箴言錄
時間是物質存在的量度，是衡量世間一切事物的標誌。
你熱愛生命嗎？那麼別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。
把活著的每一天看作生命的最後一天。
人生不要說在某個領域，即使在某個領域的某一個分支上也是沒有盡頭的。
拖延的人喜歡找借口，喜歡明天，喜歡選個日子開始，喜歡一切都準備好了動手，其實，等一切都準備好了，一切就都晚了。
大部分人都是在別人荒廢的時間裏嶄露頭角的。
離開時間的物質是不可想象的
時間是怎麼產生的？時間有沒有起點？自古以來，無數哲人進行過思考和探索，但是，始終沒有找出最終的答案。有的人認為時間無始無終，有的則認為時間有始無終。物理學家對宇宙的誕生提出了種種假設。有一種觀點認為，宇宙是從某一個奇點上誕生的。自從宇宙誕生之日起，時間就一直不斷地向前運動，永無止息。
時間是物質運動過程的連續性，和空間一樣是物質存在的方式。物質的存在是一個持續性的過程，由不同的階段構成。時間是物質存在的量度，是衡量世間一切事物的標誌。
時間的特點是一維性，它不會倒退，失去的不會再回來，不可能重來。正像人從母腹中孕育成嬰兒，由少年、青年、中年到老年，絕不會從相反的方向，由老年到中年、青年、少年、嬰兒，再退回到母腹中。又如把水潑到地麵上，濺起水花，四散開來，不會再由水花聚攏飛回到杯子裏去，因此人們說覆水難收。
迄今為止，有什麼東西不在時間中生存？有沒有脫離時間之外的物質？這是無法想象的，也是不可能的。
我們所看到的、所沒有看到的，所想象的、所沒有想到的，都存在於時間中。時間是事物存在和發展過程的記錄，是人們描述事物存在過程及其片段的參數。事物總是按照一定的先後次序運動的，這種運動變化過程具有持續性和不可逆性。
時間的連續性，構成生命的連續性。人常說，種瓜得瓜，種豆得豆。這裏蘊含了一個很深刻的時間定律。即任何物質都是連續性的，都是遵守因果律的。有原因就有結果，結果來源於原因。沒有無因之果，也沒有無果之因。所以說，播種意味著收獲，付出意味著得到。當我們珍惜時間，勤奮努力時，肯定會增長知識、才幹和財富。
時間不會倒置，不會由此物移至彼物。任何物質和生命隻能在自己的過程中接受時間的安排。當你浪費了時間，上帝不會把別人的時間嫁接到你的身上。每個生命的時間都是一定的，都是屬於特定的個體的。懶惰者浪費時間，貪圖享受，隻能羨慕別人的收獲，為自己的兩手空空買單。
自古以來，人們就對時間進行了種種表述。人們按照地球繞太陽的公轉和自轉以及月亮繞地球旋轉一周的時間，把時間表述為年月日和春夏秋冬、二十四節氣等，又根據晝夜間的變化把一天分為12個時辰，再分為時刻等。在周代之前人們用漏壺計算晝夜，把一晝夜分為一百刻。到了漢代，用太陽方位計時法製作了圭表，測量日影的長短，用來計量時間。圭表由兩部分組成：一為直立於平地上的測日影的標杆或石柱，叫做表；一為正南正北方向平放的測定表影長度的刻板，叫做圭。由於用日影的長度單位計量時間，所以文人形容時間的珍貴時說“一寸光陰一寸金”。
至於愛因斯坦的相對論所提出的時間和空間的非絕對性，離我們的現實生活太遠，另作他論。有些科學家提出的反物質、負時空和負能量的設想，科幻作家構想的時空隧道等，既是對於時間的重視，也表現了人們對時間的探索，而我們隻能踏踏實實地生活在現實中，去麵對人生的種種事情。
任何事物都是在時間中存在從而體現自己的價值的。離開時間的物質是不可想象的。我們無論有多少理想、誌願、事情，都必須以時間為載體，在時間中去完成。離開時間，再偉大的人物也隻能是無所作為。
兩千年前的孔子周遊列國，推行自己的政治抱負，力圖實現自己的誌向，但是，隨著歲月的流逝，事業的艱難，人生的坎坷，站在滾滾東去的大河邊，發出浩歎：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”時間就像那東流之水逝後不會再來，永遠向前運行，自然引發了胸懷偉大抱負和理想的哲人的慨歎。
時間就是生命
有的人說時間就是金錢，有的人說時間就是效益，說白了，時間就是生命。
人世間還有什麼比生命更加珍貴的？《聖經》說，即使把整個世界都給我，如果沒有了生命，那麼這一切又有什麼意義呢？難怪魯迅說：“時間就是生命，無端地空耗別人的時間，其實無異於謀財害命。”當我們浪費時間時，實際上就是在浪費自己的生命。
生命是以時間的方式計算的，也是以時間的方式表現的。
在時間的運行中，人生在一天天變化，歲月在一天天消逝。
朱自清的《匆匆》寫道：“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什麼一去不複返呢？——是有人偷了它們罷：那是誰？又藏在何處呢？是它們自己逃走了罷：現在又到了哪裏呢？我不知道它們給了我多少日子；但我的手確乎是漸漸空虛了。在默默地算著，八千多日子已經從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海裏，我的日子滴在時間的流裏，沒有聲音，也沒有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。”
燕子來去，楊柳枯榮，時序推演，周而複始。朱自清慨歎道，是誰偷走了我們的日子呢？它們藏在何處呢？其實，不是誰偷走了我們的日子，而是日子一刻不停地流逝，我們稍一放手它就流逝了。
談笑之間、歌舞之間、凝眸之間，日子都在流逝。它從來不等待我們，從來不延緩片刻。因此，李白《宣州謝樓餞別校書雲》道：“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。”昨日拋棄我而去，難以挽留。今日之日奔湧而來，千頭萬緒，令人心亂。然而，如果不珍惜，又會流逝。因此李白感懷：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”淩雲壯誌與舉杯消愁，人生失意與時不我待，相互對照，起落無跡，仰懷古人，壯思欲飛，駕一葉扁舟又怎能離開人世的江湖？欲上青天攬明月的誌向，牽動了李白的如潮思緒。
人的生命是有限的，是有時間性的。生命由分分秒秒時時刻刻構成，每一分每一秒每一刻都是生命的一部分。
麵對無窮的宇宙，莊子道：“吾生也有涯，而知也無涯。”人的生命是有限的，而知識是無限的。
哲人歎道：“羨宇宙之無窮，哀人生之須臾。”宇宙的無限，人生的短暫，是無數有誌者的心痛！人生要成功，要幹事業，首先從珍惜時間開始。不珍惜時間，一切都是空談。
陶淵明作詩道：“盛年不再來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人！”意思是人生的美好時光一旦失去了就不會重來，一天裏不會有第二個早晨，應當及時努力，勉勵自己，奮發圖強。歲月是不會等待人的，它總是一往無前地運行。
古人道：“百金買駿馬，千金買美人；萬金買高爵，何處買青春？”由此可見，時間勝過人世間的一切財富，金錢買不來時間，換不來青春。在我們的生命曆程中最值得珍惜的不是財富，不是尋歡作樂，而是時間。我們不應當碌碌無為，荒廢時光，應當積極進取，勇猛精進。
多少事，從來急
富蘭克林：“如果有什麼需要明天做的事，最好現在就開始。”
馬克思，22歲時被稱為德國最偉大的哲學家；恩格斯，21歲時發表論文批判當時德國著名的哲學家謝林的思想體係，現在出版的《馬克思恩格斯全集》第一至第五卷，都是他們30歲以前的著述；毛澤東，26歲時主編《湘江評論》，28歲成為中國共產黨的創始人之一；牛頓，23歲時發現了萬有引力定律，開始從事微積分的研究；愛因斯坦，26歲時發表了《狹義相對論》，他的理論多年之後才被人們逐漸認識其中的價值，其以後所有的成就都是建立在相對論基礎上的；瓦特，23歲時開始研究蒸汽，29歲發明了蒸汽機。邁耶，28歲時發現熱力學第一定律；克勞修斯，26歲時發現熱力學第二定律；凱爾文，27歲時發表了《能量衰變原理》，揭示了熱力學第三定律……果戈理，22歲發表《狄康卡近鄉夜話》，26歲寫成傳世之作《欽差大臣》；唐代詩人李賀僅僅活了27歲，卻留下了流傳千古膾炙人口的佳作。
明末清初的愛國主義思想家、著名學者顧炎武提出了“天下興亡，匹夫有責”。他自幼勤學，6歲啟蒙，10歲開始讀史書、文學名著。11歲那年，他的祖父要求他讀完《資治通鑒》。顧炎武勤奮治學，一是給自己規定每天必須讀書200頁，二是限定自己每天讀完後把所讀的書抄寫一遍，三是要求做筆記，寫心得體會。他的著名的學術著作《日知錄》就是這樣寫出來的。錢鍾書、郭沫若等現代名人在小時候都注重珍惜時間，10來歲就對中國古代的經典名著了然於胸，打下了堅實的國學基礎。