五月廿八日在青海一些地區被視做“奶奶會”。因該會由德高望重的老奶奶主持，故名。屆時，人們於廿八日和廿九日前往奶奶廟中燒香、燒紙、點燈、拜叩。其中，最多的是去求兒女、禳病和為老人求福的。還有向城隍獻袍、獻長紅、添香錢、添香油和送麵食禮物者。傳說此日是城隍奶奶壽誕，故而，婦女們聚會祭祀城隍及其夫人。該會也因此名為“五月廿八城隍會”。陝北民間的奶奶廟不如娘娘廟多，但也有，上世紀仍有人對奶奶祭祀。
六月六
六月六在我國很多地方被稱做“過小年”，這是針對六月六在一年中已經過去一半而言的。六月六是我國漢民族民間的傳統節日，相傳此節是為紀念女媧煉石補天而設定的節日。又有說法是該日為龍王爺曬鱗的日子，所以，民間於是日都要晾曬衣物。明代的《宛署雜記》中載：“六月六日，各家取井水收藏，以造醬醋，浸瓜茄。水取五更初汲者，即久收不壞。曝所有衣服。是日朝內亦曬鑾駕。”明朝時期，內府皇史晟曬列聖錄、禦製文集諸大函。是日，江蘇民間有“翻經會”，要曬各寺廟的藏經；上海全城裁縫彙聚城隍廟中舉行曬袍會；安徽江淮一帶，食臘月所醃鹹豬肉以防病；江浙一帶婦女浣發以使頭發不膩不垢。民間有“六月六，狗洗浴”的說法。胡樸安《中華全國風俗誌》記：“六月初六日，家家曬衣服。”俗傳此舉可防黴防蛀。貴州的布依族在六月六這天要舉行驅鬼和祈求豐收的活動。人們要宰豬殺牛，用以祭祀山神、社神和地母。這是人們感謝山神把猛獸管住了，人們才得以家畜興旺；有社神和地母的恩賜，才有了莊稼長得好的年景。貞豐的布依族每逢六月六日還要帶紙馬數迭，方肉一塊，雞一隻，到地裏去祭祀田神。祭祀儀式是先把雞宰殺後，將雞血灑在紙馬上，然後再將紙馬插在田間，其俗以為，這樣可以祈祝來五穀豐登的年景，並可以禳災禱福。
陝北民間將六月六與七月十五、九月九一樣作為一個祭祀日子在民間傳承著，主要祭祀社神、稷神、風、雨、雷、電之神等。因為陝北是以大秋作物為主要農作物耕種的，麥田很少，六月正是麥田收獲的季節，六月六麥子上場了，人們為了慶祝豐收，所以要祭祀管理農作物的“稷神”，同時也感謝風、雨、雷、電之神給人們帶來風調雨順的年景。所以有農諺雲：“六月六，新麥子饃饃熬羊肉。”就是說，人們要宰殺羊向神靈祭祀。
陝北民間有六月六接女兒回娘家慶豐收的習俗。這一習俗是“六月六，請姑姑”典故的承襲。相傳，在春秋戰國時期，晉國的一位叫狐偃的人，是保重耳流亡列國的功臣。六月初六是他的生日。每逢這日，人們總要給他送禮，時間長了，就對他產生了不滿情緒。狐偃的親家也是功臣，叫趙衰，他對親家的這種受禮行為很反感，當著麵說了很多不是。狐偃很惱怒，責怪趙衰不該說自己不是。趙衰受不了狐偃的責怪，氣死了。趙衰的兒子便很惱老丈人，恨他將父親氣死，企圖殺老丈人為父報仇，為民除害。
第二年，晉國遭了災害，狐偃出京放糧去了，臨行前對家人說，六月六這天一定回來過生日。狐偃之婿聞知後想趁此機會報仇，便試探妻子的想法，對妻子說：像你父親這樣的人，天下的老百姓恨不恨？妻子說：連你我都恨他，還用說別人？於是，他便向妻子說了自己的想法。妻子聽後，愣了半天才說，我是你家的人，顧不得娘家的事了，你看怎麼辦就怎麼辦。從這天以後，狐偃的女兒整天心驚肉跳，既恨自己的父親妄自尊大，對親家太絕情，又念及父親對自己的養育之恩，而今父親有了殺身之禍，女兒都不能救他。
到了六月初五的後晌，她趁丈夫忙事之機跑回娘家，問母親：丈夫和父親誰最親。母親聽後心裏有些懷疑，便說：父親好比你的頭，割掉了就長不出來了；丈夫好比你身上的衣裳，脫了還可以換一件。女兒聽了後，明白了其中的利害關係，便將丈夫密謀殺害父親的事說了出來。母親聽後，令人給狐偃報信，早做準備，以防不測。趙衰之子見妻子跑了，知道事情已經敗露，就在家中悶坐著，準備受死。六月初六一大早，狐偃來到女婿家，像沒事一樣，將女婿迎回相府。
壽筵開始了，狐偃並沒有坐到壽堂上，他恭恭敬敬地請女兒、女婿坐在上席。這時，狐偃才向眾人說：老夫今年放糧，親見百姓疾苦後，深知我近年來做事有錯，因而引起女婿設計要在今天害我，雖然太狠毒了些，但他是為民除害，為父報仇，我決不怪罪於他。女兒救父於危難之際，盡了大孝，所以，你們二人禮當受我一拜，還望賢婿看老夫薄麵，捐棄前嫌，兩相和好。一席話說得賓客們又驚又喜，女兒女婿也深感父親深明大義之舉，一齊離座，跪在父親麵前請罪。
從此以後，狐偃真心改過，成為名相，受人尊敬。為了記住這個教訓，狐偃於每年六月六日都要將女兒女婿接回家中相聚。這一事情傳入民間後，老百姓們也效仿起來，接女兒女婿到家裏說說心裏話，消仇解怨，免災免難，以求吉利。
陝北民間對六月六看得很重可能與這一故事有關。雖然人們已不太知道這一故事，但在漫長的流行歲月中，六月六已深入人心，成為人們不可忘記的節日了。
六月六又是我國民間的“蟲王節”，人們於這日祭祀蟲王，讓蟲王管好百蟲，不要毀壞莊稼，以祈盼豐收。
陝北在舊時是一個半農牧區，以牧羊為多。由於夏天氣溫高，羊很容易患上一種叫做“疙癆”的流行病。人們為了減少羊群的損失，就於六月六日將羊群趕入河中洗浴，以祈天神將“疙癆”除去。
六月六曝曬節
古人在六月初六這天，把家裏的衣服、書卷、物件都拿在太陽底下晾曬，因此也有了“曝曬節”。
這一節日是根據一個流傳在民間的傳說而形成的。上古時期，世上本來很平靜，不料水神共工和火神祝融打起來了，一個發來滔滔大水，一個燃起熊熊烈火，他們從天上打到人間，又從人間打到天上，攪得天昏地暗，民不聊生。突然一聲巨響，他們把天打了一個大窟窿，太陽不見了，月亮不見了，星星也不亮了。人們在黑暗的世界裏缺衣少食，受著煎熬。這時，女媧出現了。她勤勞勇敢，心地善良，看到人們的這種悲慘情景後便對人們產生了憐憫之情，就在江河裏揀來五彩石頭，引來山火，開始煉石補天。把堅硬的石頭煉成石液後，又把石液擀成石餅，一張一張地向破碎的天宇貼去。經過千辛萬苦，女媧終於把天補好了，天空又恢複如初，日月星辰又發出了光亮，青山綠水美麗如前。人們又重新獲得了光明，過上了好日子。但是，好心的女媧為了拯救人類卻毀滅了自己，她因過度勞累，於農曆六月初六死去了。人們為了紀念她，每當這天都要舉行祭祀活動，以表示對她的懷念。人們曝曬衣物，就是紀念女媧把天補好以後，太陽重新照耀大地，人間獲得了光明。這一天，有些地方還吃蒸餅，被稱做“補天餅”，以紀念女媧煉石補天的豐功偉績。
《世說新語》記載了兩則曬東西的趣事。
一個是晉朝人阮鹹。阮家出生在一個大家族中，家族中達官富戶很多。那些有錢人家都住在街北，貧窮人家都住在街南。阮鹹是個名士，他是有名的文學家阮籍的侄兒，他善於彈琵琶，有一種形狀細長的琵琶就是以他的名字命名的，叫做“阮鹹”。他沒有錢，住在街南。六月六這天，街北的大家們都打開箱子，把華麗珍貴的衣裳帽子搬出來曝曬，滿街滿巷地曬著。過往的人見了嘖嘖稱羨。這時，街南的阮鹹把一條破衣裙用竹竿一撐也曬了出來。別人看了覺得好笑：“這麼條裙子還有什麼曬頭？”也有人問他：“你這是算什麼？”阮鹹答道：“未能免俗，聊複爾耳！”意思是說，人家都在翻曬東西，我也不能不隨著大家這樣來一下。
另一個是郝隆曬書。郝隆也是晉朝名士，他博覽群書，學問很好，但家裏很窮，什麼積蓄也沒有。在盛夏季節，有錢人按習慣將各色衣物拿到太陽底下曬，郝隆卻在地上攤開一條席子，仰躺在席子上，敞開了衣服，在烈日下曝著肚皮。旁人看了十分奇怪，問道：“這麼烈的太陽，你躺著幹什麼？”郝隆冷冷地說：“你們看不見麼，人家都在曬東西，我也得把肚子裏的書曬一曬啊！”