蔡元培到北大的那一天，北大師生照例列隊相迎。像往常一樣，工友們向新來的校長鞠躬。出乎人們的意料，蔡元培立即給工友鞠躬還禮，這麼一個名人、大校長給工友鞠躬，這在當時是不可想象的，此舉震驚了北大校園。蔡元培對於所有北大中人，都能一視同仁，從無尊卑之分。老北大的人，不論師生員工，都稱蔡元培為“蔡先生”，幾十年來一直如此，從不稱他的名號和職稱。這反映了老北大的人對蔡先生的景仰和熱愛。
蔡元培的確了不起，首先是他能認識人，使用人，關愛人。用人得當，各盡其才，使每個人都能發出自己的光和熱。他在學問上雖不是一個專家，但對儒家思想特別精通，在為人處世上，通達事理，明辨是非，不固執，無偏見，胸襟豁達而又虛心，對不同主張、不同才品的人都能兼容並包。
中庸是不偏不倚，無過不及，孔子認為君子是可以對不同的人進行調和，因而是大公無私的。蔡元就是這樣的君子，他說：“我素信學術上的派別，是相對的，不是絕對的。所以每一種學科的教員，即使主張不同，若都是‘言之成理、持之有故’的，就讓他們並存，令學生有自由選擇的餘地。”他在延聘教員時，不完全依據資曆，不拘一格選拔人才。由於重視延聘選拔有真才實學的各方麵人才，容納各種學術和思想流派，使北大的教員隊伍發生了很大變化。
再來看個故事：有個英俊的年輕人在森林裏迷路3天，水盡糧絕，筋疲力盡，最後昏倒在地上。醒來以後，他發現自己躺在一間小木屋裏。他左顧右盼，看到一位醜陋的巫婆走進門來，年輕人萬分感激地說：“是你救了我嗎？我非常感謝你。”
巫婆用沙啞的聲音說：“年輕人，正是我救了你。你必須答應和我結婚，以報答我對你的恩情。”
年輕人一臉難色，心裏很不情願，但巫婆畢竟是自己的救命恩人，所以隻好同意與她成婚。
結婚那天，巫婆在喜宴上的吃相很難看，還不時發出難聽的怪聲，不知道有多少客人因此而私下竊笑。可是，為了報答救命之恩，年輕人忍受著這樣的窘境。
晚上兩人一起進人洞房，巫婆脫下禮服，就在那一瞬間，年輕人簡直不敢相信自己的眼睛：巫婆搖身一變，竟變成了一位美若天仙的少女。
少女對年輕人說：“因為你容忍我在喜宴中的放肆行為，所以我決定每天有12小時變成美若天仙的少女。由你決定我是在白天變還是在晚上變，一旦決定就不能反悔。”
年輕人陷入了進退兩難的選擇。如果選擇在白天，帶著美若天仙的少女出門，可以讓人羨慕，但晚上卻必須和醜陋的巫婆共枕；如果選擇晚上，白天就得忍受眾人的指指點點，但卻可以與美若天仙的少女共度良宵。這兩種選擇都不是最理想的，於是年輕人歎息道：“我的確不知道該怎麼選擇。這樣吧！你自己決定要扮演什麼角色，我不幹涉你的生活。”
巫婆聽了很感動、很開心，溫和地說：“謝謝你對我的包容，我現在的決定是，每天24小時都是美若天仙的少女，時時刻刻與你相伴在一起。其實，我本來就不是巫婆，而是一個留戀人間的仙女。我之所以變成巫婆，是為了尋找一個能真正包容我一切缺點的伴侶。”
我們遇到的絕沒有像這個年輕人那樣大的考驗，而他都能有一顆包容的心去對待醜陋的妻子，我們為什麼不能用一顆包容的心去對待身邊的人和事呢。
（十二）仁者靜——成大事者須有一顆不浮躁的心
致虛靜，守敬篤，萬物並作，吾以觀複。
——《道德經》
儒家推崇“知者動，仁者靜”的人品氣質，動不是盲動、躁動，靜不是一潭死水，而是動中有靜，靜中有動，達到一種和諧圓融的狀態，而其中主導的精神是“誠”，誠則明，明白，明朗，不犯糊塗，不衝動。現在浮躁成為人心的通病，心不靜，而處處亂動，結果招來的是打擊和痛苦。
不僅儒家推崇仁靜，老子也說：“重為輕根，靜為躁君。”“牝常以靜勝牡。”虛則能守，靜則能觀。人的心靈本來就是虛明寂靜的，昏昧紊亂是為私欲所蔽。致虛守靜就是去私、去欲，使本心回複到本性的清明寂靜，以使其不為外物攪擾，體察其萬物演化與歸根，並悟道修道。靜不僅能察，也能勝躁、勝動，以靜致動是也。虛靜的優勢還在於能成己、成物。
李嘉誠先生深味中庸做人的智慧，他說：“人有五商（智商、情商、財商、逆商、心商），若想人生成功，須五商俱備。在我看來，五商無一不可從中庸中獲益。”李嘉誠11歲那年，來到香港。到了14歲，由於父親去世，他輟學打工。再後來，他舅父讓他到他的鍾表公司上班，但是他沒有答應，因為他要自己找工作。從他年紀輕輕就不肯接受幫助而要自己闖這點上，就表現出獨立和自信的性格。