你看，李端把胡騰舞的飛旋、醉步和騰躍，描畫得惟妙惟肖。
與白居易並稱“元白”詩家的元稹，在其名篇《連昌宮詞》裏，記述了唐琵琶演奏家賀懷智的演奏，著名歌女念奴的唱歌，吹管名家邠王李承寧（二十五郎）的表演，善笛能手李謨的“偷曲”。他所描畫盛大的宮廷樂舞的情景，其中都少不了龜茲舞。試看：“飛上九天歌一聲，二十五郎吹管笛。逡巡大遍涼州徹，色色龜茲轟錄續。李謨壓笛傍宮牆，偷得新翻數般曲。平明大駕發行宮，萬人歌舞路途中……”
龜茲樂舞雖在晚唐之後，和流傳盛唐時的卡大樂（燕樂、清樂、西涼樂、高麗樂、天竺樂、龜茲樂、疏勒樂、安國樂、康國樂、高昌樂）一樣，都因曆史的變遷而有些已漸失傳，有些甚至被遺忘。但是，在“自古帝王都”的長安，在敦煌的莫高窟，尤其在西域各地，在庫車一帶，那些曆代藝術石窟佛洞之中，仍然保留下了許多珍貴的樂舞史料、浮雕、壁畫，而且在民間的最底層有著不可湮沒的根基。
今日的庫車，已成為當代音樂、舞蹈和各類藝術家向往的藝術勝地。二十世紀八十年代的中國藝術界，打破極左和封建的禁錮，已在苦苦地尋覓，挖掘優秀的民族藝術遺產，進行新的藝術的探索和創新，最大限度地發揮中華民族的藝術優勢，豐富祖國的藝術寶庫。從古至今被人們所青睞的龜茲樂舞，怎麼會被遺忘呢！前不久，我在烏魯木齊，聽說新疆歌舞團正在演出《樂舞龜茲情》，遺憾的是沒有趕上趟，隻是在電視屏幕上看見了一部分。即使如此，那歡躍的舞步，迷人的音律，也使人沉醉，真是“巴力卡勒拉”（妙哪）！
我從長安來。在古都長安，音樂、舞蹈家們和新疆藝術家們一樣，他們在追尋周、秦、漢、唐樂舞的同時，也十分珍視發源於西域的樂舞藝術。陝西古典藝術團創作的《仿唐樂舞》，陝西歌舞團創作的《唐·長安樂舞》，其中少不了西域音韻。曾被唐邊塞詩人岑參所描繪的，那“左旋右旋生旋風”的《胡騰舞》，那“回裙轉袖若飛雪”的《龜茲舞》，那以各種音響傳情的鳳首箜篌、曲項琵琶、阮鹹、排簫、羯鼓、觱篥等等，都是在西域樂舞基礎上，加以探索研究，而搬上舞台的。
我尤其喜歡聽那觱篥發出的悠長哀怨的《陽關曲》：“……勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”真是沁人肺腑！
“南山截竹為觱篥，此樂本自龜茲出。”（唐李頎《聽安萬善吹觱篥歌》）觱篥，也叫篳篥、悲篥，又名笳管。以竹為管，上開八孔（前七後一），管口插有蘆製哨子。據說，這種出自龜茲一帶的簧管古樂器，早已失傳。但是，經過當代藝術家的精心研製，今天已經複活，而且音色異常綺麗，富有表現力。這幾年，包括龜茲樂舞在內的唐宮廷、民間樂舞，在國內舞台上引起強烈的反響，而且，每每被邀出訪，走向東南亞和歐美諸國，再度重現國際舞台，贏得了海內外高度的讚賞！
藝術根植於人民精神生活之中，庫車老百姓離不開龜茲樂舞。我在庫車城裏走著，嚐受到一種藝術的美感，覺得這兒是一片難得的可愛的樂土。
這陣，我從農貿市場走出來，發現街頭有一長溜釘鞋的地攤。一個個鞋匠的麵前，擺有席般大的一堆高跟、半高跟和高統靴子，幾乎全是女式的，看樣子都是鞋後跟出了毛病。一個個鞋匠跟前，還坐著一些姑娘，亮出一隻腳來，等候師傅修補後跟呢。哦，這麼多鞋匠，大約有二三十個，好像是專門為給姑娘們修補高跟鞋才擺攤的。
起初，我有些詫異，轉眼一想，庫車姑娘一定愛穿高跟鞋，才有這麼多鞋後跟要補，而這兒的姑娘們又愛跳愛舞，自然很費鞋後跟了。大概，就是這個緣故吧！
黃昏，庫車籠罩著一層朦朧的金霧。
此刻，我的耳邊，不時傳來鼓樂聲、踢踏聲、歡笑聲，不知是在這條街上，還是那個庭院裏，正在進行歌舞聚會，或舉辦喜宴呢。一溜溜小篷車趕過來了，一幫幫姑娘們擠過來了。我來時看到的那些穿著華麗的姑娘，此刻打扮得更加漂亮，她們簇擁在一起，還攙扶著那位留著長胡須的老者，一齊擠進眼前那條小巷子裏去了。
我想起幾個朋友曾告訴我：“吐魯番的葡萄哈密的瓜，庫車的姑娘一枝花。”
不說吐魯番葡萄哈密瓜多麼香甜了，單說庫車的姑娘，真格的像花兒一般鮮豔，像花兒一般姣美。她們唱起歌來，跳起舞來，更是灑脫嬌媚，婀娜多姿。
庫車嗬庫車，這一片神奇可愛的樂土，這塔裏木龜茲樂舞的故鄉！
一九八七年九月八日，庫車