謹按古無孝廉，唯有貢士。貢士恩義，經傳無以也。春秋諸侯朝覲會遇，大夫亦豫其好。禮記曰："大夫三月葬，同位畢至。"此言謹終悼亡，不說子弟當見寵拔也。魯有後成叔聘衛，右宰?留而觴之，陳樂而不樂，酒酣而不飲，送以璧，其妻孥宅而居之，分祿而食之，其子長乃反其璧。孔子稱："可寄百裏之命，托六尺之孤，臨大節而不可奪。"相於之義，具於此矣。語有曰："白頭如新，交蓋如舊。簞食壺漿，會於樹陰。臨別眷眷，念在報效。"何有同歲相臨而可拱默者哉！春秋因其可褒而褒之，若乃世公二郡之舉，斯為過矣。然世人亦多淺薄，在者無之，亡者無顧覆之施，饑寒緩急，視之若遺。非徒如此而已，至有可否之際，受刑誅者，人各有心，兩不得中。夫孝廉平除則有社稷民人，傷及民人，實宜料度以為後圖。
汝南戴幼起，三年服竟，讓財與兄，將妻子出客舍中住，官池田以耕種。為上計史，獨車載衣資，表"汝南太守上計史戴紹車"。後舉孝廉為陝令。
謹按禮有東宮西宮，辟子之私，不足則資，有餘，亦歸之於宗也。此言兄弟無離異之義也。凡讓財者，類與子弟，子弟尚幼，恩情注，希有與兄。既出之日，可居塚下。塚無屋，宗家猶有羸田廬，田可首粥力者耳，何必官池客舍。既推獨車，複表其上，為其飾偽，良亦昭晰。幼起同辟有薛孟嚐者，與弟子共居，弟子常求分，力不能止，固乃聽之，都與，奴婢引其老者，曰："與我共事，汝不能使之。"田屋取其荒壞者，曰："我少時所作買，意所戀也。"器物取其久者，曰："我服食久，身口安之也。"外有共分之名，內實十三耳。子弟無幾盡之，輒複更分，如此者數。傳稱袁盎三兄子分而供其公家之費，此則然矣。論語："泰伯三讓，民無得而稱之焉。"何有讓數十萬，畏人而不知，欲令皦皦，乃如是乎！方之袁、薛，差以千裏。凡同居，上也；通有無，次也．讓，其下耳。況若幼起，仍斯不足貴矣。
江夏太守河內趙仲讓，舉司隸茂材，為高唐令，密乘輿車徑至高唐，變易名姓，止都亭中十餘日。默入市裏，觀省風俗，已，呼亭長，問新令為誰，從何官來，何時到也。曰："縣已遣吏迎，垂有起居。"曰："正我是也。"亭長怖，遽拜謁，竟，便具吏。其日入舍，乃謁府，數十日，無故便去。為郡功曹，所選頗有不用，因稱狂，亂首走出府門。太守以其宿有重名，忍而不罪。後為大將軍梁冀從事中郎，冬月坐庭中，向日解衣裘捕虱，已，因傾臥，厥形悉表露。將軍夫人襄城君雲："不潔清，當亟推問。"將軍歎曰："是趙從事，絕高士也。"他事若此非一也。
謹按詩雲："不愆不忘，率由舊章。"左氏傳曰："舊章不可無也。"凡張官置吏，為之律度，故能攝固其位，天下無覬覦也。今仲讓不先謁府，乃徑到縣，俱諜吏民，爾乃入舍。論語："升車，必正立，執綏，不內顧。"不掩不備，不見人短。禮記："戶有二屨，不入。將上堂，聲必揚。"家且猶若此，況於長吏乎！君子之仕，行其道也。民未見德，唯詐是聞。遠薦功曹，策名委質，就有不合，當徐告退。古既待放，須起乃逝，何得亂道，進退自由，傲很天常，若無君父。洪範陳五事，以貌為首。孝經列三法，以服為先。仲讓居有田業，加之祿賜，勢可免凍餒之厄，未必須冬日之暖也，利不體皆此也。河內，殷之舊都，國分為三，康叔之風既激，而紂之化由存，其俗士大夫本矜好大言，而少實行。