六二：比之自內，貞吉。
六二：和內部的人進行聯合，占問吉。
從內部進行團結、聯合，這是一切團結、聯合的前提。要想成就一番大事業，首先要搞好內部團結，穩住自己內部的陣腳，這也就是《象》中所說的“不自失也”。而“不自失”也是進一步團結、聯合其他力量的前提。如果自己的內部都不能團結一致、齊心協力，何談團結、聯合其他力量？團結、聯合其他力量又有什麼意義呢？
六三：比之匪人。
六三：與誌不同、道不合的人進行聯合。
匪人，指誌不同、道不合的人，一般來說不是團結、聯合的對象。這樣的人，一方麵一貫沒有堅定的立場，常常兩麵三刀，出爾反爾，是騎牆派、牆頭草，東風勢大則順東風，西風勢大則順西風；另一方麵，這種人因為常常出入不同的集團、派別之間，對敵我雙方陣營的情況都比較熟悉。與這樣的人搞統一陣線，弄不好被他在關鍵時刻從內部反戈一擊，為害不淺，因此《象》雲“比之匪人，不亦傷乎？”——與誌不同、道不合的人聯合，難道不是很受傷嗎？
例如，三國時期的呂布就是“匪人”的典型代表。據《三國誌·魏書·呂布傳》記載，呂布先是投靠並州刺史丁原，做騎都尉的官，非常受器重。後來董卓作亂，在董卓的誘使下，呂布砍了丁原的頭，又投靠了董卓，並認董卓為父。後來在司徒王允的密謀下，呂布又殺了董卓，進封溫侯，與王允共同把持朝政。李傕亂起，呂布又投靠袁術，袁術厭惡他反複無常，沒有接納他。他又轉而投奔劉備，不久鳩占鵲巢，把劉備趕跑而占據其地盤。最後呂布被曹操擒獲，又低聲下氣，乞降求生。曹操雖知呂布反複無常，但又愛惜其勇武，因此猶豫不決，以目徇求眾人意見，曾吃過他苦頭的劉備說：“明公不見布之事丁建陽（丁原）與董太師（董卓）乎！”那意思是說：你沒有看到呂布事奉丁原、董卓時是怎麼做的嗎？聽了劉備的話，曹操心領神會，於是殺了呂布，以絕後患。
雖然在一般情況下，“匪人”不是團結、聯合的對象，但有時從大局考慮，為了達到特定的目的，也可以相機、相時與“匪人”進行團結、聯合。但和這樣的人團結、聯合，有利有弊、亦吉亦凶，關鍵在於“比”者的操縱取舍，這也正是爻辭沒有明確斷言“吉”“凶”“利”或“不利”的原因。
六四：外比之，貞吉。
六四：和外部的人進行聯合，占問吉。
“外比之”與六二爻辭的“比之自內”相對而言，指和一個國家或集團的外部力量進行團結、聯合。
由六二的“比之自內”到六三的“外比之”，表明“比”的範圍逐漸擴大，在搞好自己內部團結的基礎上，進一步和外部力量進行團結、聯合，這是應該肯定和提倡的，因此說“貞吉”。但和外部的人團結、聯合要有所選擇，盡量選擇那些有賢德、能夠聽從統一指揮、服從統一行動的對象，因此《象》雲：“外比於賢，以從上也。”