箴言錄
成功者的奇跡，至少有一半是由口才創造的。
口才是人格魅力的重要特征，得體的語言、雄辯的言辭、幽默的話語，能拉近人和人的距離。
人常說好馬出在腿上，好漢出在嘴上。
讚美別人是一件於己有利、於人有益、滋養身心的快樂之事。
魯莽行事，不加掩飾，把自己的言行全部表現出來，不叫做事，而叫壞事！
口才就是才能
人人都有口，口才未必有。
口才是人的語言表達能力，對於工作、事業、社會交際起著至關重要的作用。有人認為，人們事業的成敗與口才有90%的關係，沒有好的口才，在現代社會處處受到製約，每走一步都會付出極大的代價。
口才是人格魅力的重要特征，得體的語言、雄辯的言辭、幽默的話語，能拉近人和人的距離，使人在頃刻間留下美好的印象。來去匆匆的人世，擦肩而過的人群，在這個熙熙攘攘的年代，能和你坐下來促膝而談的人並不多，許多情況下人們僅僅憑見麵的前幾分鍾的談吐，就決定了對一個人的印象。
語言是交流思想表達感情的工具，表達的方式有兩種，即是口語和書麵。隻有將自己的思想準確表達出來，才能感染別人，達到交往的目的。口語表達是人們普遍運用的語言表達方式，每個人每天都離不開。書麵語言則作為知識、思想的載體，在特定的場合運用。
口語作為人們須臾不可離開的交往方式，是展現能力的橋梁，滲透到我們生活的各個環節。思想家感人肺腑的演講、老師傳道授業的講課、政治家具有感召力的演說，常常吸引著我們的目光；知己間的知無不言，戀人間的柔情蜜語，朋友間的肝膽相照；同學間的學習交流，同事間的工作交往，陌生人間的互相問詢，口語表達無所不在。口語表達的好壞直接決定了效果，影響到了人生的許多方麵，校正著命運的方向。
也許你的求職演說就是你人生的第一站，也許你的工作彙報決定了你的升遷，也許你的愛情表白成為一支丘比特神箭，也許你的無意間的說話改變了你的人生軌跡，也許你與陌生人的交往成就了你的未來。
口才，決定了人們的生活質量和生活走向。
人世間有許多職業，其實就是以口才作為工具的，沒有好的口才，就不能勝任。如政治家、外交家、教師、演員、相聲、主持人、播音員等，可以說，擁有好的口才，就具備了生活的最起碼的能力。難怪有人說，人才未必有口才，有口才肯定是人才。更何況，就業不僅要筆試，而且要麵試、口試，如果沒有好口才，連工作都不好找，更遑論其他？總不能找個人代你麵試和說話吧？
擁有了好的口才，就擁有了一個廣闊的人生舞台，心靈就擁有了一個廣闊的天地。內心的思想、感情、知識都可以通過口語源源不斷地表達出來。口語不僅是人生工具，也是心靈的窗戶，開闊了人們的胸襟和心靈。滔滔不絕的人、能說會道的人，怎麼會有煩惱呢？怎麼會抑鬱呢？怎麼會出現亞健康的狀況呢？怎麼會沒有知心朋友呢？這樣的人不會孤獨、不會煩惱，能夠化解生活中的種種問題。
人常說好馬出在腿上，好漢出在嘴上，再有能力如果不說出來，人們也不會知道，隻能是沙裏埋金，遮住光華，備受冷落。有些人隻會幹不會說，不僅埋沒了自己，而且無形中造成了障礙，帶來了不便。有些人口生蓮花，不管能力如何，給人的第一印象都不錯。而且憑著嘴上的功夫，在工作和生活中如魚得水，得到了種種便利。雖然是金子在哪裏都閃光，可是埋在土裏是不會閃光的，寶劍不用也會生鏽的。何況光陰如梭，青春不再，埋沒太久什麼都會耽誤。
常常有懷才不遇的人，心情鬱悶，鬱鬱不得誌，可能有其他的原因，但是，一定和不善於表達有關。
口才是一張最漂亮的名片，甚至勝過了人的長相。其貌不揚的人有好口才，照樣受人歡迎。而漂亮帥氣的人如果唯唯諾諾，不善表達，馬上就會讓人看扁。所謂繡花枕頭、徒有其表。
口才顯示智慧
口才是智慧的表現，可以扭轉被動的局麵。人們在生活中，會碰到種種情況，遇到種種意料之外的事情，沒有敏捷的思維，善於應變的口才，就會陷於比較被動的處境。
據《世說新語》記載，魏朝時期鍾毓和鍾會兄弟兩人在少年時就有著美好的聲譽，以聰明多才而出名。魏文帝曹丕聽說了二人的名聲，就對其父道：“把令公子叫來，我要當麵考考他們。”二人奉聖旨覲見，鍾毓臉上流汗，魏文帝問道：“你為什麼麵上有汗？”鍾毓道：“見了你誠惶誠恐，汗流如雨啊。”看到一旁的鍾會鎮定自若，魏文帝就問鍾會道：“你為什麼不出汗呢？”鍾會答道：“戰戰兢兢，汗不敢出來啊！”一問一答，令人叫絕。鍾會的回答，既表示了對於魏文帝的敬畏，又巧妙地與鍾毓所說的汗流如雨相對應，充分表達了思維的智慧，也使得魏文帝對於鍾氏兄弟另眼相看。
有了鍾毓的“誠惶誠恐，汗流如雨”回答，鍾會對於魏文帝的回答是很難的，把不出汗的原因歸結為從容不迫雖然可以應付，但是都不如“汗不敢出”貼切、智慧，既反映了他對於魏文帝的敬畏，也起到了奇妙的效果。
漢武帝的文治武功在中國曆史上是很有名的，他還有一個愛好，就是喜歡求仙問道，夢想長生不死。有一次和寵臣東方朔在一起談起了長生之道，漢武帝道：“聽相士們講，人中和長壽有著密切的關係，人中越長越長壽，一寸長的話就可以活一百歲。”
東方朔不以為然，但又不好直接駁斥漢武帝，就用迂回的語言藝術說服漢武帝。他抬出了中國古代的長壽之祖彭祖，對漢武帝道：“陛下聽說過彭祖吧？”漢武帝說聽過，東方朔接著問：“彭祖活了多少歲？”漢武帝道：“八百歲。”東方朔又問：“彭祖身高多少？”漢武帝道：“身高七尺。”東方朔反問道：“陛下，彭祖活了八百歲，那麼他的人中一定是八寸了，八寸長的人中，那麼臉肯定也有七尺了吧？這樣的話，七尺長的臉如何怪誕且不論，你想一想，七尺長的臉怎麼會長在七尺高的一個人身上？”漢武帝不覺一愣，接著就和東方朔相視而笑了。
東方朔巧妙的回答，駁斥了相士荒謬的言論，使漢武帝明白了人中的長短和長壽並沒有必然的聯係。
人們之間的交往首先表現為語言的交往，好的口才是語言的藝術，也是能力的象征。語言是交往的開始，也是突破口。一個人有沒有能力，在語言上就顯示出來了。一個人即使再有能力，如果在語言上顯示不出來，也就有可能被埋沒。所以，口才之於人生，實在是至關重要，可以說，一口兼百能。
春秋時代有個著名的宰相，叫晏嬰，是齊國人。曾經輔助齊靈公、齊景公治理國家，取得了很大的政績，聲名遠播。一次，受國君之命出使楚國。楚王知道他身材矮小，其貌不揚，就事先設圈套想羞辱他。當晏嬰到了都城的城門之下，隻見城門緊閉，旁邊有一個小洞，守城人讓他從洞裏鑽入，以譏諷他的身材。晏嬰從容自若，對來人道：“我出使楚國就從城門進入，出使狗國就從狗洞入城。”來人一聽，無以應對，就趕快把城門打開，請晏嬰入城。不料，楚王一著不成，又在接見晏嬰時故伎重演。楚王對晏嬰道：“你這麼矮小，竟然作為使臣出使楚國，豈不是有辱齊國，難道齊國沒有人了嗎？”晏嬰道：“齊國人才眾多，揮舞衣袖，如同天上的雲彩；灑下汗水又如天降大雨。可是派遣使臣時是有區別的，出使國力強大而禮節周到的國家，就派遣身材高大的人去；出使國力弱小而缺乏禮節的國家，就派身材矮小的人去。我這樣的人，也就隻能來貴國了。”楚王聽後麵露愧色。
但是，楚王不善罷甘休，在為晏嬰舉行的宴會上，讓人捆綁著兩個人從旁邊經過，楚王問：“這兩個人犯了什麼罪？”答道：“他們是齊國人，犯了偷盜之罪。”楚王回過頭來問晏嬰：“你們齊國人怎麼到楚國當強盜來了？”晏嬰回答道：“橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳。葉子相似，味道卻不同，一種很甜很好吃，一種很難吃。為什麼呢？水土不一樣啊！他們在齊國時是很守法的老百姓，到了楚國之後就成了強盜，這可能是環境的原因吧。”
楚王本來是借嘲弄晏嬰來達到羞辱楚國的目的，不料卻被晏嬰的智慧所擊敗。晏嬰的口才不僅維護了齊國的尊嚴，出色地完成了出使楚國的使命，而且在強大的楚國麵前樹立了自己高尚的人格。
口才改變命運
口才與人的命運是息息相關的。好的口才對於改變人生具有決定的作用。它可以充分表達和展現人們的才華，實現人生的抱負。
戰國時期著名的縱橫家張儀，早年師從於鬼穀子，學成之後前去投奔楚王，以展現自己的才華。可是，一次楚國的宰相請他喝酒，酒席上丟失了一塊玉璧，就懷疑是張儀偷走了。於是，就把張儀抓起來嚴刑拷打，追問玉璧的下落。張儀並沒有偷走玉璧，自然不知道玉璧的下落，堅決不承認。張儀因此失去了在楚國的差事，隻好回到了家中。妻子很是心疼，道：“原以為你出來尋找明君，發揮自己的才學，不料卻遭受此次酷刑，沒有謀到一官半職，卻被打成了這個樣子，以後可怎麼辦呢？”張儀不以為然，對妻子道：“你看我的舌頭還在嗎？”妻子道：“牙齒打掉幾個，舌頭還在。”張儀道：“隻要舌頭在就行，我要用我的口才去征服諸侯國。”張儀治好了傷，又去拜見楚王，敘說政治主張，分析諸侯國的形勢，希望得到重用，可是，楚王對於張儀並不感興趣，張儀隻好投奔了秦國。到了秦國後，張儀憑借卓越的口才，說動了秦王接受他的連橫政策，來對付六國的合縱政策，對於秦國統一天下立下了汗馬功勞。
如果當初楚王聽從了張儀的政治主張，重用張儀，張儀就不會向秦國進獻連橫政策，那麼楚國的曆史就可能重寫。張儀在人生失意、窮困潦倒之際，能夠激發自己奮鬥下去的希望是自己的口才。有了好口才，滿腹才華就可以表現出來。