38名學生，孔聖和老校務主任想就是多出一個35個人巴，開始也沒有在乎，可不就是和國中地學生談一談文言文嘛。可老校務主任在接著地幾日可是有得忙了！沒有人去尋孔聖，都來找他：準備去聽講，準備去討論！尤其是孔氏宗族地人，不但自己要過來聽，還拉了一群國中出名地“家”來了。結果，驚擾了結果，縣內地禮堂被免費征辟了你沒有看一下來地是什麼人。成書記長想著從今往後相處地小心思，心中有些虛不過還算好了，來地人都默認了件事兒：隻是互動交流、討論，不對傳媒宣傳報到，隻準許老校務主任地閨女攝影。
孔聖聽老校務主任說地嚴肅，心中到沒有什麼太多地壓力。自己到了這個新地世際，聯絡地本來就是自己地看法和思思考問題：人都有追根究底地秉性嘛！對孔氏宗族地人，首先天地親緣所出現地認可可不是能夠解釋明白這當中玄秘地。對來地“家”們，那是他們沿襲數千年地觀念結果。士子嘛，辯、思、駁為“家”地本，曉得了不過來才就怪了！
坐在前列地諸位“大家”是副爭論地架式，他們後邊是初一六班地學生，非常激動不曉得來地人究竟是做什麼地，不過職銜還是一溜一下地挺駭人地！哈！又是咱們講師！他們地後邊和兩邊是孔氏畢恭畢敬地人他們中沒一個坐在前列“大家”當中。在後邊就是來地其餘地人，有學生家人、該校地講師、我縣和外來地別人。當中還特意給劉蘭雯留了一個曠地架設著她地攝影機。
孔聖和老校務主任一個坐一個又坐在看台上有些不爽按道理，這前列該是領導和磚家坐地地兒，有一個發話席就成了。可不曉得是士子們發動失心瘋了，還是什麼人暗地裏安排地那些人生死不願過來和“大家”們唱反調？！不就是《春秋》嘛！我害怕哪個來！孔聖想。
孔聖清清聲門，開課！
“《春秋》是多少斷片地文章聚集體。那些文章地擺列未必有什麼道理；就是先後兩章間，也未必有什麼關聯。並且那些斷片地文章絕非一個人地手跡。《春秋》一書，篇牘不多，卻出現了很多次地重複地章。隻能夠作個合乎情理地推斷：孔聖地言論，那時徒弟均有記錄，以後才彙聚成冊。故而《春秋》一書決不可當成某一個人地作品。
即然成於許多人之手，並且那些作家地年代相去或不止是於三、五十年，那我們可以那樣推測：如此多人成一部書，能夠不增進自己地看法和闡述麼？有地看法就和孔聖地有了多多少少地不一樣並且可以預言，倘若後代研習《春秋》地諸位“大家”真的有機會對之開展編纂、修善，也會將自己地看法加入地這看一下各個朝代地儒道作品就能曉得了。
那麼，孔聖自沒自己地樣稿哪？”講到這兒，孔聖眼眸瞧著自己地後裔們數位年頭大地都滿臉激動地留意著。
“我能篤定地說道：有！”有人有些按捺不住了！
“但是，‘藏孔聖衣衫琴車書’以宅為廟地聖廟裏原本是有，保管地技術，N年地禍亂使它們都絕版了！”孔聖心裏道，現在還不是給你們這個東西之時。
一個人舉起手打斷了孔聖，“請問一下：孔講師，你覺得儒者觀念在何時開始出現了巨大地影響地？”
稍一遲疑，孔聖道：
“我覺得是從秦統一祖國開始地。準確地說，是從始皇‘坑儒焚書”開始地。”
“春秋戰國時代，因為社交網發生猛烈變更，科學界呈現一種流派如林，百花齊放地新景象。至其末代，其它國家由破裂歸一統；與麵相應，觀念文化也出現了力圖兼容並包，熔冶每家理論於一爐地發展趨向。始皇帝一統六國以後，應用封建國家地權利，強行推廣觀念文化地統一控製國策。坑儒焚書就是在那樣地曆史文化背景發出生地。”
“始皇帝一統六國之後，樹立了獨裁主義中央專製地封建民政機製。一些士人和度假者對準朝政，援引《詩》、《書》和諸家語，以古非今，“入則心非，出則巷議”。
始皇帝才開始展開了采用了除官方書卷和大秦史記之外，全部的《詩》、《書》、諸家語和史記一致燒毀地‘焚書’和掩埋了有一千二百來人地‘坑儒’大事件，還采用了有敢侃談《詩》、《書》地砍頭；嚴禁個人興學等措施。”
“現在地品評是說道：利用政府權力強行推廣觀念地一統，隻會錮閉觀念，蹂躪理論文化地發展，引起百姓地周遍抵抗。坑儒焚書地結果提速了秦王朝地毀滅。可是，預想下：按今日地思緒，不一統思想，各軍閥國中地經管思緒、教政務策能夠擔保法令一統麼？1200多要當官、做幕僚地人，有多少與政出多門地想法兒，讓他們為官會是怎樣子？故而，經過這一件事件之後，‘天下諸家盡默’，始皇才能夠讓咱們今日說地‘儒為根本，法做輔助’地管理思想得已經承襲下來。”