聽了一會兒之後，七世章嘉活佛就明白了從僧的用意，雖然七世章嘉活佛的年齡並不大，現在還不到30歲，但章嘉世係長期與政治結合緊密，積累了大量政治經驗，而且七世章嘉活佛幼時就隨前任章嘉耳濡目染，因此不僅十分精明，而且在政治也相當敏銳，人情世故亦非常通達，這些僧眾所說的話，雖然是事實，但也都在誇大其辭。
盡管華東政*府對宗教的產業進行了嚴格限製，但由於佛道兩教在中國深厚的民間基礎，其實還是有不少人願意施舍寺廟，另外沒收了寺廟的財產，並經過了嚴格審查和人員注冊之後，華東政*府對寺廟庵觀等宗教場所也都一定的財政補貼，因此盡管各寺廟的收入大減，但普通僧人的生活質量其實並沒有多少下降，畢竟普通僧人的日常生活的水平也不算高，真正受到影響的，是寺廟的高層人員，除了主持方丈之外，還要首座，知事，監寺，知客，維那等，在一般的大寺廟裏，這些高層僧人的生活水平其實並不亞於富商，豪紳，現在寺廟的收入大減，他們自然是首當其衝的受到影響。
在從蘭州出發之前，七世章嘉活佛曾認真、詳細的了解了華東政*府的宗教政策，同時華東政*府也專門有人向他解釋，華東政*府製定這樣的宗教政策的原因和管理宗教的理念。
盡管七世章嘉活佛心裏並不一定認同華東政*府的這些原因和理念，但在了解了這些情況之後，他也明白華東政*府的製度確實是和清廷有根本性的不同，僅從對待宗教的態度上看，他們不僅不相信任何怪力亂神之說，也根本不搞什麼天命所歸，受命於天之類的噱頭，這樣一來，宗教對他們的價值自然是大大下降了，盡管華東政*不會徹底取諦佛道兩教，但也決不可能像以前曆朝曆代那麼寬容了，而佛道兩教也不能還指望靠著過去的存身之道，改朝換代之後，隻要站到勝利者的一方，就可以繼續保持佛道兩教的超然身份了。也可以說，佛道兩教以前得以安身立命的經驗，在華東政*府的治下，顯然是不夠的，必須要找到新的，能在華東政*府的治下立足的生存之道。
雖然對於這個新的生存之道，現在七世章嘉活佛也沒有太多概念，但出於對政治的敏感度，有一點他是十分明確的，那就是必須站在勝利者的一邊，這是佛道兩教要在華東政*府的治下生存下去的最基本條件。
於是七世章嘉活佛道:“各位師兄所言之事，小僧也有所耳聞，不過小僧以為，如今我中華正值3000年未有之大變局中，正所謂天下大勢，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。我輩佛門弟子，也當順時而動，順天應人，切不可逆天而行，自取滅亡。”
其他的僧人雖然沒有章嘉這樣的政治敏感度，但能做到一寺的主持僧人，決不是隻會埋頭念經的僧人，對人情世故也都有比較深刻的了解，聽了七世章嘉活佛的話之後，也都聽懂了這話外之聲，現在是華東政*府當政，自然是他們說什麼就是什麼，反對華東政*府，自然是隻有死路一條。因此有不少僧人都頻頻點頭，但也有少數人頗不以為然。其實七世章嘉活佛所說3000年未有之大變局，佛教也應該有所改變，不應該死守過去的經驗，隻是沒有人聽出這一層意思。
興教寺的方丈道悅禪師道：“活佛，何謂天下大勢，尚未可知，何況這華東政*府還尚未統一全國，就如此飛揚跋扈，公然搶寺我佛門產業，我看未必是天命所歸吧。”
三陽寺的主持靜修禪師也道：“是啊！聽聞華東政*府所到之處，無故奪人田產家業，恐非開朝建基，成就大事之人所為啊。”
七世章嘉活佛皺了皺眉，這兩個和尚的話說得有些過了，華東政*府的土地政策他當然也知道，雖然並不認同，但也不得不承認，華東政*府這樣做確實有其的道理，“耕者有其田”中國公認最理想社會狀態之一，隻是曆朝曆代都不可能真正做到這一點，即使是曆史上幾個公認的治世、盛世，最多也隻能做到“大多數耕者有其田”，而華東政*府顯然是打算徹底解決土地的問題，雖然手段十分極端，但如果不用這樣極端的手段，又那有那麼多田地分給所有的耕者呢！雖然七世章嘉活佛也不能確定，華東政*府的土地政策能否取得成功，但這即然是華東政*府製定的政策，就不能輕易議論是非。
於是七世章嘉活佛道：“各位，近一甲子以來，我中華積貧積弱，屢受西洋諸國欺辱，割地賠款，喪權辱國，直到海外華人回歸之後，對外屢勝西洋諸國，收複失地，揚我中華之威，對內勤修政事、勵精圖誌、殖產興業，實在是成就大業之輩，雖說現在尚未統一全國，但清廷己亡，雖有兩王稱尊，但無一成大器之輩，因此華東政*府開國建朝，己是大勢所趨，非人力所能挽回。我輩佛門弟子，仍方外之人，不可輕惹紅塵之事，至於錢財產業，更是身外之物，佛雲‘四大皆空’又雲‘本來無一物，何使惹塵埃’，何必斤斤計較呢。不知各位師兄以為如何！”