的，畢竟每個新王朝要證明自己是天命所歸，宗教無疑是最好的抓手，因此在新王朝成立之後，都會舉行重大的宗教慶典活動，而佛道兩教也都十分配合，共同上演一場新朝當立、受命於天的好戲。然後在新朝中繼續保持自己超然的方外人士身份，並依靠在民間深厚的基礎，永遠立於不敗之地。即使是在遭遇到外國教會的全麵進入、以及太平天國的巨大衝擊，佛道兩教依然還是可以屹立不動。
但華東政*府當政，公開宣稱自己是無神論者，而且在教育方麵以自然科學為主，不僅徹底摒棄了怪力亂神的宗教神學，並且還用自然科學知識來解釋諸多的自然現像，這對佛道兩教來說，幾乎是釜底抽薪似的衝擊，同時華東政*府頒府【宗教法】，對宗教有極為嚴格的限製和管理，對寺廟庵觀宗教人員都進行了登記注冊，發放新的證件，而且發證的權力收歸政*府所有，由其是禁止各寺廟庵觀自行置產購業，什麼田產、房產、地皮全部沒收，各寺廟庵觀的產業，隻能限製在寺廟庵觀以內，決不許有多於的產業。同時還限製宗教的活動，所有宗教行為，隻能在宗教場所進行，決不許超出範圍。
其實道佛兩教畢竟在中國民間有極深的基礎，雖然受到不小的衝擊，但還能撐得住，但從國外傳進中國的天主教、基督教卻是滅頂打擊，雖然這數十年來，西方教會依靠列強的勢力，在中國的發展十分迅猛，勢力擴張十分快速，風頭甚致蓋過了佛道兩教，但畢竟根基不深，而且華東政*府當政之後，列強失勢，西方教會也失去了最大的倚仗，而華東政*府的宗教政策更是讓西方教會在中國，由其是在華東政*府的統治區內幾乎舉步維艱，因此許多教會索性就放棄了華東政*府的基業，逃到南方去另尋發展。
不過盡管還能支撐下去，但佛道兩教卻都惶惶不安，畢竟中國曆史上也不是一次出現針對打擊佛道兩教的事件，最著名的就是唐武宗滅佛，萬一華東政*府也是如此呢。由其是陝西被華東政*府統治的時間並不長，陝西的宗教界這時都還有些想法，當然他們是不敢反抗華東政*府，隻是希望華東政*府能夠網開一麵，對佛道兩教的限製稍稍放鬆一點。
就在這時七世章嘉活佛歸附華東政*府，東進禮朝途經西安，於是西安各大寺廟的主持僧人才都趕來拜訪，隨便也是探探七世章嘉活佛的口光，雖然他們也知道，七世章嘉活佛是剛剛歸附華東政*府，不可能了解太多的事情，但他的身份畢竟與其他僧眾不同，而且七世章嘉活佛對政治的了解也要比其他僧眾深一些，因此聽聽七世章嘉活佛的建議也好，另外也可以托七世章嘉活佛到了青島之後，探一探華東政*府的態度。
於是眾僧閑談了一陣，漸漸就將話頭引到正題上來，紛紛向七世章嘉活佛述苦，稱華東政*府統治陝西之後，各大寺廟的收入都銳減，生活十分拮據，不僅強行沒收了各大寺廟的田產、地產、店鋪等產，又禁止各大寺廟外出化緣求施，隻能等施主主要上門到廟裏來施舍香油錢。但由於元老均是以無神論者自居，所謂上行下效，連帶著本土的官員、商人、地方鄉紳人等在敬佛拜神諸事上也謹慎了許多，連累得各大寺廟法事也少了大半，雖說大部份寺廟尚能維持，但僧人們的生活水準卻都己大幅下降了。??
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