夫欲讎偽者必假真。（同上。）李注：“讎，類也。”案：讎當作售。詩穀風雲：“賈用不售。”鄭箋雲：“如賣物之不售。”文選西京賦注雲：“售猶行也。”均即此“讎”字之的解。
請問“蓋天”。曰：“蓋哉！蓋哉！應難未譏也。”（同上。）李注雲：“再言‘蓋哉’者，應難以事，未有近其理者。”俞樾曰：“‘應難’二字涉注文而衍。”案：此乃揚子自言其難蓋天八事也。“未幾”承上文“幾乎！幾乎”言。“應難”為句，“未幾也”為句。言蓋天之說當加以辯難，非若渾天之近理也。俞說非。
至蠡策種而遁，肥矣哉！（同上。）李注：“美蠡功成身退，於此一舉最為善。”案：“肥矣哉”三字為句，與先知篇“難矣哉”一律。易遯卦“肥遯”，漢本多作“飛”，或本作“蜚”。此“肥”字亦與飛同。漢書五行誌雲：“慧孛飛流。”注雲：“飛絕跡而去也。”揚子以肥稱範蠡，即指其超然高舉言也，與“肥遯”之“肥”同。李說非。
始皇方虎 而梟磔，噬士猶臘肉也。越與亢眉，終無撓辭，可謂伎矣。（同上。）李注：“伎，有才伎也。”案：李注望文生意。“支”與“搘”同。國語注（國語“天之所壞，不可支也”注。）雲：“支，柱也。”國策注（西周策“魏不能支”注。）雲：“支猶拒也。”（後漢書郭泰傳注又訓支為持。）枝從支聲，義亦訓拒。（莊子齊物論：“師曠之枝策也。”司馬氏注雲：“拄也。”史記項羽本紀雲：“莫敢枝梧。”注引瓚說曰：“小柱為枝。”）此伎與支、枝義同。言越能與始皇相支柱也。史記魯仲連傳雲：“技桓公之心。”亦與此文之“伎”同。
周之順、赧，以成周而西傾。（淵騫篇。）案：順、慎古通。順即周之慎靚王也，故與赧王並言。
實蛛蝥之靡也。（同上。）李注：“若蛛蝥之蟲小巧耳。”案：下文言聶政壯士之靡，荊軻實刺客之靡，若此文以蟲類為喻，則與下文不一律。蛛蝥即侏儒之異文耳。方言雲：“ ， 蝥。”爾雅注作“蝃蝥”，本即侏儒之轉音。侏儒義訓為短，因蜘蛛形短，故假侏儒以為名。考短人謂之侏儒，而梁上短柱亦謂之侏儒，或謂之棳。（凡從 聲之字均訓為短。）侏儒之合音為豎，人之短者謂之豎，賤者亦謂之豎，故人之短者為侏儒，賤者亦謂之侏儒。（此由古代體愈長者愈貴，如君長之“長”及丈人是。體愈短者愈賤，如童是也。）左傳襄四年稱臧孫為侏儒；漢高祖稱人為豎儒，或稱為豎子。此蛛蝥義與豎子同，猶孟子斥人為賤丈夫耳，與下文壯士、刺客一律。若靡字，吳訓為披靡，司馬興訓靡為嫻（一），其說均非。惟俞樾據廣雅訓靡為“為”，其說最確。蛛蝥之靡，猶言此乃豎子之所為耳。下文兩“靡”字亦然。（一）“興”字於此義不可解，疑當作“則”。
“叔孫通”。曰：“槧人也。”（同上。）李注雲：“見事敏疾。”吳注雲：“叔孫通雜采秦儀，著漢儀，簡牘之人也。槧猶牘也。”俞樾曰：“‘槧’疑作‘ ’。溫公注太玄，以 為銳進躁急之誌。叔孫通未知禮樂必百年而興，急欲興之，故以為 人。”案：槧與漸同。蓋古“漸”或書作“槧”，與槧相似，故爾致訛。書呂刑：“民興胥漸。”王引之解漸為詐。又荀子不苟篇雲：“知則攫盜而漸。”議兵篇曰：“是漸之也。”正論篇曰：“上幽險則下漸詐矣。”莊子胠篋篇曰：“知詐漸毒。”諸“漸”字均當訓詐。蓋揚子以叔孫通為詐人也。夫叔孫通之所為，無一而非譎詐。又五百篇以魯二臣不受通征，稱為“大臣”，則揚子之嫉通也久矣，故以漸人斥之。
非夷尚容。（同上。）李注雲：“非夷、齊，是柳下惠，戒其子以尚同。”案：此指東方朔戒子之詩，言朔詩言首陽為拙，柳下為工。此“容”字疑“禽”字之訛。禽即柳下惠之名，尚禽指柳下為工言，非夷指首陽為拙言。“尚禽”與“非夷”對文。
或問：“航不漿，衝不薺，有諸？”（君子篇。）李注雲：“樓航不挹漿，衝車不載薺。”俞樾雲：“‘薺’當為‘齊’，齏之假字。鄭注周禮，曰：‘凡醢漿所和，細切為齏。’此言樓航不可挹酒漿，衝車不可盛齏醢也。”案：“漿”當作“槳”。方言雲：“所以隱棹謂之 。”注雲：“ ，搖櫓小橛也。”薺訓為“采薺”之“薺”。禮記孔子燕居篇言君子之在車也，“和鸞中采薺”。采薺為樂名。周禮樂師雲“趨以采齊”，而夏官複有齊右之官，是采薺為行車之音也。蓋航為大舟，衝為行軍之高車，此言大舟不必恃櫓棹之用，兵車不必合采薺之音也。故或以“大器不周於小”為問，即言大器於小者有所不備也。采薺單稱為薺，與周禮鍾師“齊夏”一律。李、俞之說均非。