諸葛亮隻字不提聯吳抗曹的請求，好像專門為東吳的利益來點破迷津的。其時孫權隻有26歲，是位血氣方剛的青年，諸葛亮明知他不會輕易投降，屈居曹操之下，隻是采用反客為主的策略，激發孫權的自尊心。孫權聽完諸葛亮一席話，雖然不高興，但不露聲色，反問道：“照你的說法，劉備為何不向曹操投降呢？”諸葛亮答道：“你知道田橫的故事嗎？他是位齊國的壯士，忠義可嘉，為了不服侍二主，在漢高祖招降時不屈而自我了斷，更何況我主劉備乃堂堂漢室之後，欽慕劉皇叔之英邁資質而投到他旗下的優秀人才不計其數，不論事成或不成，都隻能說是天意，怎可向曹賊投降？”
這一激，直激得孫權怒火中燒，激動地說：“我擁有江東全土以及10萬精兵，豈能受人支配？我已決定抗曹。”於是諸葛亮的遊說首戰告捷。
八、鄰裏之忍：雞毛蒜皮，就一個“忍”字了得
鄰裏之間要相互團結，忍小隙，存大同
鄰裏關係也是中國社會人際關係中相當重要的一層。鄰裏和睦，小則利家，大則利國。鄰裏相和，生活安定，相互照應，無後顧之憂，正是應了“遠親不如近鄰”這句話。鄰裏不和，爭執不斷，或者雞犬之聲相聞，老死不相往來，遇事則無人相助。
孟母三遷的故事在中國是家喻戶曉。孟子名軻，儒學的奠基人之一，中國古代傑出的思想家，魯公族孟氏之後，受業於子思門下，遊說於齊、梁之間，上繼孔子，兼倡仁義、仁政，主性善，尚氣節，重修養，對中國古代道德傳統的形成和發展具有深刻的影響，著有《孟子》一書，傳於後世。孟子之所以能夠成就一番事業，成為儒家的代表人物，是和其母的教育分不開的。而賢良的孟母深諳鄰裏之道，為此，不惜幾遷其居。一開始孟子的家居住在墓地附近，兒時的孟子還不太懂事，不知什麼是該學的，什麼是不該學的。看到鄰居們都以替人辦喪事謀生，他覺得有趣，每日裏和一群小孩子在一起，嬉戲玩鬧，也學著吹吹打打，打幡送喪，挖坑埋棺。孟母看在眼中，她知道不能責怪鄰裏，他們就是以此為生，而如果長久住在這樣的環境之中，孩子能學到什麼呢？長大了又能有什麼作為呢？她深深感到，這裏絕非是自己想讓兒子生活下去的合適的地方，於是就搬家住到一個集市旁邊。
集市之中每天都熱鬧非凡，各種叫賣之聲不絕於耳，小小的孟子又開始學著大人的樣子，玩著沿街叫賣的遊戲。孟母看在眼裏，急在心中。她深知環境對人的影響是很大的，不能讓自己的兒子從小就在這種地方成長。她歎息道：“這裏也不是我理想中要讓孩子生活的地方。”於是她又一次帶著孟子搬了家。這一次搬到了一所學校旁邊，孩子們則學著大人的樣子，學習效法各種禮儀，孟母這才長舒了口氣，感到這次的選擇才是對兒子有利的選擇，從此在這裏居住下來，而後又多方教誨，才使孟軻成才。對於普通百姓來說，鄰裏相處和睦可以相互幫助，對於一個國家來講，和鄰國和睦相處，也可以互惠互利。
對一個國家而言，也同樣存在著鄰裏和睦的問題。中國是一個多民族的國家，中華民族的曆史是一部以華夏為主體，各民族團結合作、相互支持、共同創造、攜手發展的曆史。“和為貴”、“四海之內皆兄弟”是我國古代人民用來處理對內對外民族關係的價值取向。
中華民族崇尚和睦相處、四海一家的倫理美德。在漫長的曆史長河之中，兄弟民族的關係一直以和睦相處為主流。“各安其所，我爾不侵”、“不貪其功，不貪其利”，數千年來成為各族人民的共識。曆史證明，中華民族之所以能夠一次次地衰而複振，轉危為安，傲然屹立於世界的東方，完全是同各族人民和睦相處、患難與共的精神聯係在一起的。隻有各族人民攜手共進，取長補短，互相關心，互相扶持，才能建立親如兄弟的深厚情誼。通過彼此之間的通婚和親，有力地加強了各族人民之間的血肉聯係。通過互市通商，發展民間貿易，加強了經濟技術交流，推動了社會的發展。
鄰裏和睦還要協和萬邦，用今天的話講就是創造一個良好的國際環境，與世界各民族友好往來，和平共處。這都是非常重要的。沒有安定的內部環境和良好的國際環境，又怎麼進行國家自身的建設？鄰裏之間要相互團結，忍小隙，存大同。