君子絕德，小人絕力。或問“絕德”。曰：“舜以孝，禹以功，皋陶以謨，非絕德邪？”〔注〕是皆德之殊絕。“力”。〔注〕絕力者何？“秦悼武、烏獲、任鄙扛鼎捙＃薔π埃俊薄滄ⅰ炒說冉砸遠嗔僦兀樂卸潰講壞悶淥廊弧！彩琛場熬泳攏∪司Α閉擼講豢杉訃啊Ｑ躍有∪爍饔釁洳豢杉訃罷擼又詰攏∪酥諏κ且病！八匆孕ⅰ閉擼⒌湓疲骸壩緒ぴ諳攏揮菟矗竿紓竾ǎ蟀粒誦騁孕ⅰ！敝杏乖疲骸八雌浯笮⒁燦耄康攣ト耍鷂熳櫻揮興暮Ｖ塚諉眵現鈾銼Ｖ！薄壩硪怨Α閉擼砉痹疲骸壩砦紓尕食曬Α！弊蟠壓疲骸懊澇沼砉Γ∶韉略兌印Ｎ⒂恚崞漵愫酰俊薄案尢找在印閉擼尢遮釉疲骸霸蝗艋鷗尢趙唬骸實縣實攏用麇魴場！筆樾蛟疲骸案尢帳肛授印！薄扒氐課洹⑽諢瘛⑷偽煽付牛”者，秦本紀雲：“惠王卒，子武王立。”索隱雲：“名蕩。”按：本紀稱武王者，省言之。下雲“悼武王後出歸魏”，又始皇本紀雲“悼武王享國四年，葬永陵”，是以二字為諡也。本紀又雲：“武王有力好戲，力士任鄙、烏獲、孟說皆至大官。王與孟說舉鼎絕臏，八月，（按：悼武四年。）武王死，族孟說。”是烏獲、任鄙皆秦悼武王同時人。孟子雲：“然則舉烏獲之任，是亦為烏獲而已矣。”趙注雲：“烏獲，古之有力人也。”則烏獲乃古有力者之稱。秦悼武王時之烏獲，以有力著，因取此名名之耳。梁氏玉繩漢書人表考雲：“案文子自然篇，老子曰：‘用眾人之力者，烏獲不足恃。’是古有烏獲，後人慕之，以為號也。”樗裏子甘茂列傳雲：“秦人諺曰：‘力則任鄙，智則樗裏。’”音義：“扛鼎，音江。”司馬雲：“捙＃揭粵腳Ｏ嗷鰨鐠手狀。”按：張平子思玄賦舊注雲：“挘植病！庇滯ㄗ鼇氨濉保菏榘У奐馱匏樟腫⒃啤笆植濉保且病Ｈ輝驋牛即手搏牛之謂。殷本紀正義引帝王世紀雲：“紂倒曳九牛。”注“是皆德之殊絕”。按：司馬長卿封禪文：“未有殊尤絕跡可考於今者也。”是殊、絕義同。注“此等皆以多力舉重，崩中而死”。按：世德堂本無“此等”二字。秦本紀：“舉鼎絕臏。”集解引徐廣雲：“一作‘脈’。”弘範所據史記，字蓋作“脈”，故雲崩中。內經陰陽別論雲：“陰虛陽搏謂之崩。”王注雲：“陰脈不足，陽脈盛搏，則內崩而血流下。”即其義。史記惟言秦武王舉鼎而死，今按告子孫疏引皇甫士安帝王世說（當作“世紀”。）雲：“秦武王好多力之士，烏獲之徒並皆歸焉。秦王於洛陽舉周鼎，烏獲兩目血出。”則烏獲蓋亦不得其死。任鄙死狀未聞。白起列傳雲：“昭王十三年，穰侯相秦，舉任鄙以為漢中守。”則鄙至昭襄王時猶存。弘範雲此等皆以舉重死，或別有所本。
或問“勇”。曰：“軻也。”曰：“何軻也？”曰：“軻也者，謂孟軻也。若荊軻，君子盜諸。”請問“孟軻之勇”。曰：“勇於義而果於德，不以貧富、貴賤、死生動其心，於勇也，其庶乎！”〔注〕或人之問勇，猶衛靈公之問陳也。仲尼答以俎豆，子雲應之以德義。〔疏〕“若荊軻，君子盜諸”者，刺客列傳雲：“荊軻者，衛人也。其先乃齊人，徙於衛，衛人謂之慶卿。而之燕，燕人謂之荊卿。”索隱雲：“軻先齊人，齊有慶氏，則或本姓慶。春秋慶封，其後改姓賀，此亦至衛而改姓慶爾。荊、慶聲相近，故隨在國而異其號也。”又同傳正義引燕太子篇雲：“荊軻神勇之人，怒而色不變。”吳雲：“為燕太子刺秦王，以君子之道類之，則大盜耳。”司馬雲：“比諸盜賊。”按：義詳後文。“請問孟軻之勇”，治平本無“問”字，錢本同，今依世德堂本。“勇於義而果於德，不以貧富、貴賤、死生動其心”者，吳雲：“養浩然之氣，勇之大者。”按：“孟子雲：‘我四十不動心。’曰：‘若是，則夫子過孟賁遠矣。’”趙注雲：“孟子勇於德。”又：“孟子雲：‘我善養吾浩然之氣。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道，無是餒也。’”又雲：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”“其於勇也，其庶乎”者，荀子性惡雲：“天下有中，敢直其身；先王有道，敢行其義。上不循於亂世之君，下不俗於亂世之民。仁之所在亡貧窮（一），仁之所亡無富貴。天下知之，則欲與天下共苦樂之；天下不知之，則傀然獨立天地之間而不畏。是上勇也。”注“或人”至“德義”。按：世德堂本“猶”作“若”；“應之以德義”，無“之”字。（一）“亡”字原本訛作“雖”，據荀子性惡篇改。