量酌香塵盡左旋，曾煩巧匠為雕鐫。
螢穿古篆盤紅焰，鳳繞回文吐碧煙。
畫內僅容方寸地，數中元有範圍天。
老來無複封侯念，日日移當繡佛前。
——明·瞿佑《香印》
用香是指人們對香材和香製品的應用。用香的功夫需要一定時間的訓練。隻有懂得如何借灰、炭、火的控製，使香品發出美好的味道，表述出完整香韻的人，才有資格擔任香藝師（爐主）。一般常見的用香方法有以下幾種：
一、篆香
用模具將香粉壓印成固定字型或圖樣，然後點燃，循序燃盡。這種品香方式稱為“香篆”，也稱為篆香、印香。壓印香印的模子稱為“香篆模”。唐代香篆已經廣為流行，元稹《和友封題開善寺十韻》“燈籠青焰短，香印白灰銷”即詠此事。王建《香印》：“閑居燒印香，滿戶鬆柏氣。火盡轉分明，青苔碑上字。”“閑居”二字極為傳神，寫出了士人最合適的焚香心境。香篆最初是用在寺院裏誦經計時，以它點燃後連綿焚燒的程度來計算時辰。歐陽修有詞雲：“愁腸恰似香篆，千回萬轉縈還斷。”宋洪芻《洪氏香譜》“香篆”條雲：“鏤木以為之，以範香塵。為篆文，燃於飲席或佛像前，往往以至二三尺徑者。”“百刻香”條：“近世尚奇者作香篆，其文準十二辰，分一百刻，凡燃一晝夜已。”因此，香篆又有“無聲漏”之名。《夢粱錄》卷十三，“諸色雜貨”條雲：“且如供香印盤者，各管定鋪席人家，每日印香而去，遇月支請香錢而已。”劉子《次韻六四叔村居即事十二絕》有句雲：“午夢不知緣底破，篆煙燒遍一盤香。”釋居簡《告篆》雲：“明明印板脫將來，簇巧攢花引麝煤。不向死灰然活火，此種一線若為開。”均是寫香篆的佳作。元代也很流行香篆。成書於元末明初的《碎金》，“藝技”篇中的“工匠”條下也有“打香印”的條目，香印或曰香篆模子的“簇巧攢花”須製作得精細，材質或烏木或花梨，講究者更用象牙，一套十個，務求工致。南宋《百寶總珍集》記載了東京有名的製香印工匠羅昇、戚順等。
明代的香篆有了一種更容易操作的辦法。高濂《遵生八箋》卷八“安樂起居箋下”列出香印四具，然後說明：“四印如式。印旁鑄有邊闌提耳，隨爐大小取用。先將爐灰築實，平正光整，將印置於灰上，以香末鍬入印麵，隨以香鍬築實空處。多餘香末細細鍬起，無少零落。用手提起香印，香字已落爐中，若稍欠缺，以香末補之，焚燒可以永日。”用這樣的模具印篆香就很方便了。
為出脫香印的方便，篆香爐以盤形香爐或大口腹淺爐為宜。蘇子由生日，東坡以新和印香並銀篆盤一具為贈。明代朱之藩《印香盤》：“不聽更漏向譙樓，自剖玄機貯案頭。爐麵勻鋪香粉細，屏間時有篆煙浮。回環恍若周天象，節次同符五更籌。清夢覺來知候改，褰惟星火照吟眸。”《遵生八箋》卷一四“燕閑清賞箋”上說到有一種摻金香盤，“口麵四旁坐以四獸，上用鑿花透空罩蓋，用燒印香，雅有幽致”。湖北武昌龍陰山楚昭王墓出土一件銅爐，爐子是一個寬平折沿的平底淺盤，底徑6厘米多一點，精巧不及高濂所雲，然形製無大別。台北故宮藏有一件清代銅香盤，平底寬折沿，略呈橢圓，盤底四個雲頭矮足，盤心為乾隆禦製香盤詞，曰：“豎可窮三界，橫將遍十方。一微塵，法輪王，香參來，鼻觀忘。篆煙上，好結就卍字光。”