謹按禮樂記:"漆桶,方,畫木,方三尺五寸,中有椎,上用止音焉節。"書曰:"合止,笙鏞以問。"聲所以五者,係五行也,音所以八者,係八風也。傳曰:八音之變,不可勝聽也,由經五藝六而其枝別葉布繁華無已也。
○琴謹按《世本》:"神農作琴。"《尚書》:"舜彈五弦之琴,歌南風之詩,而天下治。"《詩》雲:"我有嘉賓,鼓瑟鼓琴。"雅琴者,樂之統也,與八音並行。然君子所常禦者,琴最親密,不離於身,非必陳設於宗廟鄉黨,非若鍾鼓羅列於懸也。雖在窮閻陋巷陋巷,深山幽穀,猶不失琴。以為琴之大小得中而聲音和,大聲不喧嘩而流漫,小聲不湮滅而不聞,適足以和人意氣,感人善心。故琴之為言禁也,雅之為言正也,言君子守正以自禁也。夫以正雅之聲,動感正意,故善心勝,邪惡禁。是以古之聖人君子,慎所以自感,因邪禁之適,故近之。間居則為從容以致思焉,如有所窮困,其道閉塞,不得施行,及有所通達而用事,則著之於琴,以抒其意,以下後人。其道行和樂而作者,命其曲曰暢。暢者,言其道之美暢,猶不敢自安,不驕不溢,好禮不以,暢其意也。其遇閉塞憂愁而作者,命其曲曰操。操者,言遇遭害,因厄窮迫、雖怨恨失意,猶守禮義,不懼不懾,樂道而不失其操者也。伯子牙方鼓琴,鍾子期聽之,而意在高山,子期曰:"善哉乎!巍巍若太山。"頃之問而意在流水,鍾子又曰:"善哉乎!"湯湯若江、河。"子期死,伯牙破琴絕弦,終身不複鼓,以為世無足為音者也。今琴長四尺五寸,法四時五行也。七弦者,法七星也。大弦為君,小弦為臣,文王、武王加二弦,以合君臣之恩。
○空侯謹按《漢書》:孝武皇帝賽南越,禱祠太乙、後土,始用樂人侯調依琴作坎坎之樂,言其坎坎應節奏也,侯以姓冠章耳。或說空侯取其空中。琴瑟皆空,何調坎侯耶,斯論是也。詩雲:"坎坎鼓我。"是其文也。
○箏謹按《禮樂記》:"箏,五弦築身也。"今並、涼二州箏形如瑟,不知誰所改作也。或日秦蒙恬所造。
○築謹按太史公記:燕太子丹遣荊軻欲西刺秦王,與客送之易水而設祖道。高漸離擊築,荊軻和歌,為變徵之音,士皆垂發涕+。複為羽聲慷慨,而士皆瞠目,發盡上指冠。荊軻入秦,事敗而死,漸離變名易姓為人庸保,匿作於宋子。久之,作苦,聞其家堂上客擊築,伎<疒養>,不能毋出言,曰:"彼有善不善。"從者告主曰:"彼庸乃知音,竊言是非。"家丈人作樂,乃前使擊築,一坐稱善,賜酒。而漸離念久畏約毋窮已時,乃退,出裝匣中鞏與其善衣,更容貌而前。莫不驚愕,不與亢禮,以為上客。使擊築歌,無不涕位而去者。宋子客傳之,聞於秦始皇。始皇召見,人有識者,乃高漸離。始皇惜其善擊築,重殺之,乃霍其目。使擊鞏,未嚐不稱善。稍益近之,漸離乃以钅公置築木中,後進得近,舉築樸始皇,不中,於是遂誅。
○缶謹按《易》稱:"日昊之離,不鼓缶而歌。"詩雲:"坎其擊缶,宛丘之道。"缶者,瓦器所以盛酒漿,秦人鼓之以節歌。太史公記:趟惠王與秦昭王會於繩池,秦王飲酒酣,曰:"寡人竊聞趙王好音,請奏瑟。"趙王鼓瑟,秦禦史前曰:"某日秦王與趙王飲,令趙王鼓瑟。"藺相如前曰:"竊聞秦王善為秦聲,請奏缶以相樂。"秦王怒,不許。於是相如進曰:"五步之內,相如請得以頸血濺大玉矣!"左右欲刃,相如張目叱之,皆靡。於是秦王不懌,為一擊缶。相如顧召禦史書曰:"秦王為趙王擊缶也。"
○笛謹按《禮樂記》:武帝時丘仲之所作也。笛者,滌也,所以蕩滌邪穢,納之於雅正也。長一尺四寸,七孔,其後又有羌笛。馬融笛賦曰:"近世雙笛從羌起,羌人伐竹未及已。龍鳴水中不見己,截竹吹之音相似。剡其上孔通洞之,材以當過便易持。涼君明賢批把謹按此近世樂家所作,不知誰也。以手批把,因以為名。長三尺五寸,法天地人與五行,四弦象四時。
○竽謹按《禮樂記》:"管,三十六簧也,長四尺二寸。"今二十三管。
○簧謹按《世本》:"女媧作簧。"簧,笙中簧也。《詩》雲:"吹笙鼓簧,承筐是將。"
謹按《周禮》:"師氏掌教國子吹。"《詩》雲:"以不僭。"樂之器竹管三孔,所以和眾聲也。
○鹿謹按《世本》:"蘇成公作篪。"管樂,長尺一寸。《詩》雲:"伯氏吹塤,仲氏吹篪。"簫謹按尚書:舜作"蕭韶九成,鳳凰來儀。"其形參差,像凰之翼,十管,長一尺。
謹按《禮樂記》:"三孔也。大者謂之笙,小者謂之約。"菰,謹按《漢書》舊注:"菰,吹鞭也。"菰者,撫也,言其節撫威義。
謹按《漢書注》:"也。"言其聲音,名自定也。