繆彤少孤，兄弟四人皆同財業。及各人娶妻，諸婦分異，又數有鬥爭之言。彤深懷憤，乃掩戶自撾，曰：“繆彤，汝修身謹行，學聖人之法，將以齊整風俗，奈何不能正其家乎？弟及諸婦聞之，悉叩頭謝罪，遂更相敦睦。
譯文：繆彤從小父母雙亡，兄弟四個一直住在一起。等到各個娶妻，妻子之間不和，又多次有紛爭言語。繆彤很氣憤，於是掩上門，自己打自己說：“繆彤，你自己修身養性，做事謹慎，學聖人禮法，希望將來能夠整頓天下風俗，卻怎麼不能教育好家人呢？兄弟妯娌們聽到這些話，都跪下來向他請罪，於是家人更加和睦地相處了。
韓魏公在政府時，極有難處置事，嚐言天下事無有盡如意，須是要忍，不然，不可一日處矣。公言往日同列二三公不相下，語常至相擊。待其氣定，每與平之，以理使歸，於是雖勝者亦自然不爭也。
譯文：韓琦在官府時，常有很難處理的事。曾說，世上沒有盡如人意的事情，必須要忍讓，不然，就一天也呆不下去。他還說過，從前二三個同僚，相互瞧不起，說話相爭以至於互相攻擊。等到他們氣消了，他就上前為他們評理，一切以公事為宗旨。於是，即使獲勝的人也不再爭了。
趙清獻公座右銘：待則甚喜，任他怎奈何，休理會。人有不及，可以情恕，非意相幹，可以理遣。盛怒中勿答人簡，既形紙筆，溢流難收。
譯文：趙抃的座右銘：對待別人要和氣，隨便他怎麼辦，不要去理會。別人有做得不好的地方，要從情義的角度寬恕他，不是有意氣作對，可以用道理來教育他。人在憤怒之時，不要給人寫信，既然形諸文字，就像潑出去的水一樣難以收回！
程子曰：“憤欲忍與不忍，便見有德無德。
譯文：程頤說：“能不能忍耐憤怒與欲望，便可以判斷他有德無德。
《呂氏童蒙訓》雲：“當官處事，務合人情。忠恕違道不遠，未有舍此二字而能有濟者。前輩當官處事，常思有恩以及人，而以方便為上。如差科之行，既不能免，即就其間求所以便民省力者，不使騷擾重為民害，其益多矣。
譯文：《呂氏童蒙訓》說：“當官處事，一定要符合人情。忠恕與道德接近，沒有放棄忠恕兩字而能做成事情的。前輩做事，往往考慮使別人受到恩惠，而以給人帶來方便為好辦法。例如派差收租，這事既然不能避免，那麼就在其中力求使老百姓方便省力，不要使百姓負擔太重，以至於傷害百姓。這樣做的好處很多。
張無垢雲：“快意事孰不喜為？往往事過不能無悔者，於他人有甚不快存焉，豈得不動於心？君子所以隱忍詳複，不敢輕易者，以彼此兩得也。
譯文：張無垢說：“痛快的事情誰不喜歡做呢？但是事情過去以後自己往往後悔，對其他人來說有沒有什麼不愉快呢？怎麼能不想一想呢？君子之所以再三容忍，不敢輕意改變，就是從彼此兩個方麵都能滿意來考慮。
或問張無垢「倉卒中、患難中處事不亂，是其才耶？是其識耶？先生曰：“未必才識了得，必其胸中器局不凡，素有定力。不然，恐胸中先亂，何以臨事？古人平日欲涵養器局者，此也。
譯文：有人問張無垢：“倉促之中和處在危難之時，卻能有條不紊地處理事情，這是才能呢，還是膽識呢？張無垢回答說：“這恐怕不是才能和膽識所能做到的。一定是他氣量過人，一向就有鎮定從容的素質。否則，恐怕自己心中先亂了，怎麼還能處理事情呢？古代的人平時培養自己的度量與情操，就是為了這個。
四
蘇子曰：“高帝之所以勝，項籍之所以敗，在能忍與不能忍之間而已。項籍不能忍，是以百戰百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養其全鋒而待其弊。
譯文：蘇軾說：“漢高祖劉邦之所以勝利，項羽之所以失敗，其區別就在於能忍與不能忍。項羽不能忍耐，所以百戰百勝以後而輕舉妄動；劉邦能忍耐，養精蓄稅，磨礪鋒芒，等待著項羽的弊病出現。
孝友先生朱仁軌，隱居養親，常誨子弟曰：“終身讓路，不枉百步；終身讓畔，不失一段。
譯文：朱仁軌隱居鄉下，侍奉父母，常常教導子弟說：“一生都給別人讓路，也就不過冤枉了幾百步路；終身讓給別人田界，也不會失去一塊田。
吳湊，僚吏非大過不榜責，召至廷詰，厚去之。其下傳相訓勉，舉無稽事。