麵對這樣“尊卑有別”的款待，試想男主人的幾位同事將作何感想？他們很難堪，其中兩位竟憤然起來，未等宴席告終，就“有事”告辭了。
像這樣的宴席，男主人眼裏隻有科長，而慢待他人，使同事們的自尊心和麵子受到損傷，非但不能增進主客間的友誼，反而會造成隔閡。
（二）不報無道——如何校正他人的過激行為
人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。
——《中庸》
孔子在講人類之“和”時，並不是講一團和氣，掩蓋矛盾，而是講原則、講禮製的。在孔子及孔門弟子看來，“和”是人生的追求、人類的目標。
寇準家在華州下邦（今屬陝西省），少年時英俊豪邁，通曉《春秋》三傳，19歲就考取了進士。他誠實守信、正直敢諫的精神為世人所稱道。
當時錄取進士時，皇帝常常舉行殿試，對考生當麵提問，考其學問，對於年紀輕的人，往往不予錄取，許多人都知道這種情況。在寇準參加殿試之前，有人讓他增報幾歲年齡，以免落榜。寇準卻回答說：“我目前剛剛要踏上仕途，怎能搞欺騙呢？”於是他如實地上報了年齡。他在麵試時對答如流，正大光明地考取了進士。
寇準考取進士後，被朝廷任命為大理評事、又先後擔任巴東縣和成安縣知縣。他任知縣時，每到朝廷征收賦稅和征發徭役的時候，他不是匆忙發公文，隻是開列縣中應該納稅或服役者的住址、姓名，張貼在縣城門口，老百姓都知寇準的為官作風，對他很信任，所以沒有一個耽擱日期的。
後來寇準升到殿中丞，做了鄆州通判。這時，恰好遇到宋太宗下詔，讓百官上書議論朝政。寇準大膽直言，陳說利害，因此越發受到宋太宗的器重。
有一次，寇準在朝廷上奏事，說話不合宋太宗的心意，宋太宗大怒而起，想要退朝回宮，寇準上前拉住宋太宗的衣服，讓宋太宗重新坐下來，直到事情解決了，他才退下。
通過這件事，宋太宗不但沒有生氣，而且對他更加信賴，每當和大臣們談論起寇準，總是稱讚他說：“我得到寇準，便如唐太宗得到了魏征一樣。”
寇準一生他的正直敢言不是好走極端，恰恰是校正他人的過激行為。正直敢言，成為北宋初年著名的政治家，為宋初政治做出了重要的貢獻。
現代科學家黃萬裏先生也是以直言校正他人過激行為而享有美譽。三門峽水利工程是個敗筆，在動議搞這個工程的時候，黃萬裏教授預見到了它的後果，在那特殊的年代，許多人三緘其口，明哲保身，但黃萬裏深受儒家文化的熏陶，成長為一個慷慨之士，他以一顆“至誠”之心，堅持講真話。在上20世紀50年代，多次黃河規劃、籌建討論會上說：“你們說‘聖人出，黃河清’，我說黃河不能清。黃河清，不是功，而是罪。”當時出席會議的專家大多同意蘇聯專家的設計。黃萬裏孤身舌戰。有一次，他爭辯了整整7天，但仍無效。黃萬裏退而提出：若一定要修此壩，建議勿塞6個排水洞，以便將來可以設閘排沙。這個觀點被全體同意通過。但施工時，蘇聯專家堅持按原設計把6個底孔堵死了。上世紀70年代，這些底孔又以每個1000萬元的代價打開。
黃萬裏被打成了右派，但他沒有為自己的言行後悔，他對三門峽水利工程的分析和預見，從工程建成之日起便被一一驗證了。三門峽水庫1960年9月建成，從第二年起潼關以上黃河、渭河大淤成災。兩岸受災農田80萬畝，一個縣城被迫遷走，西安受到嚴重威脅。至今黃河流域的水土日益惡化，下遊河水所剩無幾，每年平均斷流100多天。黃萬裏一個人的力量是單薄的，他無法阻止一個工程的建設，但他在那個年代，敢於堅持科學見解，說出自己的反對意見，就非常了不起。他心中是有尺度的，盲目地隨波逐流是一種偏激，而有自己的見解而藏在心裏不說，也是一種“不及”，這不符合他做人的原則。
中庸思想不是一般人認為的是一種圓滑的避世思想，也不是一味的折中思想。它是以“誠”，即以良知為基礎的入世思想。當大家都在過激地普遍看好某事上，明智者會覺得這是種反中庸的行為，非常危害，於是提出不同的觀點，以回到中庸的狀態。
馬寅初先生“新人口論”也是對他人過激行為的校正，卻遭到了批判，他一生挫折很大，但他胸懷坦蕩。他在誠心不自欺，在最艱難的日子，牢記“真理在胸筆在手，無私無畏即自由”這兩名很有名的詩，身體力行。正因為真理在胸，所以他才能吟出“大江東流去，永遠不回頭！往事如煙雲，奮力寫新書”！因為無私無畏，所以他才能放言“不怕冷水澆，不怕油鍋炸，不怕撤職，不怕坐牢，更不怕——死”！馬寅初在快到80歲時遭受打擊，不得不離開北大校長的位置，但想到同時離開暄鬧的政壇，無不是欣慰。他在京郊的小院，生活在心靈的世界，“大江靜猶浪，扁舟獨且征”，後來竟以百歲高齡重新出山，這是別人難以置信的。
（三）安而行之——多為他人保留麵子
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”