《紅樓夢》寫得明白：
陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場；蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什麼脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。正歎他人命不長，哪知自己歸來喪？訓有方，保不定日後作強梁。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。亂哄哄你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！
人生的舞台，鑼鼓喧天，熱鬧非凡。我們不僅僅是觀眾，而且是演員，粉墨登場，手舞足蹈，不知疲倦，永遠舍不得下台。這樣就無法回歸精神的家園，隻能在“物”的“他鄉”飄蕩。
做一個“物”的支配者吧，不受外物的控製，就能獲得心靈的幸福與安寧。
在這個物欲橫流、心機如織的年代，人們物質富有了，卻普遍缺乏安全感，內心浮躁，疲憊的心靈無處棲息。美妙的香能使人沉下心來，變躁為靜，吸收大自然送給人類的美好氣息和正能量。
“待繁華落盡、年華凋朽，生命的脈絡才曆曆可見。”（聶魯達詩句）不正是沉香的寫照麼？香是安詳的，香是寂寞的，香是清高的。她靜靜地在山林中生長，她默默無語積累馨香，她無怨無悔地走向塵世，用自己高潔的生命滋潤塵世間高傲的靈魂，撫平他們精神深處的皺紋……
（三）快樂
“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。”（李白《春夜宴諸從弟桃花園序》）我們每個人都是天地間匆匆過客。古人所追求的“及時行樂”，我們以往對它的理解可能失之偏頗，認為是消極的東西。實際上，他們是感受到人生短暫，那麼在短暫的生命中為什麼不能使自己快樂一點呢？“富貴於我如浮雲”，如果不快樂，即使是身為高官，即使是富如皇室，即使是名重一時，就像浮雲一樣，與我何幹？“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！”（陶淵明《歸去來兮辭》）讓心靈受委屈，肯定不會有快樂。
人生可以把握的，不是過去，不是未來，而是“當下”，因為過去的已經逝去，時光不會倒流；未來尚未到來，時光無法預支。我們可以把握的，唯有當下。活在當下，珍惜今天。禪說：如果一個人對昨天的事念念不忘，或是對明天的事憂愁妄想，它將變成一株枯草。
人生苦短，世事無常，明日之事難以預料，生活在今天，就要珍惜當下。
人生的樂趣，就在生命的過程當中。太注重結果，就會失去人生的快樂。雪夜訪戴是“魏晉風度”的範本，王徽之的興盡而歸，就是享樂過程，在訪戴的過程中體會了快樂，這是一種令人心儀的風度。
香是一位年長的哲人，與他娓娓而談，你能感受到生命的樂趣、生命的智慧和生命的厚重；香是一位怡人的紅顏，與之相遇相知，你能感受到生命的美麗，生命的幸運和生命的詩意；香是一個天真的孩子，看著他天真爛漫，你會感受到生命的蓬勃朝氣，生命的輪回更替和生命的滾滾不息。我們無法延長生命的長度，卻能決定生命的寬度。我們無法預知明天，但可以把握今天，把握當下。“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。”（陶淵明《飲酒》）。香是精神的家園，香是心靈的綠地，香是綴滿星光的夜空，香是晨曦中小鳥的啼鳴，香是圓滿的春華，香是潔淨的秋水……
二、品香境界
香，靈動高貴而又樸實無華，奇妙深邃而又平易近人。她陪伴著無數英賢走過滄桑風雨，她濡養了多少誌士高貴的心靈，她架通了中華民族人天智慧的金橋，她催化了中國平實而古奧的哲學思想。四百年前，《香乘》的作者周嘉胄說：“霜裏佩黃金者，不貴於枕上黑甜；馬首擁紅塵者，不樂於爐中碧篆。”總結前賢對沉香的鑒賞與互動心得，在這個人心浮躁的時代，我們有緣相遇沉香，感受它的氣息，省察它曆經劫難終成正果的身世背景，隻有潔身自好，修身養性，方不負與它相會的三生際緣。
“鼻觀”的過程就是品味﹑感悟﹑印證的過程，通過香氣淨心慮性，遠離是非雜念，完成人生的自我修養，感悟人生真諦。
從品香的層次來看，大致可分為感覺、感知、感悟三個層次。
感覺：對香味的直接把握。準確嗅出它的甜味、涼味、苦味、清香、奶味等，為感知香味打好基礎。宋人有“清、甘、溫、烈、媚”五品之標準，可試予體味。這一環節，更多的是物質的東西，是對香材氣味的直接嗅覺。如果僅僅停留在這個環節，那就隻能是對香的薰聞，純屬小“技”，而沒有“道”，沒有文化的內涵。但毋庸置疑，沒有這個“物質”的環節，也就無法進入“精神”的環節，這是香文化活動的物質基礎。
感知：從物質上升至精神層麵的階段。對香味的觀思，使之“猶疑似”，觸動我們的靈感，開始進入潛意識。黃山穀《跋韓魏公濃梅香方》：“嫩寒清曉行，孤山籬落間”正此之謂也。《深靜香跋》文：“此香恬澹寂寞，非其所尚，時下帷一炷，如見其人。”則是更深一層的感知。
感悟：對人生真諦的感悟。通過對香味的凝思，淨心濾性，超然於物外，念天地之悠悠，宇宙之無限，從而達到神清氣明之境界。
完成和感受品香的三個境界，最主要的是“靜”：身靜，放下手中的事，使自己的身體得到放鬆；心靜，放下手中的事，使自己的心靈得到安寧；意靜，摒棄雜念，感悟人生真諦。讓康熙皇帝仰慕三十年而不得一見的清初大儒李二曲先生，以淺顯易懂的“悔過自新”做實修功夫，統攝曆代學者“明德”、“複性”、“知止”、“致良知”的修身究理門路，說明人生所有的學問，無非“悔過自新”。他曾論及每日需有昧爽（淩晨）、中午、戌亥（傍晚）三炷香，以齋戒靜坐的功夫，練養“虛明寂定”的境界。有學生問：“然則程必以香，何也？”曰：“鄙懷俗度，對香便別。限之一炷，以維坐性，亦猶猢猻之樹，狂牛之栓耳。”通過“鼻觀”感知香氣，激發靈感，清心養性，達到月明波靜，風輕雲淡，以靜生慧的境界，感悟生命的意義；或歎宇宙之浩渺，或憶似水年華，或頓悟難解之惑，或消融胸中塊壘，或感生之快樂，或達內心愉悅等等。
“生活在今日的世界上，心靈的寧靜不易得。這個世界既充滿著機會，也充滿著壓力。機會誘惑人嚐試，壓力逼人去奮鬥，都使人心靜不下來。……可你一定不要忘了回家的路，這個家就是你的自我，你自己的心靈世界。理論上講，每個人都有一個心靈，但事實上卻不盡然。有一些人，他們永遠被外界的力量左右著，永遠生活在外部喧鬧的世界裏，未嚐有真正的內心生活。對於這樣的人，心靈的寧靜就無從談起。一個人唯有關注心靈，才會因心靈被擾亂而不安，才會有尋求心靈寧靜的需要。”（周國平散文《記住回家的路》）靜，或者說寧靜，對於人生是如此的重要，香席可以使我們靜下來，使我們擺脫外界虛名浮利的誘惑，回歸自我，關注美好的自性良田。用美妙的香味清潔我們的心靈，探究心靈的大美，走向廣闊浩渺的內心世界，澄懷明理，享受無限的心靈之美。
人生苦短，容不得我們有那麼多的忙碌。
品香是對心靈的滋養，它使人不經意間達到寧靜安詳的境界，這是香的神奇功能。日本東京教育大學名譽教授西山鬆之助，在品聞日本國寶級沉香“蘭奢待”時，深深地被其感動：“我對蘭奢待被稱為世界上最珍奇絕妙的香，是確信無疑的。當端捧香爐在手中，靜靜品香之時，我原先充滿想象，先入為主的感覺，轟然地崩潰瓦解了。它的香氣是那麼完美無瑕、不可言喻、圓潤可人、恬靜大方。我深切地感到了明朗、爽快、豐盈、溫和，果然是名香啊！”
品香的層次越高，文化的因素就越多，對品香人的修養要求就越高。因此，品香的過程，實際就是人性不斷自我調整﹑自我完善的過程。蘇東坡有《和黃魯直燒香二首》：