楊筠茹家住台北市北路某段某號，我們互留電話、住址，那以後成了忘年交。她回台北給我來過多次信，我寄過幾部新出的書給她。她說讀完研究生、博士學位，要回大陸找工作……
然而令我難以忘懷的是：那天胖子攝像和編章老郭趕了上來，聽說小楊是台灣大學生，要對她的“阿扁觀點”錄像，開始她像跟我們交談時一樣毫無顧忌娓娓道來。突然她把手掌朝鏡頭一遮，笑著說：“不行，不行，你們要上電視一定要上‘馬賽克’，不然我回到台灣定要吃不了兜著走……”
開始我沒領會“馬賽克”的含意，後來想起大陸也有對“犯罪嫌疑人”用“馬賽克”的特殊處理。心裏一酸，像嗆了一口馬奶子酒，翻腸搗肚不好受。
有科學家來這裏十數次，拍攝到了“湖怪”，分析判斷後說，“湖怪”是一種長達十六七米的大黃魚；但當地圖爾人說：拍攝到的不是真“湖怪”，那家夥長著馬腦袋、鱷魚身，氣候驟變便出來興風作浪，是近乎牛鬼蛇神的怪獸。
我們這次千裏迢迢而來，沒有看到湖怪，但喝到了酸酸澀澀的馬奶子酒，並無遺憾。
永遠的洛神
你從天上墜落，奔騰咆哮走來，你是黃河；
你從商洛的岩峰石壁中緩緩流出，彙集甘甜的清泉而成浩蕩巨川，滋潤著河川兩岸的沃土，你是洛川。
黃河洛川之間的邙山下，有一個美麗的地方。她叫洛陽，曾經是十三朝古都。如果追溯得更遙遠一點，越過商周遺留在地下的王城，可達華夏文明的始祖伏羲時代。伏羲的女兒宓妃在洛河遊玩，不慎落水喪失了年輕嬌豔的生命，被封為洛河水神，也即洛神。
洛神繼承了父親伏羲的智慧，母親華胥夫人的美麗動人，既為神，她不生不死永遠守望著洛陽這名勝之區。數千年來，生命停留在青春靚麗的豆蔻年華，悠遊於洛陽的青山翠嶺間，或洛川的清波綠濤之上。穿越秦漢，漢高祖劉邦創立的西漢基業，由於外戚王莽篡位，漢室行將傾覆。斯時，淪為了一介布衣的劉邦九世孫劉秀，揭竿而起，僅僅經過三年浴血奮戰，殲滅王莽勢力，在洛陽孟津建立了東漢王朝。
黃河南岸的孟津，是洛神父親伏羲獲得黃河龍馬馱來“河圖”之地，伏羲依此而演成八卦，這是《周易》源頭。大禹時，洛河中浮現神龜，背上馱著“洛書”，獻給大禹。禹王依此治水成功。大禹王劃天下為九州，定“九章大法”治理社會，奠定了“河洛文明”的基石。
洛神宓妃再一次引起世人的追捧，情男怨女的唏噓，既出偶然，又有其必然性。孔子編《詩經》，開卷就是“關關雎鳩，在河之洲”，那嬌美迷人的窈窕淑女，令君子求之不得。另一首著名的《蒹葭》，那“在水一方”的清純女孩兒，更讓曆代男子消魂，輾轉難眠。洛陽的女子美而不妖，據說窈窕淑女所在的“在河之洲”，就在孟津的黃河洲頭。洲頭上蒹葭蒼蒼，秋來蘆花如雪，溯遊而上，宛在水中央。
溯蒼蒼的蒹葭，涉如雪的蘆花，穿越黃河逝波回到東漢初年。英雄一世的劉秀，卻養了個不聽話的兒子劉莊。老爸說東，他道西，指南他走北。劉秀駕崩時想埋在洛陽北的邙山，那山有帝王之氣。他揣摩不聽話的兒子說：“朕死後埋葬在黃河邊。”黃河在北，邙山在南，說埋葬黃河邊，混蛋兒子就會將他埋到南邊的邙山。這叫正話反說。殊不知混蛋兒子最後聽了一回老爸的話，真把開國皇帝劉秀埋到了黃河岸邊。
也許因為這一失誤，未得邙山帝王之氣，到東漢末年的獻帝劉協，竟被曹魏脅持，曹操“和平演變”，將大漢王位傳給了他兒子曹丕。
曹操有個文采四射的兒子曹植，大哥曹丕做了魏文帝，先是奪走弟弟的戀人甄逸女，殺了曹植的兩位哥們，還想斬草除根。這才逼曹植七步成詩寫出“煮豆燃豆箕”，“相煎何太急” 的名句。曹植撿了條小命，貶為安鄉侯（後升甄城王）。黃初四年，當他在洛陽朝見過他的兄長皇帝，心情抑鬱地返回藩地，“背伊闕，越轘丘，經通穀”，到達景山。
已經紅日西斜，車馬勞頓，隻得停下來歇息。他在神思恍惚中，遠眺波光瀲灩的洛川。發現一個瓌姿豔逸的女子站立在對麵的山崖上。他問禦者：“你看到沒有？那是誰？竟如此美豔！”駕車的仆從回說：“那可能就是洛神，伏羲氏的女兒，因溺死於洛水而為水神。”
於是，一部堪與屈原的《天問》、《離騷》攀肩比美的《洛神賦》，應運而生了。曹植謙虛地說他因想起宋玉的《神女賦》而作《洛神賦》，然而宋玉隻刻畫了巫山神女的外觀美，未涉及戀人雙方的感情波瀾。曹植筆下的《洛神賦》，洛神形神兼備，栩栩如生：“其形也，翩若驚鴻，宛若遊龍”，光彩如秋天的菊花，青春煥發如春天的茂鬆。恍若輕雲之蔽月，飄颻似流風吹起的雪花。遠遠望去，皎潔得如太陽升朝霞。走近了細看，妖冶得如盛開的出水芙蓉，亭亭玉立綠波之上。簡直是美不勝收，目不遐接。
這位伏羲之女宓妃，身材適中，垂肩束腰，天生麗質，不假粉飾。她雲髻修眉，唇齒鮮潤，明眸笑靨，容光煥發。加之羅衣燦爛，佩玉凝碧，明珠閃爍，裙裾拂動，更顯得“瓌姿豔逸，儀靜體閑”。美過《詩經》對衛莊公夫人莊薑的讚美：“手如柔荑，膚如凝脂”。也美過宋玉對東鄰女的稱道：“增之一分則太長，減之一分則太短”。
接下來寫洛神天真活潑的舉止，細膩豐富的感情：她身穿鮮亮的綾羅衣衫，耳戴華美的佩玉。頭戴翡翠的飾物，身上點綴著閃閃發光的明珠。腳底踩著飾有花紋的文履，拖著薄霧般的絲綢紗裙，隱隱散發出幽蘭的清香，在山邊漫步徘徊。忽然縱身騰起，遨遊嬉戲，伸出素手采擷急流邊的芝草。我們仿佛聞到洛神走過傳來的陣陣芳香，看到她采芝水畔的天真模樣。“餘情悅其淑美兮”，難怪曹植為眼前這位美貌的女子深深打動，生出綿綿愛意。洛神也被他的愛情感動了，以至“神光離合，乍陰乍陽”，一會兒聳身輕舉，似鶴立欲飛；一會兒又悵然長嘯……
洛神的哀吟喚來了眾神，在洛河上翩翩起舞。忽如疾飛的水鳥，在煙波水麵徘徊飄忽，行蹤不定。隻有那顧盼含情的目光，欲言還止的唇吻，在傾訴無窮的眷戀和哀怨：“恨人神之道殊兮”！
人神之戀隔著陰陽兩界，不可能有結果啊！這隻能是西方柏拉圖式的精神戀愛，神聖而渺茫。
臨到離別時，洛神還信誓旦旦：“雖潛處於太陰，長寄心於君王（即指曹植）。”她終於消失在蒼茫的暮色之中，曹植悵悵地望著洛神逝去的方向，恍然若失。他駕著輕舟，溯水而上，希望能追上愛人，再次看到她的倩影。然而，煙波渺渺，長夜漫漫，徒留遺恨。天亮後，不得不“歸乎東路”了，但仍“攬騑奱以抗策”——他惆悵徘徊還是不想離去啊！
洛神和曹植還是遠去了，正於東漢王城早就埋葬在“河洛”之間的黃土中。然而“河洛”之間的洛陽古都經過近兩千年曆史風雨的洗禮，變得越來越美！春暖花開時節，我和夫人千裏迢迢來洛陽賞牡丹，牡丹初謝，芍藥正開。雖然有些許的遺憾，但朋友陪我們來到龍門石窟，卻獲得意外補償。在龍門石窟奉先寺，看到那尊盛唐時代留下的“盧舍那”大佛，我被深深震撼了，久久吸引了，站在那兒不忍離去，不願移步。
這是一尊凝固在岩石上的洛神，永遠的洛神，是東方的第一美女，東方的美神維納斯。龍門石窟大佛，雖有佛的衣飾，但麵相，神采，骨子裏是一個世俗的東方美人。她從宓妃走來，窈窕淑女走來，從華夏四大古典美女中走來。她是黃河東岸山西的貂蟬、西岸陝西的楊玉環完美的結合。請你停住腳步，站在凝固的洛神、世俗的大佛下，細細看吧！
她麵容豐滿圓潤，娥眉若一彎新月，雙目寧靜含蓄，嘴角內陷，略作微笑，神態莊嚴又不失嫵媚。微凸的下巴，脖子上三條若隱若現的美女紋，鼓起卻並不唐突的胸脯，你不覺得陌生，她就生活在我們之中。是我們親愛的姐妹，是姐妹中的美人！是美女中耀眼的明星！
洛陽人說，“盧舍那”大佛是依照美貌無比的武則天雕刻的，這自然無從考證。依我看，應當是古代雕刻工匠比照曹植筆下的洛神，四大古典美女再綜合所有東方女性之美，完成的一幅偉大石窟藝術造像。
大佛之美，如詩如畫，是用線條、塊麵、明暗對比譜寫的又一曲《洛神賦》，永遠鐫刻在岩石上，曆經千百年風雨神采依舊。與古羅馬、古埃及最傑出的雕像相比毫不遜色，有過之而無不及。
伏羲之女，曹植的詩魂與盛唐雕塑藝術的完美結合，為我們留下了黃河洛川的美的精靈。漫步在伊水河邊，眺望對岸東山上白居易住過的精舍，他的墳墓，耳邊又響起《長恨歌》綿綿不絕的哀怨歌聲。“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，“在天願為比翼鳥，在地願為連理枝”，美人含恨走了！紅顏薄命的悲歌自古亦然，唱到了今天。
紅顏禍水就更可畏了，魯迅譏諷說：“中國的男人，本來大半都可以做聖賢，可惜全被女人毀掉了。商是妲己鬧亡的；周是褒姒弄壞的；秦……雖然史無明文，我們假定他因為女人，大約未必十分錯；而董卓可是的確給貂嬋害死了。”興亡毀敗怪女人，那是男人的阿Q心態。且看現今落馬的高官大吏，大都與美女有關，真能怨美女嗎？