那麼，什麼是自強自立呢，如果你已經認識到，那麼怎樣才能邁出這關鍵的一步呢？
①自強的心態，是一種尊重自己，珍視自己的心態。同時，也是一種堅定的意誌和堅強的決心，“有誌者事竟成。破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳。”落第秀才蒲鬆齡以曆史上自強者的事跡自勉，終於使自己成為一位名留青史的自強者。
②自強是一種永無止境的追求。舊問題解決了，新的問題就會出現；一個困難克服了，另一個困難就會到來。人生的過程就是不斷克服困難、解決問題的過程。生命不息，自強不止。麵對富裕的生活，我們更不能拋棄這種進取的精神。現代社會心浮氣躁，抵製各種誘惑的確需要非同一般的定力。
③要有遠大的目標，不能投機取巧、急功近利，麵對紛繁的社會要學會平衡自己的心態，紮實進取，如果你的知識、人格魅力積累不夠，你終將會被這個社會淘汰。
④不要沉溺於自己的優勢中，一個人的成功主要不在其有多高的天賦，也不在其有多好的環境，而在於是否具有堅定的意誌、堅強的決心和明確的目標。理想是自強者的力量之源。
如果不選擇出走，不選擇靠自己的力量生存和成功的話，終其一生也品嚐不到苦盡甘來的甜美。所以，從現在開始起就掙脫讓你“安樂死”的溫床吧，給自己壓力，讓自己享受重生之喜悅！
小事不必爭得太明白
大事不糊塗，小事不計較。
——民間名言
生活中，我們不要總是遇事就爭個明白，一些無關緊要的小事就讓它過去算了，為此斤斤計較、爭論不休反而會損害自己在眾人眼中的形象。
寺廟中的兩個小和尚為了一件小事吵得不可開交，誰也不肯讓誰。第一個小和尚怒氣衝衝地去找方丈評理，方丈在靜心聽完他的話之後，鄭重其事地對他說：“你說得對！”於是第一個小和尚得意洋洋地跑回去宣揚。第二個小和尚不服氣，也跑來找方丈評理，方丈在聽完他的敘述之後，也鄭重其事地對他說：“你說得對！”待第二個小和尚滿心歡喜地離開後，一直跟在方丈身旁的第三個小和尚終於忍不住了，他不解地向方丈問道：“方丈，您平時不是教我們要誠實，不可說違背良心的謊話嗎？可是您剛才卻對兩位師兄都說他們是對的，這豈不是違背了您平時的教導嗎？”方丈聽完之後，不但一點也不生氣，反而微笑著對他說：“你說得對！”第三位小和尚此時才恍然大悟，立刻拜謝方丈的教誨。
以每一個人的立場來看，他們都是對的。隻不過因為每一個人都堅持自己的想法或意見，無法將心比心、設身處地地去考慮別人的想法，所以沒有辦法站在別人的立場去為他人著想，衝突與爭執因此也就在所難免了。如果能夠以一顆善解人意的心，凡事都以“你說得對”來先為別人考慮，那麼很多不必要的衝突與爭執就可以避免了，做人也一定會更輕鬆。
因此，凡事都要爭個是非的做法並不可取，有時還會帶來不必要的麻煩或危害。如當你被別人誤會或受到別人指責時，如果你偏要反複解釋或還擊，結果就有可能越描越黑，事情越鬧越大。最好的解決方法是，不妨把心胸放寬一些，沒有必要去理會。
比如對於上班族來說，雖然人和人相處總會有摩擦，但是切記要理性處理，不要非得爭個你死我活才肯放手。就算你贏了，大家也會對你另眼相看，覺得你是個不給朋友留餘地，不尊重他人麵子的人，於是你會失去真正的朋友。
2002年3月，一位旅遊者在意大利的卡塔尼山發現一塊墓碑，碑文記述了一個名叫布魯克的人是怎樣被老虎吃掉的事件。由於卡塔尼山就在柏拉圖遊曆和講學的城邦——敘拉古郊外，很多考古學家認為，這塊墓碑可能是柏拉圖和他的學生們為布魯克立的。
碑文記述的故事是這樣的：布魯克從雅典去敘拉古遊學，經過卡塔尼山時，發現了一隻老虎。進城後，他說，卡塔尼山上有一隻老虎。城裏沒有人相信他，因為在卡塔尼山從來就沒人見過老虎。
布魯克堅持說見到了老虎，並且是一隻非常凶猛的虎。可是無論他怎麼說，就是沒人相信他。最後布魯克隻好說，那我帶你們去看，如果見到了真正的虎，你們總該相信了吧？
於是，柏拉圖的幾個學生跟他上了山，但是轉遍山上的每一個角落，卻連老虎的一根毛都沒有發現。布魯克對天發誓，說他確實在這棵樹下見到了一隻老虎。跟去的人就說，你的眼睛肯定被魔鬼蒙住了，你還是不要說見到老虎了，不然城邦裏的人會說，敘拉古來了一個撒謊的人。
布魯克很生氣地回答：我怎麼會是一個撒謊的人呢？我真的見到了一隻老虎。在接下來的日子裏，布魯克為了證明自己的誠實，逢人便說他沒有撒謊，他確實見到了老虎。可是說到最後，人們不僅見了他就躲，而且背後都叫他瘋子。布魯克來敘拉古遊學，本來是想成為一位有學問的人，現在卻被認為是一個瘋子和撒謊者，這實在讓他不能忍受。為了證明自己確實見到了老虎，在到達敘拉古的第十天，布魯克買了一枝獵槍來到卡塔尼山。他要找到那隻老虎，並把那隻老虎打死，帶回敘拉古，讓全城的人看看，他並沒有說謊。
可是這一去，他就再也沒有回來。三天後，人們在山中發現一堆破碎的衣服和布魯克的一隻腳。經城邦法官驗證，他是被一隻重量至少在五百磅左右的老虎吃掉的。布魯克在這座山上確實見到過一隻老虎，他真的沒有撒謊。布魯克在這場爭論中取得了勝利，不過代價卻是他寶貴的生命。
急於證明自己清白而為一些小事一爭到底的人是愚蠢的，這樣做隻會白白地損害自己的形象，惹人恥笑。如果你能更大度一點，對這些無關緊要的小事一笑置之，那麼你一定會贏得更多人的尊敬。
放棄凡事爭個明白的傻念頭吧，真正的智者從不會為小事斤斤計較，他們總是堅持走自己的路，不管別人怎樣評說，而時間最後總會證明他們是正確的。
超越褊狹心理
一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。
——紀伯倫
對那種不能容忍、脾性褊狹的心理，最好的修正方法是增加智慧和豐富生活經驗。擁有良好的修養往往使你擺脫那些無謂的糾纏。那些不能容人、脾性褊狹的人很容易卷入到這些無謂的糾纏中。那些具有寬厚性格的人其性格的寬厚程度與其實際智慧成正比，他們總是能考慮別人的缺點和不利條件而原諒他們——考慮別人在性格形成過程中環境因素的控製力量，考慮別人不能抵製誘惑而犯錯的情形。
如果我們不能原諒和容忍別人，不能寬厚待人，人們也會以同樣的態度對待我們。
在南美的一個小村裏，那兒的大脖子病（甲狀腺腫）非常普遍，以致該村的人以為沒有這種病的人就是畸形人或醜八怪。一天，一群英國人經過那兒，村莊裏的許多人都嘲笑他們，並狂呼亂叫：“看，看這些人他們沒有大脖子（病）！”
大學問家法拉第曾和他的朋友廷德爾教授在信中交流他的心得體會，下麵便是他令人欽佩的建議，這些建議充滿了智慧，也是他豐富人生經驗的總結。法拉第說：“請允許我這位老人，這時，我應該說從人生經曆中獲益匪淺，談談我的心靈感悟。年輕時，我發現我經常誤會了別人的意思，很多時候，人們所表達的意思並非我想的那種意思。而且，更重要的是，通常對那種話中帶刺的話裝聾作啞要比尋根究底好，相反，對那種親切友好的話語仔細品味要比權當耳邊風要好。真相終歸會大白於天下。那些反對派，如果他們本身錯誤的話，用克製答複他們遠比以勢壓人更容易使他們信服。我想要說的是，對黨派偏見視而不見更好，對好心好意則應該目光敏銳。一個人如果努力與人和睦相處，那他一生中就會獲得更多的幸福。你肯定不能想象出，我遭人反對時，我私下也經常惱怒不已，因為我不能正確地思考，因為我總是目空一切；但是，我總是努力的，我也希望能成功地克製自己與別人針尖對麥芒地針鋒相對，我也知道我從未為此受到過什麼損失。”
日本戰國時代，上山千信和武田信玄是死對頭，他們在川島會戰之後，又打了好幾次激烈的仗。有一天，一向供應食鹽給信玄的今川氏和北條氏兩個部落，都和信玄起了衝突，因此中止了食鹽的供應。而信玄的屬地申州和信州又都是離海很遠的內陸，不生產食鹽，因此使這兩州的人民都陷入了無鹽的困境。
千信聽到這個消息後，馬上寫信給信玄說：“現在今川氏和北條氏都中止了食鹽的供應，使你陷入困境，我不願趁火打劫，因為那是武將最卑鄙的做法。我還是希望在戰場上和你分個勝敗，所以食鹽的問題，我來幫你解決。”而千信也果然遵守諾言，請人運送大批的食鹽到申州和信州，替信玄解決了問題。所以信玄以及兩州的人民都很感激千信。
千信是當時最剽悍善戰的武將，每次戰爭都可以說是驚天動地，並且他又非常講義氣。從這個故事中我們可以知道，千信實在是一位具有深厚同情心的人。也正因他的武功高強，為人光明磊落，重義氣而富同情心，所以很受到後人的敬仰。
常人的心理都會為敵人陷入困境而幸災樂禍，同時也會覺得，可利用這種難得的機會打敗敵人。可是千信並不這麼想，雖然他和信玄是死對頭，又不斷交戰，但目的隻是為了爭個高低，而不是要陷百姓於困境。所以千信認為，雖然兩國正在戰爭之中，但麵對敵人因為沒有食鹽而陷入困境時，理應先設法拯救，至於爭奪勝負，那是戰場上的事。千信有這種氣度，正是他偉大的地方。
在這世界上，競爭是免不了的，對立有時也是必要的。但是，過於褊狹的心理會讓我們自動與快樂為仇。
別用淡漠來耍“酷”
希望是半個生命，淡漠是半個死亡。
——紀伯倫
酷，如今成為一種時尚，甚至令“漂亮”、“風流”之類黯然失色。酷是什麼，至少從表麵上是一種淡漠、冷酷，對任何人和事的不屑一顧。
酷對於一個迫切需要熱忱的世界來說這多麼可怕，對於一個期望有所成就的人來說，這又是一個多麼愚蠢的選擇。
戰國時代的政治家蘇秦是平民出身，但是卻有偉大的抱負和理想。在那個時代，諸侯兼並，出現了齊楚秦燕韓趙魏七個國家，其中以盤踞在西方的秦國最強，不斷攻擊東方各國，大有一統天下之勢。所以蘇秦開始遊說六國，希望六國的國君采用他的學說，聯合抵抗西方的秦國，起初諸侯對他的主張並沒有多大興趣，但他毫不氣餒，仍不屈不撓地四處遊說，最後，他的熱忱終於感動了燕國的國君，任命他當宰相，並以此為基礎，提倡“合縱”政策，使六國國君都先後采納了他的意見，由他一個人兼任六國的宰相。
秦國的勢力很強大，但在蘇秦主持“合縱”的15年中，也被逼得無法動彈，可見蘇秦的策略有其成功的一麵。
在中國的戰國時代，各國求才的風氣很盛，所以有才學的誌士，隻要肯去遊說諸侯，大部分都能得到重用，其中最有名的，就是這個佩帶六國印信，而能號令天下的蘇秦。蘇秦的成就，除了他的周詳計劃和高度的說服力以外，主要的就是他對政治的一股狂熱。那時候交通不便，想到各國去遊說，確實很不容易。他單為了想見燕君一麵，就苦思籌劃了一年多，還沒有十足成功的把握。這情形如果換了一個意誌不堅定的人，可能會因為失望而作罷。可是蘇秦卻懷著無比的熱忱及持之以恒的決心，全力以赴。
其實，不論做什麼事，一定要有決心和熱忱才能辦成，如果是存著試試看的心理，往往不容易成功，因為當事人會由於缺少精神壓力而激不起潛能。如果能堅持著熱忱，就能發揮個人的潛力與智慧，而把事情圓滿解決。
工作中的淡漠尤其不可救藥，而隻有它的反麵——熱忱才能助你成功。下麵是伍德魯夫和他的可口可樂的故事：
伍德魯夫天性熱情外向，可稱是推銷的奇才。
“要讓全世界都喝可口可樂”——這就是他的目標。當時國內市場日趨飽和，開辟國際市場勢在必行。他上台後，立刻增設了“國際開發部”，立誌要把可口可樂推向世界。
然而，把這樣一種略帶藥味的飲料推到國際市場，要使全世界飲食習慣各異的人都能接受它，談何容易！
阻力首先來自可口可樂公司董事會那些保守的元老們，老董事杜吉爾怒氣衝衝地責問道：“我知道你上任後想顯示一番，但你不能用全體人員的利益去孤注一擲。”
伍德魯夫爭辯說：“美國的食品能在國外銷售，這麼好的飲料為什麼就不能在國外銷售呢？”
杜吉爾也振振有詞：“食品與飲料完全是兩回事。不管什麼人，對食品主要考慮的是營養成分，隻要有營養，他們是願意讓自己的口味遷就食品的。而飲料隻是消暑解渴，喝不喝都行，外國人怎麼會放棄自己的傳統和習慣去遷就我們的飲料呢？”
“你說得很有道理，但不管是哪國人都會有好奇心的習慣，這一點請不要忘記。”
杜吉爾答道：“好奇心並不是習慣，好奇心難以持久，一旦不能從好奇心轉變為習慣，那麼在國外的推銷就會失敗，現在國內市場看好，我們犯不著到國外去冒險。”
這是一場開創派與保守派的爭論。爭論後伍德魯夫陷入了沉思。在他的腦海中不斷浮起在舊金山的唐人街上，許多中國人津津有味地喝著可口可樂的情景。中國夠“遙遠”的了，那裏的人也應該和美國人口味不同，卻為什麼可以接受可口可樂呢？這一點，再次點燃了他的夢想。
他相信開發國際市場和國內市場一樣，隻要推銷方式得當，手段得法，國際市場就一定能夠打開。
1941年，爆發了珍珠港事件，美國參加了第二次世界大戰。戰爭使可口可樂陷入困境，國內市場不景氣，向國外開發也一籌莫展。
內外交困使曆來精明的伍德魯夫倍感憂慮，難道父親一手創建的基業要敗在我的手上了？
山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。正當伍德魯夫發愁時，老同學班塞出現了。
班塞在麥克阿瑟手下任上校參謀，這次臨時回國，特意給老同學打來電話。
伍德魯夫說：“難得你還想著我啊？”
“我不是想你，我是天天在想著你的可口可樂！”班塞豪爽地笑著說，“好長時間沒喝上你那深紅色的‘頭疼藥’了，在菲律賓熱得要命的叢林中，真想喝啊！一下飛機，我就先喝了兩大瓶，可惜我不是駱駝，不然真想灌上一肚子帶回去慢慢消化。”
機會來了！敏感的伍德魯夫從班塞的話中得到了靈感：“如果前線的將士都能喝到可口可樂，不就像是做活廣告嗎？那麼當地的人也會紛紛購買，市場不就打開了嗎？”的確，戰爭不僅會帶動軍火工業，而且也會刺激其他行業的生產，刺激疲軟的市場。
伍德魯夫不會輕易放過這個機會。
他開始了他的宣傳攻勢，憑著三寸不爛之舌大吹可口可樂可以“鼓舞士氣”，可以“調節前線將士的艱苦生活”。
但五角大樓的官員卻連連搖頭，隻給了他“研究一下”的答複。
回到公司之後，伍德魯夫發現形勢已迫在眉睫，他決定展開一場宣傳攻勢，促使國際部的官員改變主意。為了一舉成功，伍德魯夫親自指導宣傳提綱的撰寫，他說：“一定要把可口可樂與前方將士的戰地生活緊緊地聯係起來，還要寫清飲料對戰鬥的影響，可口可樂對前線將士的重要不亞於槍彈，公司的成敗在此一舉，各位要用盡全力，使之一舉成功。”
畫冊最終定名為《完成最艱苦的戰鬥任務與休息的重要性》，並用新版印刷，畫冊圖文並茂，生動感人。小冊子極力宣傳，在緊張的戰鬥中盡可能調劑戰士的生活，當一個戰士在完成任務、精疲力竭、口幹舌燥時，喝上一瓶清涼的可口可樂，該是何等的愜意嗬……
毋庸置疑，伍德魯夫這一天才的熱忱宣傳，使國會議員、軍人家屬和整個五角大樓為之傾倒。國防部不僅同意把可口可樂列入軍需品，還支持在軍隊駐地辦飲料工廠。
五角大樓的有力支持，使可口可樂公司受益匪淺，不到3年時間，公司共在海外發展了64家加工廠，銷量達到了50億瓶。在這一時期，可口可樂公司成功地開辟了國際市場，還為戰後的騰飛奠定了基礎。
從伍德魯夫的成功中可以看到，他在經營中極好發揮了他天性中的優勢，他熱忱、樂觀、豁達，幹起事來勢如破竹，他的經營才華主要表現在他的對外交際上，特別是宣傳上，熱忱有度，行動上恰到好處。
淡漠是一種十分有害的病毒，一旦受其侵害，一個人便會整個兒地喪失活力——工作、愛人、朋友、娛樂一切不再能給你帶來快樂。同時，還會把它傳染給接觸到的每一個人。也許僅僅外表上的扮酷並沒有什麼危害，但千萬別讓淡漠迷住你的內心。
依賴久了會變成無賴
我們雖可以靠父母和親戚的庇護而成長，倚賴兄弟和好友，借交遊的扶助，因愛人而得到幸福，但是無論怎樣，歸根結底人類還是依賴自己。
——歌德
人們都明白“求人不如求己”這句話其中的道理，但真正能做到“求己”而“不求人”並不容易。
有的人一生中的很多注意力都會放在“求人”上，那麼“求人”好不好呢？當然，有時候好像挺不錯的，尤其是當你的“要求”被滿足的時候。但是，大多數的時候，“求人”讓你感覺到自己比人家矮半截，以至於當你的“要求”被拒絕的時候，你會變得憤怒、失望、沮喪、挫折，甚至覺得備受屈辱。
如果你覺得工作出色，便向老板提出加薪，可老板卻拒絕了，你是不是會憤怒，會失望甚至會痛苦呢？你努力了半天懇求客戶給你的一筆生意，結果客戶拒絕了，你是不是心情十分低落，就好像是一隻鬥敗的公雞？你要求一個人愛你，但他卻表現出一副漠視你的態度，仿佛根本無視於你的存在，是不是令你傷心欲絕？
每當“求人”時，你自己也許沒有意識到，此時你已經產生了一種“依賴別人而活”的心理。你覺得你的生活滿足與否，是由於別人的關係。也可以說，你把你自己交給了別人，讓別人來操縱你。
“求人”，你必須討好別人，迎合別人，希望換取別人的施舍，這樣做就失去了尊嚴，故而你便扭曲自己，掩蓋了本來的麵目，這反而會使你脫離了自我，距離真實純真的自己愈來愈遠。更可怕的是，當你真的缺少了別人的幫助便不能活時，你就會成為死乞白賴地要去依賴別人的無賴！
想要活得有尊嚴，就要學習“不求人”，並且反過頭來“求自己”。怎麼“求自己”呢？很簡單，就從“愛自己”開始做起。
生活中確實有很多時候，從表麵上看你好像處於不得不“挨打”的局麵，“我真是厭惡我的工作到了極點，但是，為了養家糊口，我隻好忍氣吞聲繼續做下去……”“老板不給我升官，實在太可惡了，我為公司付出那麼多，得到的卻是別人的一半，實在太不公平了！”
問題是，不管是你的工作、你的老板、你的伴侶、你的客戶，甚至你的生活，都是你自己決定“選”的，是你自己當初所“愛”的，他們沒有什麼不對勁，不是他們讓你失望，而是你對自己的“選擇”失望。如果你自始至終忠於自己的選擇，愛自己的選擇，你就能包容、體諒，並且將這一切視為理所當然，更不會去苛求什麼。
“求己”的人，通常會很誠實地接受“我就是這樣的人”、“我可以為自己負責”、“如果我對現狀不滿意，接下來，我還可以為自己做些什麼”；“求己”的人，不會把時間浪費在自憐自艾，嗟歎自己“為什麼那麼倒黴”。
如果你花掉太多的時間在“求人”上，把希望寄托在別人身上，即便你能得到所“求”，你還是一直會缺少安全感，因為你不知道哪天它會消失。縱然你苦苦“求”了一輩子，最後很可能還是徒勞無獲。所以，不要管別人了，還是回頭“求自己”吧！
在情感的路上，不論是已婚還是未婚的男女，很多人總是不自覺地把期望放在另一半身上，希望對方多在意自己一點，多愛自己一點，如果對方做不到，就會產生怨恨與摩擦。
現在身為一家雜誌社主編的勞倫承認自己曾經也如此，總是覺得配偶達不到自己的要求。在外人眼裏這是個“幸福的組合”、標準的“模範夫妻”，但勞倫卻愈來愈不滿意自己的伴侶，她一直渴望有一個深厚感情的婚姻，彼此更貼近對方，然而她感覺自己始終得不到，因而情緒受到很大的煎熬。
34歲那年，是勞倫很大的一個人生轉折點，她斷然放棄了婚姻，恢複單身。不過，她並沒有因此而變得比較快樂，依舊感到沮喪、挫折，她知道自己出了問題，便開始反省自己：“我到底有什麼不對勁？”
勞倫認識到，自己在感情上不順遂，是因為對別人一直有很大的“期待”，總是認為別人“應該”如何對待她，而當對方不是那樣的時候，她就覺得失落，失望，甚至絕望，更有時會變得歇斯底裏。這時候的女人在男人眼裏也就成了不講任何道理的“無賴”——雖然難聽，卻是事實。
她發現在累積愈來愈多絕望之後，她開始逃避，並且拚命為自己編織謊言：“你看，果然不出所料，他們都遺棄你，你就是得不到你要的，你就是不可能被愛！”
勞倫費了很大的工夫才終於弄懂，原來，自己一直在“求”人，而且，她以為那些東西遲早會“求”到，總有一天會自動從天上掉下來。其實，她是大錯特錯。
她決定開始練習“不求”人，並且把關注點放在自己身上，“我能不能多愛自己一點？多給自己一點？”她悟出一個很重要的道理：“畢竟，我的生命不應該是寄托在別人身上，而是應該靠自己獨立完成。”
走過了這一段漫長的曆程之後，勞倫對自己認識得更清楚，處理感情也變得更成熟。目前，她有一個很要好的男友，兩人維持穩定的關係，互相關懷接納，同時也尊重彼此是獨立的個體，不把不當的期待加諸在對方身上。
現在，你若問勞倫，“不求”人的滋味如何？她會很肯定地回答你：“沒有負擔，而且，自己變得更快樂！”
不再依賴便不再有負擔，這就是放棄依賴之心的最好理由。