謹按禮樂記："漆桶，方，畫木，方三尺五寸，中有椎，上用止音焉節。"書曰："合止，笙鏞以問。"聲所以五者，係五行也，音所以八者，係八風也。傳曰：八音之變，不可勝聽也，由經五藝六而其枝別葉布繁華無已也。
○琴謹按《世本》："神農作琴。"《尚書》："舜彈五弦之琴，歌南風之詩，而天下治。"《詩》雲："我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。"雅琴者，樂之統也，與八音並行。然君子所常禦者，琴最親密，不離於身，非必陳設於宗廟鄉黨，非若鍾鼓羅列於懸也。雖在窮閻陋巷陋巷，深山幽穀，猶不失琴。以為琴之大小得中而聲音和，大聲不喧嘩而流漫，小聲不湮滅而不聞，適足以和人意氣，感人善心。故琴之為言禁也，雅之為言正也，言君子守正以自禁也。夫以正雅之聲，動感正意，故善心勝，邪惡禁。是以古之聖人君子，慎所以自感，因邪禁之適，故近之。間居則為從容以致思焉，如有所窮困，其道閉塞，不得施行，及有所通達而用事，則著之於琴，以抒其意，以下後人。其道行和樂而作者，命其曲曰暢。暢者，言其道之美暢，猶不敢自安，不驕不溢，好禮不以，暢其意也。其遇閉塞憂愁而作者，命其曲曰操。操者，言遇遭害，因厄窮迫、雖怨恨失意，猶守禮義，不懼不懾，樂道而不失其操者也。伯子牙方鼓琴，鍾子期聽之，而意在高山，子期曰："善哉乎！巍巍若太山。"頃之問而意在流水，鍾子又曰："善哉乎！"湯湯若江、河。"子期死，伯牙破琴絕弦，終身不複鼓，以為世無足為音者也。今琴長四尺五寸，法四時五行也。七弦者，法七星也。大弦為君，小弦為臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩。
○空侯謹按《漢書》：孝武皇帝賽南越，禱祠太乙、後土，始用樂人侯調依琴作坎坎之樂，言其坎坎應節奏也，侯以姓冠章耳。或說空侯取其空中。琴瑟皆空，何調坎侯耶，斯論是也。詩雲："坎坎鼓我。"是其文也。
○箏謹按《禮樂記》："箏，五弦築身也。"今並、涼二州箏形如瑟，不知誰所改作也。或日秦蒙恬所造。
○築謹按太史公記：燕太子丹遣荊軻欲西刺秦王，與客送之易水而設祖道。高漸離擊築，荊軻和歌，為變徵之音，士皆垂發涕＋。複為羽聲慷慨，而士皆瞠目，發盡上指冠。荊軻入秦，事敗而死，漸離變名易姓為人庸保，匿作於宋子。久之，作苦，聞其家堂上客擊築，伎<疒養>，不能毋出言，曰："彼有善不善。"從者告主曰："彼庸乃知音，竊言是非。"家丈人作樂，乃前使擊築，一坐稱善，賜酒。而漸離念久畏約毋窮已時，乃退，出裝匣中鞏與其善衣，更容貌而前。莫不驚愕，不與亢禮，以為上客。使擊築歌，無不涕位而去者。宋子客傳之，聞於秦始皇。始皇召見，人有識者，乃高漸離。始皇惜其善擊築，重殺之，乃霍其目。使擊鞏，未嚐不稱善。稍益近之，漸離乃以钅公置築木中，後進得近，舉築樸始皇，不中，於是遂誅。
○缶謹按《易》稱："日昊之離，不鼓缶而歌。"詩雲："坎其擊缶，宛丘之道。"缶者，瓦器所以盛酒漿，秦人鼓之以節歌。太史公記：趟惠王與秦昭王會於繩池，秦王飲酒酣，曰："寡人竊聞趙王好音，請奏瑟。"趙王鼓瑟，秦禦史前曰："某日秦王與趙王飲，令趙王鼓瑟。"藺相如前曰："竊聞秦王善為秦聲，請奏缶以相樂。"秦王怒，不許。於是相如進曰："五步之內，相如請得以頸血濺大玉矣！"左右欲刃，相如張目叱之，皆靡。於是秦王不懌，為一擊缶。相如顧召禦史書曰："秦王為趙王擊缶也。"
○笛謹按《禮樂記》：武帝時丘仲之所作也。笛者，滌也，所以蕩滌邪穢，納之於雅正也。長一尺四寸，七孔，其後又有羌笛。馬融笛賦曰："近世雙笛從羌起，羌人伐竹未及已。龍鳴水中不見己，截竹吹之音相似。剡其上孔通洞之，材以當過便易持。涼君明賢批把謹按此近世樂家所作，不知誰也。以手批把，因以為名。長三尺五寸，法天地人與五行，四弦象四時。
○竽謹按《禮樂記》："管，三十六簧也，長四尺二寸。"今二十三管。
○簧謹按《世本》："女媧作簧。"簧，笙中簧也。《詩》雲："吹笙鼓簧，承筐是將。"
謹按《周禮》："師氏掌教國子吹。"《詩》雲："以不僭。"樂之器竹管三孔，所以和眾聲也。
○鹿謹按《世本》："蘇成公作篪。"管樂，長尺一寸。《詩》雲："伯氏吹塤，仲氏吹篪。"簫謹按尚書：舜作"蕭韶九成，鳳凰來儀。"其形參差，像凰之翼，十管，長一尺。
謹按《禮樂記》："三孔也。大者謂之笙，小者謂之約。"菰，謹按《漢書》舊注："菰，吹鞭也。"菰者，撫也，言其節撫威義。
謹按《漢書注》："也。"言其聲音，名自定也。