基於這種理由，安然幹脆就把她的兩隻耳朵來了個分工，一隻聽著身邊的八卦密聞，另一隻則不怎麼認真的聽著台上人們的講話。
最先講話的自然是那位上任的新官。
三分鍾後，安然對這位新官的印象大好，如果將來投票選舉神馬的，安然覺得可以給這位同誌投一票。
想讓安然這個沒立場的家夥投票也簡單，你隻要發言簡單一點，短一點，就可以不費吹灰之力的得到她的票，至於你講的是什麼，是否聲情並茂，是否有言之有物，對於一個大過年，頂著寒風，裹著塊小毛毯站在這裏一心盼著等演出開始的人來說，那實在是不怎麼重要，誰管你講什麼，如果你能講“演出現在馬上開始”，那她才真正開心呢。
不過，安然這人是典型的知足常樂型，雖這位新官沒有宣布“演出現在馬上開始”，但他前前後後隻講了三分鍾，就憑這個就已經讓她感到十分滿意了。
接下來講話的是龍王廟的住持大師。
為了尊重佛教人士--好吧，這隻是一方麵，更重要的是某臭美份子衝著人家大師長得年輕，也要把另外一隻耳朵從身邊的小道消息聯播上收回來。
大師就是大師，從講話的時間和深度上就可以看出來。
首先就是時間短。
別以為安然就毫無原則，就知道盯著時間短，一心就想著一會兒看熱鬧。
並不是這樣的。
好吧，並不全是這樣的。
寫過作文的都知道，要在八百字內，把一個道理說得深入淺出，把一件事物說得清楚明白，同時還要有重點，有升華，把一片風景描寫得詩情畫意，還要使用各種修辭手法，不僅講求文字的雕琢，還要讀起來琅琅上口，富於韻律……總而言之，就是用有限的字數作出精彩來，才真正能見功夫來。
其次是深度。
什麼是深度呢？
一種自然是深入淺出。
把大道理給說成大實話，人人都可以聽得清楚明白。
另一種呢--這是安然的個人總結。
那就是把淺顯的道理說得意味深長，一詞雙關。
明明是簡簡單單的一句話，由你來說，那就是寡清無味，一眼就能看得以底，沒什麼可思索的餘地，聽過就忘。
但是換了大師來說，同樣的字數，隻是換了一種說法，你就覺著吧，好象平平常常的一句話，讓人聽了就忍不住的琢磨，是這個意思呢？還是另有所指？
人家大師說話就是這麼滴有深度，那是你越琢磨，這話裏的蘊藏的含意就越多，你越思索就覺得這話越有思索的空間。
雖說，別看大師的話不多，用時很短，但是由於其內涵的高深，致使包含的內容無限深廣，絕對的發人深醒。
再接下來就是民俗學家的講話。
說實在的，在他開講之前，安然還是挺期待，立刻把他給放到了與大師一樣的高度。
對住持大師嘛，安然給予的是對佛教人士的尊重，對於民俗學家嘛，是給予的專業人士的尊敬。
可惜，這位民俗學家大概是跟吳澤榮同學那隻兔子先生屬於一掛的，可能是生平最大的愛好就是鑽故紙堆，成日裏與字紙頭為伍，長年累月的與書本這種默默無語的事物為伴，致使嘴巴和語言表達能力不斷的退化再退化。
你讓他們去研究學問，與書本紙片交流，那是一個頂倆，你讓他們去與普通大眾，人類眾生溝通，那就兩個頂不了一個。
你還不能說他不盡心。
事實上，安然覺得連大師都算上，已經講過話的這三人中，從態度上來講，屬這位兔子學家最認真，可惜，他認真是認真了，隻是方向不對，他這是認真的跟自個兒較勁，講起話來，雲山霧罩，顛三倒四，邏輯不清，道理不明，粘粘乎乎的一大坨，簡直分不清東南，也辯不清西北。
安然不由得替在場的群眾們深覺慶幸，這得虧是在戶外，又是冬天，冷得很，人又多，還擠得很，否則以這位兔子先生的這一手功夫，絕對比小吳同學還要高深，直接就能把人們當場催得就地臥倒，呼呼大睡不可。