（第二次講義）如今要說黃克強君的人物了。黃君原是廣東瓊州府瓊山縣人，他的父親本係積學老儒，單諱個群字，從小受業南海朱九江先生之門（諱次琦，字字襄），做那陸、王理學的工夫，（眉批：陸、王學是今日救時第一法。）又最熟（熱）中國史學。他那學問誌節，也算在九江門下數一數二的了。後來回到鄉中，開塾講學，學者稱為瓊山先生。看官，你知道那瓊州本屬我中國極南一個小海島，向來與內地文化隔絕，怎麼五六十年前，忽然有許多關係全局的大人物出來呢？
原來都是瓊山先生的理學鑄造成的。（眉批：拿破侖也是歐洲極南哥悉加一小島所產，小海島往往出大人物。）卻說自從中日一役以後，瓊山先生看定中國前途是要有大變動的，因此打發他的兒子和一位得意的門生李去病君同往英國遊學，就從光緒乙未年二月起行。那年毅伯先生已經二十二歲，李君去病二十一歲了。這兩位生同裏，少同學，長問遊，壯同事，後來旗鼓相當，做了許多事業，按下緩表。
且說毅伯先生於傳受家學之外，久已立意要講求那世界的學問，想學外國的語言文字。但因香港英人所設的學堂，氣習太壞，學課程度亦低，其餘中國各處學堂都是一樣，因此不往就學，卻自己買些英文讀本，文法等書自行研究。靠著字典幫助，做了幾年工夫，早把所有英文書籍都能閱讀了。（眉批：日本大儒福澤諭吉之學西文即是如此。）到那年起行遊學的時節，他父親瓊山先生別無囑咐，單給他一部《長興學記》，說道："這是我老友南海康君發揮先師的微言大義，來訓練後學的，內中所講，便和我自己講的一樣，你就拿去當作將來立身治事的模範罷。"毅伯先生拜過嚴命，即便起行。卻不從香港直往，繞道由上海、日本、加拿大渡大西洋往英國。到了上海，在時務報館裏頭剛遇著瀏陽譚先生嗣同寓在那裏，正著成《仁學》一書。
那稿本不過兩三人曾經見過，毅伯先生即日抄得一部，寶藏篋中而去。在船上和李君一路細讀，讀了已不知幾十遍。把那誌氣越發漲高幾度。後來毅伯先生常對人說道，他一生的事業，大半是從《長興學記》、《仁學》兩部書得來，真是一點兒不錯的。（眉批：精神教育端推此兩書。）言歸正傳。卻說黃、李兩君到了英國，他兩人本屬寒士，學費自然不足，都是半日做工，半日讀書，到暑假時候，向人傭役，因此便就敷衍得過去。隻因他在家研究有素，所以到了英國，不過預備一年，便夠得上惡斯佛大學。毅伯先生修那政治、法律、生計等學科，李君修那格致哲學等學科。那大學內武備教育是很嚴整的，李君性情所近，特別用功，因此常列優等，在學堂內得了少尉之職。
有話則長，無話則短。光陰似箭，過了三年，正當那戊戌政變的前後，兩君早已在倫敦惡斯佛大學卒業了。兩君在歐洲聽見六君子流血殉國，著實痛哭了幾回。李君道："咱們還是趕緊回國，想些再接再勵的方法才好。"黃君道："你看現在的中國，那裏便是時候嗎？我看古今萬國革新的事業，一定經過許多次衝突才能做成，新舊相爭，舊的必先勝而後敗，新的必先敗而後勝，這是天演上自然淘汰的公理，倒也不必憂慮。
但是我中國現在的民智、民德，那裏夠得上做一個新黨，看來非在民間大大做一番預備工夫，這前途是站不穩的。但係我們要替一國人做預備工夫，必須先把自己的預備工夫做到圓滿。
（愛國青年聽者。）你和我雖然在大學卒業，那閱曆還是淺得很的，今日回國運動，就是竭盡心力，也不能大成到怎般田地。
據我的意思，倒不如更往德、法等國留學幾年，一則廣集寰宇的智識，二則實察世界的形勢，將來報效國民，豈不更有把握嗎？"（眉批：悟得這道理自然不至墮落厭世思想。）李君點頭道是。
於是兩人定了主意，分途而往。李君去法國入巴黎大學。
毅伯先生去德國入柏林大學，認真研究那德國近日最興盛的學問叫做國家學的；（眉批：國家學立為一學科實自德國人始。
歐洲他國無有也。）雖與己宗旨不甚相同，卻也實實受了許多益處。又和那社會黨中有名人物往來，用心研究社會主義，（眉批：社會主義與國家主義正相反對。然其學理亦最盛於德國。
）於生計界競爭的大勢益多感觸，慨然道："這些影響，將來我中國一定實受其害了，卻是用怎麼方法才能抵抗他呢？正在日日苦心研究這問題，忽然接到義和團的警報，風聲鶴唳，全歐騷然。到了庚子七月，德國公使被害，德皇命將誓師。講了許多不入人道的話。那毅伯先生愛國的熱情，按捺不住，因此做了一篇洋洋大文，題目叫做《義和團之原因及中國民族之前途》，翻成英、法、德三國文字，布告歐洲各報館。
內中詳言義和團的大原因，全由民族競爭的勢力刺激而成，這回不過初初發達，歐洲諸國侮我太甚，將來對外的思想日開，這些事還多著哩。結局大說義和團激變的原因，其責任不可不歸諸外國等話。（眉批：敘遊學事跡太簡單了，這些點綴都不可少。）那時德國人，一昧蠻狂，報章裏頭滿紙都是甚麼豚尾漢，黃猴精等惡罵，（這惡罵受得嗎？）這些話自然是聽不入耳。雖然如此，卻因這篇文字惹起各報館許多問題，後來那總稅務司赫德做了一部書，講了這回事變的善後策，就是剽竊了這篇文章的意思，反其術而用之了。（我欲替赫德呼冤。）閑話少題。且說毅伯先生在德國留學一年半，又已卒業，還和李去病君一齊遊曆歐洲幾國，直到光緒壬寅年年底，便從俄羅斯聖彼得堡搭火車返國。（兩君現在諒來已經動身了，我們預備開歡迎會罷。）那時西伯利亞鐵路尚未全通，中間要步行經過許多沙漠荒僻的地麵，當著嚴冬栗烈之時，行這雪窖冰天之地，那旅行苦楚，自然是說不盡了。但這黃、李兩君，都是個冰心鐵骨的人，後來多少艱難辛苦，地都受得，難道還怕這些不成，這也不用多講。
光陰荏苒，到了明年癸卯，暮春初夏的時節，這兩位早已來到山海關了。原來李去病君當甲午交戰的時候，因想要查看軍情，也曾單刀匹馬遊過山海關一次，今相隔不到十年，那關外一帶已全然變了哥薩克（俄羅斯騎兵種人。）殖民地的樣子了。正是石人對此也應動情，何況這滿腔熱血的英雄，怎得不生今昔之感！那日毅伯先生和李君登萬裏長城，憑眺一番，感慨欷，不能自勝。回到客寓，借幾杯濁酒，澆那胸中塊壘，不覺淋漓大醉，突突兀兀，便聯句做了一首《賀新郎》題在壁上道：昨夜東風裏，忍回首、月明故國，淒涼到此。（黃）鶉首賜秦如昨夢，莫是鈞天沉醉？（李）也不管、人間憔悴。（黃）落日長煙關塞黑，望陰山、鐵騎縱橫地。（李）漢幟拔，鼓聲死。
（黃）物華依舊山河異，是誰家、莊嚴臥榻，盡伊鼾睡？（李）不信千年神明胄，一個更無男子。（黃）問春水、於卿何事？（李）我自傷心人不見，訪明夷、別有英雄淚。（黃）雞聲亂，劍光起。（李）（眉批：詞非絕品，卻寫得出兩人情性麵目。）寫完，兩君還自悶悶的飲了十來杯，那熱血越發被這酒湧送上來了，李君便開口道："哥哥，你看現在中國還算得個中國人的中國嗎？十人省的地方，那一處不是別國的勢力範圍呢？
不是俄，便是英，不是英，便是德，不然便是法蘭西、日本、美利堅了。但係那一國的勢力範圍所在，他便把那地方看成他囊中物一樣。這還不了，我們同胞國民住在那一國的勢力圈內的，便認定那國是他將來的主人。那些當道諸公，更不用講，對著外國人便下氣柔色怡聲，好像孝子事父母一般，這樣看來，我中國的前途，那裏還有複見天日之望麼？"（眉批：前一件還不甚好，怕後一件還真不得了。）黃君道："可不是嗎！但天下事是人力做得來的，咱們偌大一個中國，難道是天生來要做他人的魚肉的不成！都隻為前頭的人沒血性，沒誌氣，沒見識，所以把他弄成到這個田地。
我想但是用人力可以弄壞的東西，一定還用人力可以弄好轉來。
兄弟，你是讀過曆史的，你看世界上那一國不是靠著國民再造一番，才能強盛嗎？現在我和你兩個，雖然是一介青年，無權無勇，但是我們十年來讀些書是幹甚麼呢？（青年讀書之君想想。）難道學幾句愛皮西，靠做將來的衣飯碗不成？（青年讀書之君想想。）難道跟著那些江湖名士，講幾句激昂慷慨的口頭話，拿著無可奈何四個字就算個議論的結束嗎？（青年讀書之君想想。）我想一國的事業，原是一國人公同擔荷的責任，（眉批：知責任者大，大夫之始也。任責任者大，大夫之終也。
）若使四萬萬人各各把自己應分的擔荷起來，這責任自然是不甚吃力的。但係一國的人，多半還在睡夢裏頭，他還不知道有這個責任，叫他怎麼能夠擔荷它呢？既然如此，那些已經知道的人，少不免要把他們的擔子一齊都放在自己的肩膀上頭了。
（青年讀書之君想想。）兄弟，我們兩個雖算不得甚麼人物，但已經受了國民的恩典，讀了這點子書，得了這點子見識，這個責任是平日知道熟了，今日回到本國，隻要盡自己的力量去做，做得一分是一分，安見中國的前途就一定不能挽救呢？"李君聽到這裏，便歎口氣接著說道：（提論第一。）"哥哥，責任嗎，這責任自然是隻有一個沒有第二個的，但講到實行這責任的方法，哥哥向來不以我的議論為然，今日返國，看這情形，我越發信得過我的意見是一點兒不錯的了。哥哥，你看現在中國衰弱到這般田地，豈不都是吃了那政府當道一群民賊的虧嗎？（是是！）現在他們嘴裏頭講甚麼維新，甚麼改革，你問他們知維新改革這兩個字是恁麼一句話麼？他們隻要學那窯子相公奉承客人一般，把些外國人當作天帝菩薩、祖宗父母一樣供奉，在外國人跟前夠得上做個得意的兔子，時髦的倌人，這就算是維新改革第一流人物了。（維新改革第一流人物聽者。
）哥哥，你白（自）想想，這樣的政府，這樣的朝廷，還有甚麼指望呢？（眉批：剛毅李秉衡雖是頑固，腔子裏卻還有幾點血。近來當道的維新黨卻真是涼血動物了。）倘若叫他們多在一天，中國便多受一大的累，不到十年，我們國民便想做奴隸也夠不上，還不知要打落幾層地獄，要學那輿臣佁，佁臣皂的樣子，替那做奴才的奴才做奴才了！哥哥，我其實眼裏擱不住這些大民賊、小民賊，總是拚著我這幾十斤血肉，和他誓不兩立，有他便沒有我，有我便沒有他罷！"（好漢好漢，是瑪誌尼、吉田鬆陰一流人物。）黃君道：（駁論第二。）"兄弟，你的話誰說不是呢？但我們想做中國的大事業，比不同小孩兒們耍泥沙造假房子，做得不合式可以單另做過。古語說得好’其作始也簡，其將畢也必钜’。若錯了起手一著，往後就滿盤都散亂，不可收拾了。
兄弟啊，我們是中國人做中國事，不能光看著外國的前例，照樣子搬過來，總要把我中國曆史上傳來的特質，細細研究，看真我們的國體怎麼樣，才能夠應病發藥的呀！"（眉批：確是大政治家口吻。）李君不等講完，便搶著說道：（駁論第三。）"哥哥，講到國體嗎，我們中國的特質，別的我不知道，隻是就曆史上看未，我中國是一個革命的國體，這任憑甚麼口才，能夠分辯說他不是嗎？你看自秦始皇一統天下，直到今日二千多年，稱皇稱帝的不知幾十姓，那裏有經過五百年不革一趟命的呢？任他甚麼飲博奸淫件件俱精的無賴，甚麼殺人不眨眼的強盜，甚麼欺人孤兒寡婦狐媚取天下的奸賊，甚麼不知五倫不識文字的夷狄，隻要使得著幾斤力，磨得利幾張刀，將這百姓像斬草一樣殺得個狗血淋漓，自己一屁股蹲在那張黃色的獨夫椅上頭，（好個寶座的渾名。）便算是應天行運聖德神功太祖高皇帝了。（眉批：吾擬一聯雲：乘自由車遊遍九萬裏地球，坐獨夫椅掩盡二千年曆史。請作者下一轉語。）哥哥，不講國體便罷，不講曆史上特色便罷，講到這件，我的話越發不錯了。
難道哥哥你還要跟著那當道紅人兒們的說話，把那日本人自己誇耀的，皇統綿綿，萬世一係這國體，和我們中國相提並論，說道和他相同嗎！"黃君道："兄弟，你的性子又來了，你平平氣我再和你講。"李君道："這說的是公事，那裏有甚麼意氣呢？"黃君道：（駁論第四。）"我且問你，我們中國這二千年，革了又革，亂了又亂，你說是算件好事嗎？照你講來，難道還望我們中國將來再生出幾個秦始皇、漢高祖、明太祖嗎？"李君道：（駁論第五。）"哥哥，不是恁般說，他們是以暴易暴，我說的是以仁易暴。（眉批：以暴易暴則革了又革，其狀為循環。以仁易暴則一革之後永不複革，其狀為進化。）哥哥，你的外國曆史是讀得熟的呀，你看近世號稱文明國的，那一個不經過這以仁易暴一大關頭，不是辛辛苦苦轟轟烈烈經過一次，能夠有今日嗎？哥哥，我生平最痛恨秦始皇、漢高祖、明太祖一流人，哥哥你是知道的，我一定不想跟著他們學那無廉恥的事。（人人都知道這是無廉恥的勾當，中國便進化了。）哥哥，你是信得過的。怎麼我今日卻有這種議論呢？可見今日凡是有真正革命思想的人，他那見識一定是和我一樣，怎麼會還變得成個以暴易暴，依樣葫蘆出來呢？若使沒有這種思想的人，他要講革命，任憑他多大本事，一定是做不成的。這卻怎麼呢？因為物競天擇的公理，必要順應著那時勢的，才能夠生存。前頭野蠻時代的英雄，到今日是一點兒用處沒有了。那十九世紀歐洲民政的風潮，現在已經吹到中國，但是稍稍識得時務的人，都知道專製政體是一件悖逆的罪惡，（人人都知道這是悖逆罪惡，中國便進化了。）往後若使有漢高祖、明太祖一流人出來，難道還有甚麼上等人才去想做那攀龍鱗、附鳳翼的下作勾當嗎？所以我想，中國往後沒有革命便罷，若有革命，這些民賊的孽苗是要人無餘涅槃而滅度之的了。"（這話我是沒有得駁了。）孔老先生說到這裏，滿堂拍掌如雷。孔老先生接著道：他兩位的話還多著呢。黃君道：（駁論第六。）"兄弟，話雖如此說，但天下事，那理想和那實事往往相反，（眉批：所以偏於理想的人雖能起事卻不能成事。）你不信，隻看從前法國大革命時候，那羅拔士比、丹頓一流人，當初豈不是都打著這自由、平等、親愛三麵大旗號嗎？怎麼後來弄到互相殘殺，屍橫遍野，血流成渠，把全個法國部變做恐怖時代呢？當十八世紀的末葉，法國人豈不是提起君主兩個字便像喉中刺、眼中釘一般，說要誓把滿天下民賊的血染紅了這個地球嗎？怎麼過了不到十幾年，大家卻打著夥把那皇帝的寶冠往拿破侖第一的頭上奉送呢？可見那一時高興的理想，是靠不住的哩！"（這話我又沒得駁了。）李君道：（駁論第七。）"哥哥說那裏話。講到流弊，那件事沒有流弊？世界的進化是沒有窮盡的，時時刻刻都在過渡時代裏頭混來混去，（眉批：此數言實含無限名理，易之所以終未濟也。）若要在政治上、人群上、曆史上找一件完全美滿的事情，隻怕再過一千年、一萬年也找不著哩。即如今日萬國通行的代議政體，豈不是咱們夜裏做夢都想著他的嗎？你說他的流弊有多少呢？（眉批：西儒著書言代議政體流弊者汗牛充棟。法儒波流一書言之最痛切。）難道因噎廢食，就連這代議政體都說是可厭的不成？據兄弟看來，天下的政策沒有一件不是用來過渡的，（至理至理。）隻要能將這個時代渡進別一個更好的時代，就算是好政策。這好歹兩個字，是斷斷不能呆板說定的，總以和當日的時代相應不相應為憑。即如法國大革命的時候，你說他要不革還行得去麼？法國革命那裏是甚麼羅拔士比，甚麼羅蘭夫人這幾個人可以做得來？不過是天演自然的風潮，拿著這幾個人做個登場傀儡罷了。至於說到當日的行為，就是我恁麼一個粗莽性情，也斷不能偏袒著羅拔士比一班人，說他沒有錯處，但要把這罪案全擱在他們身上，這亦恐怕不能算做公論哩。那時若不是國王貴族黨通款於外國，叫奧、普兩國聯軍帶著兵來恫嚇脅製，那法國人民何至憤怒失性到這般田地呢？（眉批：洋洋灑灑一篇法國大革命論。就是基率謙謨遠怕沒有這種見識。）哥哥，你想想，天下那裏有家裏頭吵鬧，倒請外邊人挾著刀進來幹預壓製的道理！（眉批：本國內爭借外國的勢做幫助，是亡國最大根原。印度、波蘭皆同一轍。愛國家真當念茲在茲。）倘使那時候的法國人不是同心發憤，眼看著把那得到手自由權依然送掉了。這還不算。卻是那國王靠著外國的兵馬，將勢力恢複轉來，少不免是要酬謝的了，外國的勢力範圍少不免是要侵入的了，豈不是把個曆史上轟轟有名的法國，弄成個波蘭的樣子嗎？法蘭西人愛國心最重，豈是學我們中國人一樣，任憑這些民賊把他的祖傳世產怎麼割，怎麼買，怎麼送，都當作無關痛癢的麼？哥哥，你設身處地替當時他們想想，這一股子惡毒氣，忍得住忍不住呢？到底他們畢竟把聯軍打退，把共和政體立得確實，雖然是國中傷了許多元氣，卻在國外是贏得許多光榮了。（眉批：當時巴黎市民若在九原有靈，亦應謝李先生替他昭雪冤獄。）這些元氣傷了，誰說不是可惜，但是我們論事，不能光看著一麵，你說法國就是沒有這場大革命，依著那路易第十六朝廷的腐敗政策做下去，這法國的元氣就會不傷嗎？（議論好像剝筍一般，剝一層深一層。
我真沒有法子駁他了。）若不是元氣凋敝到盡頭，怎麼會釀出這回驚天動地的慘劇來？倘使當時法國人民忍氣吞聲，一切都任那民賊愛怎麼擺布便怎麼擺布，隻怕現在地理圖裏頭早已連法蘭西這個名字都沒有了。
"再說到拿破侖呢，哥哥你說拿破侖有甚麼對不住法國人呀？有甚麼對不住天下人呀？他的本意，要把全歐洲弄成一個大大的民政國，你看他征服的地方，豈不是都把些自由種子散播下去嗎？你看他編纂的法典，豈不是全屬民權的精神嗎？前頭法國人本曾說過，要把普天下民賊的血染紅這個地球，這句話怎麼解呢？不過是將法國自由、平等的精神推行到萬國罷了。
那拿破侖不是實行這個主義嗎？（眉批：拿破侖的人格究竟與亞曆山大、成吉思汗不同。史家自有公論。）這樣看來，當時法國人把一個頂大的全權交給他，叫他替普天下憔悴虐政的平民出這一口鳥氣，這總算他們委任得人的了。倘若那時候拿破侖的人功告成，這歐洲早變成一千八百七年以後的樣子了，還有這幾十年的嘮嘮叨叨民不聊生嗎？我們今日怎麼好以成敗論人呢！"黃君道："兄弟，怎麼你在法國讀了這一兩年書，就把法國崇拜到這般田地？你這副口才卻真算得個大律師的材料，將來法國人若要在曆史上打官司，一定要請你做辯護士了。"（妙語解頤。）（眉批：這雖是打趣的話，卻是含有至理。凡人在某國留學的，往往感受某國人的性質。故擇地不可不慎。）李君正色道："哥哥說甚麼話？我李去病是個愛國男兒，除了我祖國以外是沒有得崇拜的，你說我崇拜法國人嗎？"（鐵漢語。）黃君道："傻兄弟，說句把笑話，也值得認真？"李君道："哥哥，請好生辯駁罷！"黃君道：（駁論第八。）"兄弟，你這一片大議論，有好幾處缺點，我且慢細駁。就是講到拿破侖一段，也未免有些強詞奪理的了。那拿破侖當十八、十九兩世紀交界，正是民族主義極盛的時代，他卻逆著這個風潮，要把許多不同種族、不同宗教、不同言語的國民扭結做一團，這是做得到的事業嗎？就是沒有這墨斯科、倭打盧兩回敗仗，他那帝政底下的大共和國就做得成嗎？"李君道：（駁論第九。）"哥哥，不說到民族主義罷了，講到這句話，你聰明人，我也不必多講了，你說我們中國現在主權是在自己的民族，還是在別一個民族呢？拿破侖反抗這個主義，便在十九世紀初年也站不住，難道哥哥今日反抗這個主義，倒想要在二十世紀初年站得住嗎？"（咄咄逼人。）黃君道：（駁論第十。）"我和現在朝廷是沒有甚麼因緣，難道我的眼光隻會看見朝廷不會看見國民嗎？但據我想，若可以不幹礙到朝廷，便能達到國民所望的目的，豈不更是國家之福麼？講到現在朝廷，雖然三百年前和我們不同國，到了今日，也差不多變成了雙生的桃兒，分擘不開了。至於他那待漢人的方法，比之胡元時代，總算公允了許多，就是比諸從前奧大利人待匈加利、西班牙人待菲立賓，也沒有他們束縛得緊，所有國中權利義務，漢人、滿人亦差不多平等了。至說到專製政治，這是中國數千年來積痼，（眉批：中國政體說他不專製卻是極專製，說他不自由卻是極自由。總之，朝廷和人民是毫不相關的。所以無論什麼人坐這個位，於一國的政治卻沒有什麼影響。近來專製政體越發進化，直接虐民之政是更少了。）卻不能把這些怨毒盡歸在一姓一人。我想我中國今日若是能夠一步升到民主的地位便罷，若還不能，這個君位是總要一個人坐鎮的。