蔣士銓的作品《藏園九種曲》就在這樣的背景下誕生了，這部把蔣士銓推向清代“大戲劇家”地位的作品集，包括雜劇三種、傳奇六種，在當時傳唱甚廣。當中有一部名為《四弦秋》的雜劇，堪稱蔣士銓代表作。它是根據白居易的《琵琶行》改編的作品，蔣士銓根據原文內容進行了豐富的想象和再創作，把一個更立體的琵琶女呈現在世人麵前。可以說蔣士銓代表了南北曲最後一個高峰，是一位卓有成就的戲曲家。
在這期間，他的戲曲創作還完成了《桂林霜》、《四弦秋》、《雪中人》、《香祖樓》、《臨川夢》等重要劇目。
蔣士銓著有《忠雅堂集》四十三卷，包括文集十二卷、詩集二十七卷及補遺二卷，詞集二卷、還附有南北曲。蔣士銓也寫詞和散文。此外他還是一位重要的戲曲作家，他寫成雜劇、傳奇戲曲十六種，均存。其中《臨川夢》、《冬青樹》等九種，合稱《藏園九種曲》。
“文學成就”
詩歌。蔣士銓的詩歌作品，據清嘉慶三年揚州刻本《忠雅堂全集》，存詩2569首。他還有數千首未刊詩，存於他的稿本中。詩作題材比較廣泛，其中一部分揭露社會矛盾，同情人民疾苦的詩，如《饑民歎》、《禁砂錢》、《官戒》二十四首（其四）、《察隸役》、《乞人行》四首、《米貴倒疊前韻》等，或揭露官府的搜刮錢財，或批判役吏的橫行鄉裏，或描寫社會底層人民生活的艱辛，都有一定社會意義。他還有一些反映城鄉下層社會世態風俗的詩，如《京師樂府詞》等。不過蔣士銓的詩大部分為個人抒情，及吊古、紀遊之作。
他論詩也重“性靈”，反對前後七子的複古模擬傾向，他說沈德潛、翁方綱詩論的流弊是：“後賢傍門戶，模仿優孟容……各聚無識徒，奉教相推崇。”（《文字四首》）他主張兼師唐宋：“唐宋皆偉人，各成一代詩”，“寄言善學者，唐宋皆吾師。”（《辯詩》）他戒蹈襲，重性情，“文章本性情，不在麵目同”（《文字四首》）。他說詩要“性靈獨到刪常語，比興兼存見國風”（《懷袁叔論二首》）。但對“性靈”的理解與袁枚不同，而且他比較強調“忠孝節義之心，溫柔敦厚之旨”，表現出更多的傳統意識。他的詩總的來說寫得筆力堅勁。王昶《蒲褐山房詩話》評論說：“諸體皆工，然古詩勝於近體，七言尤勝於五言，蒼蒼莽莽，不主故常。”袁枚《忠雅堂詩集序》對他極為推重：“搖筆措意，橫出銳入，凡境為之一空。”
戲曲。蔣士銓的戲曲創作，最早見於蔣氏家刻本《蔣氏四種》叢書中，署“紅雪樓板”，後曾抽印為單行本，題為《藏園九種曲》。其內容包含《空穀香》、《香祖樓》、《冬青樹》、《臨川夢》、《一片石》、《桂林霜》、《第二碑》、《雪中人》、《四弦秋》九種。其中《一片石》、《第二碑》、《四弦秋》三種為雜劇，其餘六種為傳奇。又除《空穀香》、《香祖樓》兩劇為現實題材外，其他八種均為曆史題材。
此後，蔣士銓陸續創作了《采石磯》、《采樵圖》、《廬山會》，彙編成《紅雪樓十二種填詞》。
“點評”
蔣士銓雖出身貧寒，父母卻格外重視對他的教育。他才華橫溢，名震京城，袁枚與他是知心好友。他剛正不阿，風骨凜凜，因為不願與黑暗勢力同流合汙而辭官。清代文學家王昶論其詩，標為“當代之首”；李調元評其曲，論為“近時第一”。高麗使臣曾以重金求其樂府詩，以誇榮於東國。近代梁啟超說他是“中國詞曲界之最豪者”。日本著名漢學家青木正兒稱其為“中國戲曲史上的殿軍”。國學大師錢仲聯說：“蔣士銓以詩曲成就雙雙得到同時著名評論家的充分認識和最高評價，這在整個清文學史上恐怕不得不指為絕無僅有的一家。”