讀書與閱世，或者說閱世與讀書，它們仿佛是一枚硬幣的兩麵，共同證明了一枚硬幣的存在與幣值。簡言之，讀書有如閱世，閱世也如讀書。故而我們有必要學會“在讀書中閱世，在閱世中讀書”。
2.讀書方法
科學家培根的“釀蜜法”：我們不應該像螞蟻一樣單隻收集，也不應該像蜘蛛一樣光會在肚裏抽絲，而應該像蜜蜂一樣采百花釀蜜。
巴爾紮克的“反問法”：打開一切科學之門的鑰匙都毫無疑問是問號。
巴甫洛夫的“循序漸進法”：循序漸進，循序漸進，再循序漸進！
狄慈根的“重複法”：“重複是學習之母。”
叔本華的“讀名著法”：用寶貴時間專讀偉人的已有定評的名著，這些書才是開卷有益的。
愛因斯坦的“思考法”：學習知識要善於思考，思考，再思考，我就是靠這個方法成為科學家的。
孔子的“學思結合法”：學而不思則罔，思而不學則殆。
子思的“五之法”：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
朱熹的“單一反三”法：單一而反三，聞一而知十，及學者用功之深，窮理之熟，然後能融會貫通，以至於此。
魯迅的“摹仿法”：會摹仿絕不是劣點，我們正應該學飛這“會摹仿”的。“會慕仿”又加以有創造不是更好的嗎？
梁啟超的“分類法”：每日所讀之書，最好兩類：一類是最熟的，一類是涉覽的。
胡適的“四到法”：讀書要四到，眼到、口到、心到、手到。
鄭板橋的“好問法”：讀書好問，一問不得，不妨再三問，問一人不得，不妨問數十人，要使疑竇釋然，精理進露。故其落筆晶明洞徹如觀火觀水也。
鄧拓的“積累法”：古今中外有學問的人，有成就的人，總是十分注意積累的。知識是積累起來的，經驗也是積累起來的。
顧炎武的“新舊法”：每年用三個月複習舊知識，其餘時間學新書。
朱熹是我國南宋著名的大學問家、思想家、教育家，是我國古代學習理論的集大成者。他在讀者、著書、講學和總結前人經驗的基礎上，提出了一套較為係統、全麵而對後世影響很大的讀書方法，即《讀書之要》，其包括循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持誌。
朱熹作為一位大教育家、大學問家，對讀書猶為重視。他曾說：“為學之道，莫先窮理；窮理之要，必在於讀書。”這句話闡述了做學問首先要弄清道理，而弄清道理的關鍵在於讀書。朱熹不僅重視讀書，而且，猶為重視讀書方法，即在有效的時間裏如何才能提高讀書效率。為此，他提出了著名的《讀書之要》。
循序漸進“循序”指必須遵循所讀之書內容的客觀順序和讀者的主觀能力、條件，按此而規定讀書進程；“漸進”指像流水盈科而後進、音樂成章而後達一樣，量力而逐步成熟。換言之，要求讀書必須符合由易到難、由淺入深、由近及遠的規律，要根據自己的能力，量力而行，而不能好高騖遠。
熟讀精思朱熹繼承孔子“學而不思則罔，思而不學則殆”的思想，認為思考是讀書治學之根本，讀與思是讀書學習的兩個不可分割的統一體。朱熹曾強調：“學與思須相連，才學這事，須使思量這事合如何。”（《朱熹語類》卷二十四）因此，讀書隻讀不思，必是死讀，即使能記住，仍不是自己的東西，更不能結合實際靈活運用；隻思不讀，純係空想，成天想入非非，一事無成。
虛心涵泳朱熹認為，讀書應虛懷若穀，善於領會作者所創設的主旨，誌於作者的意願，不可先入為主，更不能穿鑿附會。他要求讀書時必須保持公正的態度，獨立思考，堅持新的見解，這樣才能學到真正的知識。
切已體察讀書必須與自己的思想實際、生活經驗相結合起來，真正領會作者之意；同時，又要以所讀之書來指導自己的生活實踐，或在生活中檢驗其是否屬實。值得注意的是，朱熹主張的實踐，都是以指自我的心性道德修養而言的道德行為的實踐。