在這宣傳之戰，充了最主要的腳色的，是新聞和電影。當這時期，在本來的意義上的戰爭電影，這才製作出來了。在以根據西班牙的發狂底反對德國者伊本納支 （BlascoIbánAez）的原作《默示錄的四騎士》（Four Horse men of the A pocalypse），《我們的海》（MareNostrum）為代表作品的戰爭影片上，亞美利加的支配階級便描寫出德國軍隊的如何凶殘，德國潛艇的如何非人道，巧妙地煽動了單純的花旗人。
然而花旗帝國主義開始呈露它本來的銳鋒，卻在歐戰收場之後，懂得了大眾的軍國化，是應該在平時不斷地安排的時候。
在一九二〇年代的前半，切實地支配了全世界人類的腦子的，首先是活潑潑的戰爭的記憶。於是發生一種欲望，要符世界大戰這一個重大的曆史底事件，在國民底敘事詩的形態上，藝術底地再現出來，正是自然的事。而所作的電影，就切實地傾向大眾的興味和感情上去，也正是自然的事。將這有利的情勢，忽然利用了的，是花旗帝國主義。戰爭的敘事法，便以最為好戰底的煽動企圖，創作出來了。
戰爭影片的不絕的係列，產生了。《戰地之花》（BigPa－rade），《飛機大戰》（Wings）以下，許多反動底宣傳影片，列舉名目就不勝其煩。不消說，那些電影是沒有戰時的純粹的煽動影片一般地露骨的，製作之法，是添些樂劇式戀愛的適當的甘甜，以及掩飾些人道主義底的戰爭批評的藥料，弄得易於下咽，使能在較自然，較暗默之中，達到宣傳的目的。但雖然是十分小心的假麵，而其究竟目的之所在，則同是將遮眼的東西給與大眾，使不明帝國主義底戰爭的本質，以及讚美亞美利加軍隊的英雄主義，有時還宣傳軍隊生活的放恣和有趣罷了。（我深惜在這裏沒有揭出這種戰爭影片的完全的目錄，以那代表底的幾個例子，來使我的敘述更加具體起來的紙麵和時間了。但我相信將來會有補正的機會的。）
就戰爭和電影所曆敘的這些事實，那自然，也決不是惟亞美利加所獨有的特別現象。倒是在別的一切帝國主義強國裏，都在爭先興辦的。德國將《大戰巡洋艦》（Emden）《世界大戰》（Weltkrieg）等呈在我們的眼前，法國是製作了《凡爾登——曆史的幻想》（Verdun——Visiond'histoire）《藹克巴什》（L'Equipage）等，英國則以《黎明》（Dawn），日本則以《炮煙彈雨》，《地球在回旋》和《蔚山洋西的海戰》等，竭力用心於“軍事思想”的普及。
當敘述完戰爭電影之際，而沒有提及作為幾個例外底現象的反對戰爭的傾向，怕是不妥當的罷。
我們在《戰地之花》裏，在幾個段落裏，雖然是太感傷底的，然而總算也看見了描寫著詛咒戰爭的心情。那心理，在《戰地鵑聲》（What Price Glory）中，就更為積極底地表白著。但在這些影片上，對於戰爭的確然的批評和態度，並無一定。隻有著和卓別林（Charlie Chaplin）曾在《從軍夢》（Shoulder Arms）裏，將戰爭化為謔畫了那樣的同一程度的認識。
和這比較起來，技術上非常卓拔的戰爭影片《帝國旅館》（Hotel Imperial）的導演者Erich Pommer所作的《鐵條網》（Barbed Wire），倘臨末沒有那高唱人類愛的可笑的誇張，則和猛烈地諷刺了帝國主義戰爭的名喜劇《陣後諧兵》（Behind the Front）一同，大概是可以屬於反戰爭電影的範疇的了。
四電影與愛國主義
愛國底宣傳電影，也是世界大戰後的顯著的現象。為什麼呢？因為這種電影，雖有外形上的差違，但終極之點，是在向帝國主義戰爭的意識的準備，鼓舞，在那君權主義上，在那好戰性上，和戰爭影片是本質底地相關聯的。
那麼，那目的是在那裏呢？
直接地，是宣傳團體觀念，國旗之尊嚴，間接地，是獎勵暴力，使民心傾向右翼政黨，當和外國爭奪資本市場之際，即刻有軍事行動的事，成為妥當化。
這種影片的最活潑的影響，大抵見於選舉國會議員，選舉大總統的時期，如德國的國權黨，尤其是能夠仗了愛國主義的電影，博得許多的投票。
例如叫作《腓立大王》（FridericusRex，這在日本，是大加短縮，改題為《萊因悲愴曲》了）的普魯士勃興的曆史影片，是其中的最獲成功的。那正是大戰後的張皇的時代，且正值跟著德國革命的失敗而來的反動的火頭上，這是有產階級的巧妙的宣傳。窮極，餓透了的小市民們，在這影片中，看見精銳的腓立大王的禁軍的行進，看見七年戰爭的冠冕堂皇的勝利，於是想起了往日的皇帝的治世，便在無智的廉價的感激中，鼓掌蹈足，吹起口笛來了。
接著這個，而國民底英雄俾士麥的傳記，化成電影了，興登堡的傳記，化成電影了。
《俾士麥》（Bismarck）者，單為了那製作，就設起俾士麥電影公司來，照成了兩部二十餘卷的巨製，凡在這帝國主義底政治家一生中的一切愛國底，煽情底的要素，都一無遺漏地填進在那裏麵。
《興登堡》（Hindenburg）者，是乘這老將軍當選為大統領——這叨光於影片《腓立大王》和《俾士麥》之處是多麼793現代電影與有產階級《俾士麥》影片公演時所散布的綱要書上，載著這樣的說明——“我們的影片的祖國底的目的（dervater laendische Zweck），也規定了那內麵的結構和事件的時間底限製。所以俾士麥的少年時代，僅占了極簡略的開端。（中略。）而且這故事，是應該以一八七一年的德意誌建國收場的。為什麼呢？就因為跟著發生的國內的紛爭，以及他的退隱，是惹起陰沉的回憶，不使觀者結合，卻使之乖離，有違於這電影全體的祖國底的目的的緣故。這影片的主要部分，是將從一八四七年，俾士麥入了政治底生活的時候起，至一八七一年止，作為一個完成了的戲曲的。（下略。）”的大嗬。——之機，為了他的收羅人心而作的。
一九二七年春，德意誌國權黨領袖之一，奧古斯德霞爾書店的事實上的所有者福幹培克，乘德國大公司之一烏發公司的財政危機，買進了那股票的過半，坐了烏發公司總經理的交椅了。於是德國的電影事業和那影響力，便全捏在國權黨的手裏。福幹培克立刻在烏發公司的出品計劃上，露骨地顯示了他的政治底主張。那最是世界底的例子，是《世界大戰》（Weltkrieg）的二部作。
對於這，社會民主黨的內閣便即刻取了牽製底手段。就是，使德意誌銀行來對抗福幹培克，投資於烏發公司。為了使德國的獨占底大電影公司不成為國權黨宣傳機關，這是不得已的方法。
《世界大戰》已有刪節的片子，紹介於日本（譯者按：在上海，去年也大演了一通），那是有著怎樣的傾向和主張的事，大約現在早可以無須詳說了罷。
在表麵上所標榜的，《世界大戰》是將一九一四年至一九一七年的戰爭中所攝的各國（大抵是德法）的照片，憑了純粹的曆史底客觀而編輯的留在軟片上的記錄。
而且這比起專一描寫本國軍隊的勝利，的勇敢，的愛國的亞美利加式電影來，也真好像近於寫實。然而注意較深的觀察者，卻即刻可以看見。從丹南培克之戰起，常隻將興登893魯迅全集二心集當《世界大戰》開演之際，關於這影片，有一個將軍述其所感，登在報上道。——“戰爭是完全可怖的，但我們是認戰爭，因為在戰爭中，再沒有較之辱沒自己的職務，尤為可怖的運命了。我們的青年們，對於戰爭的恐怖，應該以平靜的鎮定和確固的意誌而進行。所以這影片的淒慘的場麵，決不是可以厭惡的東西，卻對於這影片給了意義，增了價值。”
堡將軍的勝利，重複地映出了好幾回。而且和寫著“在戰時屢救祖國的將軍，當平和時，也作為大統領而盡力於祖國”等語的字幕一同，這電影也就完結了。
五電影和宗教
通一切時代，宗教一向在供支配階級的禦用，是已經證明了許多次數的。
這在東洋，則教人以佛教底的忍從和蔑視現世，在西方，則成為基督教底平和主義，想阻止現存的階級社會的積極底改革。
到二十世紀，宗教雖然已經失卻了昔日的權威和信仰，但倒是因為失卻，所以對於那支配階級的奴仆狀態，也就愈加露骨，故意起來了。
在物質文明發達較遲的國度中，宗教還有著大大的宣傳煽動力。資本主義於是將宗教和電影相結合，能夠同時利用了。
例如，《十誡》（TheTenCommandments），《基督教徒》（Christian），《賓漢》（BenHur），《萬王之王》（KingofKings），《猶太之王，拿撒勒的耶穌》（I．N．R．I）之類的1993現代電影與有產級作為屬於這範疇的影片，可以列舉出《路易飛迭南公子》（PrinzLouisFerdinand），《烏第九號》（U．9．），《貓橋》（Katzensteg），《律查的猛襲》（LuelzowsWildeVerwegeneJagd），《希勒的軍官們》（SchillscheOffiziere），《大戰巡洋艦》（Emden），《我們的安覃》（UnserEmden）及其他的德國影片；《拿破侖》（Napoléon），《貞德》（Jeanned'Arc）——但並非輸入日本的KarlDreier的作品——等法國影片；《珂羅內勒和孚克蘭島的海戰》（TheBattlesofCoronelandFalklandIslands）等英國影片來。至於亞美利加，則連在《彼得班》（PeterPan》，《紅皮》（RedSkin）之類的童話和樂劇中，也發見了訓導StarsandStripes（譯者按：星星和條紋＝花旗）之尊嚴的機會了。教宣傳電影，《亞細亞之光》（DieLeuchteAsiens），《大聖日蓮》之類的佛教電影，是和感激之淚一同，從全世界的愚夫愚婦，善男信女的衣袋裏，賺得確實的布施，從商業底方麵看起來，也是利益最多的影片。一切宗派中，羅馬加特力教會是最留意於電影的利用的，每年開一回電影會議，議定著那一年中全世界底宣傳的計劃。