洪武爺嚐至淮水，見大鐵索係於龜山，訪問左右，雲是縛水怪者。因問道：“水怪是何等形狀？還是何人所鎖？亦曾見古來經典否？”宋濂道：“此事載在古《嶽瀆經》，大禹治水，三至桐柏山，獲淮、渦水神，名曰無支祁，形猶獼猴，力逾九象，人不可視。禹乃攝召萬靈，遂命‘庚 辰’之神製之。是時木魅、水靈、山妖、水怪奔號叢繞，幾以千數，‘庚辰’悉持戟逐去，遂鎖無支祈於龜山之足，淮水乃安。”洪武爺道：“古來曾有見之者否？”宋濂道：“昔一刺史不信此事，用百牛拽鎖而起，果形如獼猴，其大非常。雪牙金睛，目光如電，大吼一聲，響若雷霆，而百牛俱沉入於水矣。”洪武爺大異道：“朕試一見之，何如？”宋濂道：“水神不宜見，見則恐損傷多人也。”洪武爺不聽宋濂之言，命軍士扯起鐵索，遂扯滿兩船，漸漸鐵索將盡，甚是沉重，遂命千人拔之而起，果似獼猴之狀，相貌甚凶。其神開目，見了洪武爺，大吼一聲，聲如霹靂，水波洶湧，仍舊突入水底。軍士船隻，亦俱無恙。洪武爺急以羊豕祭之。後亦無他，蓋聖天子百靈嗬護，水神自不敢放肆也。洪武爺方信宋景濂之言果然不誣，自此益敬信之焉。
宋景濂曾患病，六日不進朝，洪武爺問左右道：“老宋怎生數日不見？”左右道：“有病。”洪武爺甚是憂疑道：“老宋純謹之士，不參以分毫人偽，侍予五年猶一日也。不知何故而有斯疾乎？”隔一日，又問道：“病勢曾減否？”左右道：“病勢未曾減。”洪武爺惻然：“爾往傳命，著他歸養金華山中，父子祖孫歡然同聚，疾必易愈。愈後便造朝，國家文翰，庶有賴哉！”遂敕黃門內官齎金銀束帛以賜之。皇太子亦遣內臣存問，賜以繒幣白金之類。那時都不許乘轎，連丞相也不容。特命中書造安車，給健丁六人以載宋景濂。此真千古寵遇之奇也。
宋景濂歸到金華，果然父子祖孫相聚，病勢漸好，思量遍遊山水，以散心適意，遂住於杭州南屏淨慈之慧日峰。那慧日峰原是他前生住居注《宗鏡錄》之處，到此甚是安適。一見了壽禪師之像，宛然見前生光景，遂作讚道：我聞智覺大導師，進修精明無與等。誦經群羊來跪聽，習定鳥巢衣褶中。一旦撥開光明藏，際天蟠地悉開朗。如揭日月照群迷，無有摘埴索塗者。諸法盡從緣生滅，此是佛語非我語，萬別千差鹹照了。道高非特被真丹，海外之邦猶企豔。金絲伽黎及藻瓶，遣使來施不複吝。我與導師有宿因，般若光中無去來。今觀遺像重作禮，忽悟三世了如幻。靈山一會猶儼然，願證如如大圓智。
話說宋景濂在西湖淨慈寺感前世放生功德，盡將家中錢財並洪武爺所賞賜之物，都買飛禽之類、魚鱉之倫放生，與宗泐和尚並演福寺如玘和尚等終日講論佛法。那時佛法之盛，殆不可言。一日到虎跑寺閑耍。那虎跑寺是唐朝元和十四年性空大師來遊此山，見山色秀麗，遂結庵此地。後因無水，要遷居別處，忽然見數個金甲神人稟道：“自師父來此，我輩眾神都受大師之益。大師若去，我輩何所皈依？若是無水，不必憂慮。南嶽童子泉，我輩明日當遣二虎移此一股泉來也。”次日，果然二虎咆哮而來，以爪扒山，山泉湧出，甘洌異常，為南山第一泉。性空大師因此留住，建立寺苑，名“廣福定慧禪院”，俗名虎跑寺。蘇東坡來做杭州知府之時，有“虎移泉眼趁行腳”之詩，蓋紀實也；又有詩題於石碑之上。話說當時宋景濂來遊虎跑，主僧定嚴戒是個有道之僧，聞得宋景濂前生是壽禪師，與佛門大增光彩。見宋景濂來，遂號召眾僧都披了法衣，到泉邊念咒，那泉果然如珠一般洶湧而出。宋景濂遂做銘一首以見其奇。有詩為證：
泉因性空出，又因壽師湧。
泉水本無心，蓮花兩足捧。
後來洪武爺知宋景濂病愈召他入朝，龍顏大喜，日與講陳治道，凡郊廟山川、社稷祠祭、律曆、國家大典禮，俱命宋景濂裁定，文名天下。日本國王奉黃金百金，要求宋景濂做一篇文章。宋景濂不肯做，封還原金。洪武爺道：“怎生不與日本國做文章？”宋景濂道：“堂堂天朝，受小夷之金，與他做文字，成何體統？”洪武爺大喜，把禦手撫宋景濂之背道：“今四海華夷皆聞卿名，卿不可不自愛。”宋景濂奏道：“皆仰賴陛下之威靈耳。”洪武爺大笑，賜以禦宴酒肴，歡飲而罷。自此恩寵無比。後來歸於金華山中，洪武爺禦製詩二句以餞之，道：白下開樽話別離，知君此後跡應稀。
宋景濂續吟二句，道：臣身願作衡陽雁，一度秋風一度歸。
洪武爺大悅，賜白金錦幣文綺，道：“與汝作百歲衣也。”
洪武爺始初不信佛法，又因浙西寺院諸僧廣有錢糧，不守戒律，飲酒食肉，奸淫婦女，往往做出。洪武爺大怒，因南京造城工役，盡發僧人為役，死者甚多。馬皇後諫道：“度僧本為佛法。僧家不守戒律，自有報應。何苦強充役夫，害其性命？”洪武爺雖有幾分轉念，還不甚回心。後來又因金山寺和尚惠明奸計謀奪良家婦人之事，一發大怒，遂起鏟頭之令，幾乎滅除了佛教。感得一位聖僧簸弄神通，鏟了一顆頭，又鑽出一顆頭來。如此三五次不止，方知佛法神奇，不可掃除。遂問宋景濂道：“怎生佛門有如此奇特之事？”宋景濂道：“從來佛教不可除滅。昔日宋太祖定天下之後，想此一門，最為無益，有滅除佛教之意。一日出宮私行，見一醉僧睡於地，嘔吐狼藉，臭穢不堪，眾人皆繞而觀之，人人厭穢。宋太祖大怒，便欲滅除佛門。醉僧驟然走起，從後追來，於僻靜之地，奏道：”陛下為天下生靈之主，怎生出宮私行，以賈患害？‘宋太祖大驚失色，知是聖僧，急急進宮，命兩黃門召此醉僧進見，而醉僧已去，無可尋覓，但見地下所吐之物甚香。兩黃門官遂以手扒此土，掬而進之。宋太祖視之，則片片皆旃檀香也。方知果是聖僧顯化，遂起崇信三寶之心。從來有王法以治明、佛法以治幽，儒、釋、道三教不可偏廢。“洪武爺道：”然則佛經何經最佳？“宋景濂道：”《般若多心經》及《金剛》《楞伽》三經，發明心學，實迷途之日月、苦海之舟航。“洪武爺遂命取此三經來看。洪武爺天聰天明，宿世因緣，禦目略略披覽，便已心領神悟，道：”此等實與儒家言語不異，更有何人可為注解，流布海內，使諸侯卿大夫，人鹹知此義。縱未能上齊佛智，若能禁邪思、絕貪欲，亦可為賢人君子矣。“宋景濂道：”浙江徑山宗泐和尚與演福寺如玘和尚俱確守戒律，精通經典，可當此任。“洪武爺遂召此二位和尚到京，親見於奉天殿，問以佛法大意，奏對稱旨。遂命住居於天界寺中注此三經。冬十月起到明年秋七月，三經注完投進。那時洪武爺禦西華樓，看了此注大悅道：”此經之注，誠為精確，可流布海內，使學者講習焉。“宗泐就將此經刊刻於天界寺中，宋景濂為之作序，流傳海內。
洪武爺因元朝末年幹戈四起，殺人多如麻，每到天陰雨濕之後，鬼哭神號，其聲啾啾，甚是淒慘。洪武爺哀憫眾生，遂詔江南有道僧人十人，就於蔣山太平興國禪寺啟建道場，普度眾生。洪武爺親自宿於齋宮，一月不食葷血，先教丞相汪廣洋等移書城隍之神。至期洪武爺親臨道場，身登大雄寶殿，禮拜如來世尊。左右各官擎著花香燈燭、幢幡寶蓋、明珠寶玉虔誠進獻，那奏的佛曲：《善世曲》《昭信曲》《延慈曲》《法喜曲》《禪悅曲》《遍應曲》《妙濟曲》《善成曲》洪武爺焚香禮拜已畢，遂聽法於徑山禪師宗泐，受毗尼界於天竺法師慧日，又命宣咒“施摩伽陀斛法”。是日聖意虔誠，感得雲中雨五色子如豆一般。有的說是娑羅子，有的說是天花墜地之所變。初時大風晝晦，雨雪交作，至午忽然開霽。洪武爺大悅，又命秦淮河點水燈萬枝。及道場已畢，那時已是半夜。洪武爺擺駕還宮，隨有佛光五道從東北起直衝至霄漢，貫月燭天，良久乃沒。萬姓都見，無不歡悅，盡感歎聖德之格天也。宋景濂親隨法駕，遂做一篇文字以紀其勝，名《蔣山廣薦佛會紀》。洪武爺見宗泐和尚甚好，遂要他蓄發為官，宗泐再三不願，遂教他到西域去取經。看官，你道西域取經從來隻有唐三藏，宗泐和尚又沒有個徒弟象孫行者騰雲駕霧這般手段，做個幫手，卻怎生去取得經回？他奉著聖天子旨意，大膽放心而去，一心隻是持著準提佛母之咒，靠著龍天福庇，絕無退悔之心。走出塞外，茫茫蕩蕩，不知經了多少險惡山林、豺狼虎豹之處。有詩為證：
昔日唐僧去取經，明朝亦有取經僧。
兩僧為法捐軀命，始信禪門龍象能。
話說宗泐來到塞外，一望都是高山峻嶺，黃茅白草，終日與豺狼共處，夜夜與妖鬼同眠，好生辛苦。每到危險之時，持著咒語真言，便絕處逢生，死中複活，蛇虎避跡，鬼怪潛形。忽然遇著一個老和尚，白發盈頭，牽著一匹黑犬。宗泐上前打個問訊，問他西域取經之路。老和尚搖著頭道：“隨你走到頭白，也還不能夠走得到哩！”宗泐道：“弟子 奉著當今皇帝聖旨，要往西域取經，萬望老師父指教。”老和尚道：“休得自苦，枉自勞心。隨你怎麼樣，莫能得到西域，快可轉身。俺有一部《文殊經》，並一封書獻與皇帝。”宗泐受了，稽首作禮，早已不見了這個老和尚。抬起頭來，見老和尚變成文殊菩薩，黑犬變成青獅，五色祥光圍繞，直上西方而去。真持咒之力也。有詩為證：
宗泐西方去取經，持咒虔誠現佛靈。
妙義無邊能廣大，勸人作急念醒醒。
宗泐大驚，倒地作禮，遂轉身而回。漸漸到於南京，進見洪武爺，備述緣故，獻上經書。洪武爺先拆開書來一看，卻是當年初登寶位做水陸道場禦手親書表文一道也。當年已經爐中焚化，不知怎生紙墨如故，真正神鬼莫測之事。洪武爺大驚，方知真是文殊菩薩下降。因此大弘佛法，皈依三寶，供奉此經。後來馬皇後升天，舉殯之日，天大雷雨，洪武爺心中甚是不悅。宗泐隨口誦一偈道：雨落天垂淚，雷鳴地舉哀。
西方諸佛子，同送馬如來。
宗泐誦罷此偈，但見雷收雨止，天地清朗，日月還光。洪武爺大悅，遂得成禮而回。因此待宗泐甚厚，常稱之為泐翁，後住於杭州中天竺。但宗泐雖是佛門，卻好說那儒家的話，宋景濂雖是儒家，卻又專好說那佛門的話，生平凡做有道僧人的塔銘，共有三十餘篇之多，若是無道德的和尚要強求他，一字也不可得。僧家以宋景濂之文如珍寶一般敬重。洪武爺常稱讚這兩個道：“泐秀才，宋和尚。”洪武爺大闡佛法、講明經典者，雖是天聰天明、宿世因緣，亦因此二人輔助之功也，真不負西來救世之意矣！後來二人都以持準提咒之故，得證西方果位。有詩為證：
壽師轉世為文人，仍是金剛不壞身。
宗泐西來應有意，共扶佛法表來因。