桃花扇第二十四出 罵筵（節選）
〔忒忒令〕（旦）下紅樓殘臘雪濃，過紫陌早春泥凍；不慣行走，腳兒十分痛。傅風詔，選蛾眉，把絲鞭，騎驕馬；催花使亂擁。
奴家香君，被捉下樓，叫去學歌，是俺煙花本等，隻有這點誌氣，就死不磨。（雜喊介）快些走動！（旦到介）（小旦）你也下樓了，屈尊，屈尊。（醜）我們造化，就得服侍皇帝了。（旦）情願奉讓罷。（同行介）（雜）前麵是賞心亭了，內閣馬老爺，光祿阮老爺，兵部楊老爺，少刻即到。你們各人整理伺候。（雜同小旦、醜下）（旦私語介）難得他們湊來一處，正好吐俺胸中之氣。
（前腔）趙文華陪著嚴嵩，抹粉臉席前趨奉；醜腔惡態，演出真鳴鳳。俺做個女彌衡，撾漁陽，聲聲罵；看他懂不懂。
（淨伴馬士英，副淨扮阮大铖，末扮馬文驄，外，小生扮從人喝道上）（旦避下）……（副淨問外介）選的妓女，可曾叫到了麼？（外稟介）叫到了。（雜領眾妓頭介）（淨細看介）（吩咐介）今日雅集，用不著他們，叫他禮部過堂去罷。（副淨）特令到此伺候酒席的。（淨）留下那個年小的罷。（眾下）（淨問介）他喚什麼名字？（雜稟介）李貞麗。（淨笑介）麗而未必貞也。（笑向副淨介）我們扮過陶學士了，再扮一折黨太尉如何？（副淨）妙妙！（喚介）貞麗過來斟酒唱曲。（旦搖頭介）（淨）為何搖頭？（旦）不會。（淨）嗬呀！樣樣不會，怎稱名妓。（旦）原非名妓。（掩淚介）（淨）你有甚心事，容你說來。
〔江兒水〕（旦）妾的心中事，亂似蓬，幾番要向君王控。拆散夫妻驚魂迸，割開母子鮮血湧，比那流賊還猛。做啞裝聾，罵著不知惶恐。
（淨）原來有這些心事。（副淨）這個女子卻也苦了。（末）今日老爺們在此行樂，不必隻是訴冤了。（旦）楊老爺知道的，奴家冤苦，也值當不的一訴。
〔五供養〕堂堂列公，半邊南朝，望你崢嶸。出身希貴龐，創業選聲容，後庭花又添幾種，把俺胡撮弄，對寒風雪海冰山，苦陪觴詠。
……
（旦）奴家已拚一死。吐不盡鵑血滿胸，吐不盡鵑血滿胸。
《桃花扇》全劇共四十出，它一問世，便震動京城，連康熙皇帝也要索閱，據記載當時演出盛況也是空前的。
明朝滅亡以後，孔尚任第一個以戲曲的形式，展現了明末複雜的社會矛盾和民族矛盾，評價了南明的曆史，藝術地總結了這一段曆史教訓。
在戲劇結構上，通過侯、李的愛情線索，尤其是通過象征他們的愛情命運的一把扇子，把一部包括了南明興亡史龐大內容的戲劇情節，有機地貫串在一起。從贈扇定情開始，他們的愛情就被置於明末清議與閹黨激烈鬥爭的政治旋渦之中；由於鬥爭的激化，侯、李被迫分離，結構上展開了由朝宗（侯方域）和香君聯係著的兩條線索：通過朝宗四處奔波這條線，寫出了南明草創及四鎮內訌等重大事件和矛盾。通過香君備受欺淩這條線，寫出了弘光和馬、阮之流倒行逆施、宴遊偷安的腐敗情形。最後，作者擺脫了生旦團圓的俗套，以張道士撕扇，侯、李入道的愛情悲劇，來襯托國破家亡的嚴酷現實。作者以“借離合之情，寫興亡之感”的獨特構思，成功地把愛情描寫和政治鬥爭緊密地結合起來，使戲劇結構具有細密、宏大、富於獨創性的特點，把傳統的愛情劇和時事劇都提到新的高度。
孔尚任善於在重大的現實矛盾中來展現人物性格，從人物對同一事物的不同態度來展開人的內心世界，又善於用濃淡不同的筆墨來塑造藝術形象。出現在《桃花扇》中的人物形象都具有獨特的個性，其中如崇尚氣節、具有敏銳的政治眼光的李香君，關心國事、熱心俠義的柳敬亭，力挽狂瀾、慷慨捐軀的史可法，風流倜儻、軟弱妥協的侯方域，兩麵討好、圓滑世故的楊龍友，他們都有不同的內心世界和音容笑貌。在人物描寫中，孔尚任竭力把人物的曆史作用與自己的愛憎褒貶統一起來。在對他們的不同態度中，表現出作者進步的曆史見解。這種鮮明的傾向性、表現手法的多樣性和對人物恰如其分的描寫，形成了《桃花扇》中人物形象的顯著特色。
《桃花扇》是一部曆史劇，作者以數十年的工夫探求曆史的真實性，它的出現，極大地發展了曆史劇忠於客觀史實的傳統，可以稱得上是當時曆史舞台的一部“信史”。但是《桃花扇》不是曆史教科書，它的傑出成就在於：作者從戲劇藝術的要求出發，把曆史的真實性和藝術的真實性完美地統一了起來，在尊重曆史基本史實的前提下，進行了必要的藝術加工，反映了曆史的本質。例如，為了塑造李香君的形象，作者虛構了濺扇、染扇、罵筵、入宮等重要情節，使人物形象更豐滿，更能反映人民的願望；為了反映國破家亡的悲劇，孔尚任將侯方域兩朝應舉改為出家入道，雖對侯方域的行為有所掩飾，卻概括了明末清初一部分士大夫的帶有普遍性的道路。作者對史實的加工和虛構，大都使情節更為精練，人物更為典型，戲劇特征更為鮮明。
《桃花扇》的語言既有戲劇的表演性又富於文采，達到了戲劇性與文學性的統一。作者寫出了許多有強烈抒情和個性化的曲辭，又寫出了生動而詳備的賓白，這在古代傳奇中也是罕有的。這一切使《桃花扇》成為明清傳奇戲曲的壓卷之作。
閱讀時請思考：侯方域和李香君的愛情是如何卷入到明末政治鬥爭中去的？國破家亡為什麼不能成全侯、李的兒女之情？
《紅樓夢》是我國古代最為傑出的長篇小說。曹雪芹（約1715－約1763），名霑，字夢阮，號雪芹。祖籍遼陽，先世原是漢人，明末入滿洲籍，屬滿洲正白旗，後來他的祖先隨清兵入關，得到寵幸，曹家三世襲江寧織造，康熙皇帝六次南巡，有四次住在曹府。雍正皇帝繼位後，曹家開始失勢。雍正五年（1727）被革職抄家。曹雪芹生長在南京，少年時代經曆過一段富貴榮華的貴族生活，在他十三四歲時，隨全家遷回北京。回京後境遇潦倒，生活艱難。晚年移居北京西郊，生活更加貧窮，但他以頑強的毅力，專心致誌地從事《紅樓夢》的創作和修訂。乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，他陷於過度的憂傷和悲痛，臥病不起。這年除夕，終因貧病交加，離開人世，僅留下一部未完成的曠世奇書。《紅樓夢》最初以八十回抄本形式在社會上流傳，本名《石頭記》。現行《紅樓夢》全書一百二十回，後四十回，為高鶚所補。高鶚（1738－1815），字蘭墅，祖籍遼東，屬漢軍鑲黃旗，乾隆六十年（1795）進士，官至翰林院侍讀。乾隆五十六年（1791）和五十七年（1792），他將《紅樓夢》前八十回和後四十回合為一個完整的故事，結束了《紅樓夢》的傳抄時代，使《紅樓夢》得到廣泛的傳播。建議閱讀人民文學出版社1957年起多次印行的一百二十回本《紅樓夢》。
林黛玉因喪母，被外祖母賈母派人接到賈府。在金陵榮國府，除了見到外祖母外，還見到了大舅母，即賈赦之妻邢夫人；二舅母，即賈政之妻王夫人；年輕而會管理家政的王夫人侄女、賈赦兒子賈璉之妻王熙鳳；賈赦之女迎春、賈政之女探春、寧國府賈珍之妹惜春。當然，也見到了那塊石頭化身、銜玉而生、深得賈母寵愛的賈政之子賈寶玉。兩人第一次見麵就有似曾相識之感，當寶玉見美若天仙的表妹沒有玉，便一怒之下要砸自己的玉，引起一場不快。不久，王夫人的姐姐帶著兒子薛蟠和女兒薛寶釵也在賈府住下。這薛寶釵曾得癩頭和尚贈予金鎖治病，以後一直佩戴。
黛玉忌諱金玉良緣之說，常暗暗譏諷寶釵，警告寶玉。
賈政的長女元春被冊封為妃，皇帝恩準她探家。榮國府為了迎接這場大典，修建了極其奢華的大觀園，又采辦了女伶、女尼、女道士，出身世家、因病入空門的妙玉也進了榮國府。元宵之夜，元春回家呆了一會兒，要寶玉和眾姐妹獻詩。寶玉的丫鬟襲人規勸寶玉讀書“幹正事”。
寶玉和黛玉，兩小無猜，情意綿綿，因寶釵和其他小事，常常發生爭吵，但在不斷地爭吵中情感也不斷在加深。一日寶釵過生日，大家一起聽戲，一個小旦長得像黛玉，被賈母娘家孫女史湘雲口快說出，寶玉怕黛玉生氣連忙阻攔，結果惹得林黛玉和史湘雲都生寶玉的氣。
元春怕大觀園空閑，便讓寶玉和眾姐妹搬進居住。進園後，寶玉更是成天與這些女孩子們廝混。書童將《西廂記》等書偷帶進園子，寶玉和黛玉一起欣賞。黛玉性情憂鬱，暮春時節，惋惜落花，將落花收集，埋於土中，稱其為“花塚”，並寫《葬花辭》。有一次，史湘雲勸寶玉會官員、談仕途，被寶玉搶白，並說黛玉從不說這種混賬話；恰巧黛玉路過聽到，深喜知心。
王夫人的丫鬟金釧與寶玉調笑，被王夫人趕出投井而死；寶玉結交了一位王爺喜歡的伶人，因其失蹤，王爺派人來賈府尋找。賈政大怒，將賈寶玉打得皮開肉綻，賈府上下一片驚慌。王夫人找襲人，要她隨時彙報寶玉的情況，並決定將來讓襲人給寶玉做妾。
在探春的倡導下，大觀園成立詩社。行酒令時黛玉引了幾句《西廂記》的曲文，被寶釵察覺，並寬容了她，兩人關係轉好。黛玉模仿《春江花月夜》寫出了《秋窗風雨夕》，抒發自己的哀愁。黛玉丫鬟紫鵑試探寶玉對黛玉的真心，假說黛玉要回姑蘇，寶玉信以為真而精神失常。由此，黛玉更知寶玉心理，眾人也以為他們定成美滿姻緣。釵黛二人也達到最融洽的時期。
寶玉另一丫鬟晴雯被王夫人趕出，抱恨而死；寶玉無可奈何，寫《芙蓉誄》祭她。寶玉年紀漸大，賈政逼他上學。迎春出嫁，寶釵被家事纏繞，大觀園冷清起來。
黛玉思想終身之事無人可求，做噩夢而染重病。因奉承賈母的意思，鳳姐提出為寶玉娶寶釵的想法。黛玉聽見丫鬟議論寶玉的婚事，病得不能吃飯；後來聽說議而未成，病有好轉。
十月裏，海棠開花，大家以為喜事，置酒慶賀，就在夜裏，寶玉的通靈玉不知去向，人也癡呆，禍不單行，元春此時死去。
由賈母做主，決定為寶玉娶寶釵，怕寶玉不同意，告訴他娶的是黛玉，同時不讓黛玉知道消息。黛玉從傻大姐處知道實情，夢幻破滅，焚燒詩稿；在寶玉成親時，她孤苦而死。
洞房之夜，寶玉見是寶釵，大驚，人也更加糊塗，憂傷得差點死去。
探春遠嫁之後，大觀園更加淒清。榮寧兩府種種行為惹惱皇帝，終於被抄家，革去兩府世職。由於權貴的幫助，榮府世職恢複。不久，賈母病死，鳳姐主辦喪事，因大家怨恨而力不從心死去。一群強盜打劫榮國府，妙玉被劫走，惜春看破紅塵，小小年紀出家。
寶玉終於在應考之後出家當了和尚，盡管他中了舉人，寶釵也懷了孕，他也顧不上了。
節選自第二十三回，是紅樓夢最富有詩情畫意的場景之一。小說通過寶黛兩人讀《西廂記》時的感受和對話，揭示了兩人共同的思想基礎和愛慕之情。作為寶黛讀曲的餘波，黛玉聽曲一段也是精彩的描寫，把黛玉心理感受寫得極其動人。
那一日正當三月中浣，早飯後，寶玉攜了一套《會真記》，走到沁芳閘橋那邊桃花底下一塊石上坐著，展開《會真記》，從頭細玩。正看到“落紅成陣”，隻見一陣風過，把樹上桃花吹下一大半來，落的滿身滿書滿地皆是。寶玉要抖將下來，恐怕腳步踐踏了，隻得兜了那花瓣兒，來至池邊，抖在池內。那花瓣浮在水麵，飄飄蕩蕩，竟流出沁芳閘去了。
回來隻見地下還有許多，寶玉正踟躕間，隻聽背後有人說道：“你在這裏作什麼？”寶玉一回頭，卻是林黛玉來了：肩上擔著花鋤，鋤上掛著花囊，手內拿著花帚。寶玉笑道：“好，好，來把這些花瓣兒都掃起來，撂在那水裏去罷。我才撂了好些在那裏了。”黛玉道：“撂在水裏不好，你看這裏的水幹淨，隻一流出去，有人家的地方兒什麼沒有？仍舊把花遭塌了。那畸角兒上我有一個花塚，如今把他掃了，裝在這絹袋裏，埋在那裏；日久隨土化了，豈不幹淨。”
寶玉聽了，喜不自禁，笑道：“待我放下書，幫你來收拾。”黛玉道：“什麼書？”寶玉見問，慌的藏了，便說道：“不過是《中庸》《大學》。”黛玉道：“你又在我跟前弄鬼。趁早兒給我瞧瞧，好多著呢！”寶玉道：“妹妹，要論你，我是不怕的。你看了，好歹別告訴人。真是好文章！你要看了，連飯也不想吃呢！”一麵說，一麵遞過去。黛玉把花具放下，接書來瞧，從頭看去，越看越愛，不頓飯時，已看了好幾出了。但覺詞句警人，餘香滿口。一麵看了，隻管出神，心內還默默記誦。寶玉笑道：“妹妹，你說好不好！”黛玉笑著點頭兒。寶玉笑道：“我就是個‘多愁多病的身’，你就是那‘傾國傾城的貌’。”黛玉聽了，不覺帶腮連耳的通紅了，登時豎起兩道似蹙非蹙的眉，瞪了一雙似睜非睜的眼，桃腮帶怒，薄麵含嗔，指著寶玉道：“你這該死的，胡說了！好好兒的，把這些淫詞豔曲弄了來，說這些混賬話，欺負我。我告訴舅舅、舅母去！”——說到“欺負”二字，就把眼圈兒紅了，轉身就走。
寶玉急了，忙向前攔住道：“好妹妹，千萬饒我這一遭兒罷！要有心欺負你，明兒我掉在池子裏，叫個癩頭龜吃了，去變個大忘八，等你明兒做了‘一品夫人’病老歸西的時候兒，我往你墳上替你馱一輩子碑去。”說的黛玉嗤的一聲笑了，一麵揉著眼，一麵笑道：“一般唬的這麼個樣兒，還隻管胡說。——呸！原來也是個‘銀樣蠟槍頭’！”寶玉聽了，笑道：“你說說，你這個呢？我也告訴去。”黛玉笑道：“你說你會‘過目成誦’，難道我就不能‘一目十行’了！”寶玉一麵收書，一麵笑道：“正經快把花兒埋了罷，別提那些個了。”二人便收拾落花。
正才掩埋妥協，隻見襲人走來，說道：“那裏沒找到？摸在這裏來了！那邊大老爺身上不好，姑娘們都過去請安去了，老太太叫打發你去呢。快回去換衣裳罷。”寶玉聽了，忙拿了書，別了黛玉，同襲人回房換衣不提。
這裏黛玉見寶玉去了，聽見眾姐妹也不在房中，自己悶悶的。正欲回房，剛走到梨香院牆角外，隻見牆內笛韻悠揚，歌聲婉轉，黛玉便知是那十二個女孩子演習戲文。雖未留心去聽，偶然兩句吹到耳朵內，明明白白一字不落道：“原來是姹紫嫣紅開遍，似這般，都付與斷井頹垣……”黛玉聽了，倒也十分感慨纏綿，便止步側耳細聽，又唱道是：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院……”聽了這兩句，不覺點頭自歎，心下自思：“原來戲上也有好文章，可惜世人隻知看戲，未必能領略其中的趣味。”想畢，又後悔不該胡想，耽誤了聽曲子。再聽時，恰唱到：“隻為你如花美眷，似水流年……”黛玉聽了這兩句，不覺心動神搖。又聽道：“你在幽閨自憐……”等句，越發如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。忽又想起前日見古人詩中，有“水流花謝兩無情”之句；再詞中又有“流水落花春去也，天上人間”之句；又兼方才所見《西廂記》中“花落水流紅，閑愁萬種”之句，都一時想起來，湊聚在一處。仔細忖度，不覺心痛神馳，眼中落淚。
在明清的小說中，最為後人稱道的莫過於《紅樓夢》。魯迅曾說“自有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了”。《紅樓夢》描寫的是賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情和婚姻悲劇。並圍繞這一悲劇，為我們鋪開了一個由許多有關人物構成的廣闊的社會生活環境，使我們從中看到了這一悲劇發生發展的社會和家庭的原因。
賈寶玉和林黛玉的戀愛可以說在封建社會裏注定是個悲劇。它表現在兩個層次，首先，它違背了“父母之命，媒妁之言”的封建婚姻製度；其次，它不符合封建家庭的實際利益。在賈府這樣一個封建大家庭裏，賈寶玉和林黛玉是最具有叛逆性格的少男少女。寶玉對讀書做官不感興趣，並不把它看作是所謂“正途”，在這一點上，隻有同樣具有叛逆思想的黛玉讚成他。寶玉和黛玉一起長大，在感情不斷衝突和交流過程中，誌同道合，共同追求一種個性自由，企圖擺脫封建束縛的生活方式，於是在心目中都把對方視為自己未來的終身伴侶。從家族發展考慮，黛玉顯然不是寶玉未來妻子的最佳人選。黛玉身體羸弱、脾氣孤傲以及自定終身的越軌行為，得不到賈母的喜歡，而薛寶釵圓融的人品和才幹以及薛家擁有的財富，使她具備了做“寶二奶奶”的條件。賈寶玉和薛寶釵最終被安排舉行了婚禮，但這隻能標誌著婚姻悲劇的開始，所謂“金玉良緣”的結合隻能是徒有其表。