謹按古無孝廉,唯有貢士。貢士恩義,經傳無以也。春秋諸侯朝覲會遇,大夫亦豫其好。禮記曰:"大夫三月葬,同位畢至。"此言謹終悼亡,不說子弟當見寵拔也。魯有後成叔聘衛,右宰?留而觴之,陳樂而不樂,酒酣而不飲,送以璧,其妻孥宅而居之,分祿而食之,其子長乃反其璧。孔子稱:"可寄百裏之命,托六尺之孤,臨大節而不可奪。"相於之義,具於此矣。語有曰:"白頭如新,交蓋如舊。簞食壺漿,會於樹陰。臨別眷眷,念在報效。"何有同歲相臨而可拱默者哉!春秋因其可褒而褒之,若乃世公二郡之舉,斯為過矣。然世人亦多淺薄,在者無之,亡者無顧覆之施,饑寒緩急,視之若遺。非徒如此而已,至有可否之際,受刑誅者,人各有心,兩不得中。夫孝廉平除則有社稷民人,傷及民人,實宜料度以為後圖。
汝南戴幼起,三年服竟,讓財與兄,將妻子出客舍中住,官池田以耕種。為上計史,獨車載衣資,表"汝南太守上計史戴紹車"。後舉孝廉為陝令。
謹按禮有東宮西宮,辟子之私,不足則資,有餘,亦歸之於宗也。此言兄弟無離異之義也。凡讓財者,類與子弟,子弟尚幼,恩情注,希有與兄。既出之日,可居塚下。塚無屋,宗家猶有羸田廬,田可首粥力者耳,何必官池客舍。既推獨車,複表其上,為其飾偽,良亦昭晰。幼起同辟有薛孟嚐者,與弟子共居,弟子常求分,力不能止,固乃聽之,都與,奴婢引其老者,曰:"與我共事,汝不能使之。"田屋取其荒壞者,曰:"我少時所作買,意所戀也。"器物取其久者,曰:"我服食久,身口安之也。"外有共分之名,內實十三耳。子弟無幾盡之,輒複更分,如此者數。傳稱袁盎三兄子分而供其公家之費,此則然矣。論語:"泰伯三讓,民無得而稱之焉。"何有讓數十萬,畏人而不知,欲令皦皦,乃如是乎!方之袁、薛,差以千裏。凡同居,上也;通有無,次也.讓,其下耳。況若幼起,仍斯不足貴矣。
江夏太守河內趙仲讓,舉司隸茂材,為高唐令,密乘輿車徑至高唐,變易名姓,止都亭中十餘日。默入市裏,觀省風俗,已,呼亭長,問新令為誰,從何官來,何時到也。曰:"縣已遣吏迎,垂有起居。"曰:"正我是也。"亭長怖,遽拜謁,竟,便具吏。其日入舍,乃謁府,數十日,無故便去。為郡功曹,所選頗有不用,因稱狂,亂首走出府門。太守以其宿有重名,忍而不罪。後為大將軍梁冀從事中郎,冬月坐庭中,向日解衣裘捕虱,已,因傾臥,厥形悉表露。將軍夫人襄城君雲:"不潔清,當亟推問。"將軍歎曰:"是趙從事,絕高士也。"他事若此非一也。
謹按詩雲:"不愆不忘,率由舊章。"左氏傳曰:"舊章不可無也。"凡張官置吏,為之律度,故能攝固其位,天下無覬覦也。今仲讓不先謁府,乃徑到縣,俱諜吏民,爾乃入舍。論語:"升車,必正立,執綏,不內顧。"不掩不備,不見人短。禮記:"戶有二屨,不入。將上堂,聲必揚。"家且猶若此,況於長吏乎!君子之仕,行其道也。民未見德,唯詐是聞。遠薦功曹,策名委質,就有不合,當徐告退。古既待放,須起乃逝,何得亂道,進退自由,傲很天常,若無君父。洪範陳五事,以貌為首。孝經列三法,以服為先。仲讓居有田業,加之祿賜,勢可免凍餒之厄,未必須冬日之暖也,利不體皆此也。河內,殷之舊都,國分為三,康叔之風既激,而紂之化由存,其俗士大夫本矜好大言,而少實行。