實例，自然是瑣屑的，而且自然也不會有重大的例子。舉一點罷。一，是選印明人小品的大權，分給海派來了；以前上海固然也有選印明人小品的人，但也可以說是冒牌的，這回卻有了真正老京派的題簽（4），所以的確是正統的衣缽。二，是有些新出的刊物（5），真正老京派打頭，真正小海派煞尾了；以前固然也有京派開路的期刊，但那是半京半海派所主持的東西，和純粹海派自說是自掏腰包來辦的出產品頗有區別的。要而言之：今兒和前兒已不一樣，京海兩派中的一路，做成一碗了。
到這裏要附帶一點聲明：我是故意不舉出那新出刊物的名目來的。先前，曾經有人用過\"某\"字，什麼緣故我不知道。但後來該刊的一個作者在該刊上說，他有一位\"熟悉商情\"的朋友，以為這是因為不替它來作廣告。（6）這真是聰明的好朋友，不愧為\"熟悉商情\"。由此啟發，子細一想，他的話實在千真萬確：被稱讚固然可以代廣告，被罵也可以代廣告，張揚了榮是廣告，張揚了辱又何嚐非廣告。例如罷，甲乙決鬥，甲贏，乙死了，人們固然要看殺人的凶手，但也一樣的要看那不中用的死屍，如果用蘆席圍起來，兩個銅板看一下，準可以發一點小財的。我這回的不說出這刊物的名目來，主意卻正在不替它作廣告，我有時很不講陰德，簡直要妨礙別人的借死屍斂錢。然而，請老實的看官不要立刻責備我刻薄。
他們那裏肯放過這機會，他們自己會敲了鑼來承認的。
聲明太長了一點了。言歸正傳。我要說的是直到現在，由事實證明，我才明白了去年京派的奚落海派，原來根柢上並不是奚落，倒是路遠迢迢的送來的秋波。
文豪，究竟是有真實本領的，法郎士做過一本《泰綺思》（7），中國已有兩種譯本了，其中就透露著這樣的消息。他說有一個高僧在沙漠中修行，忽然想到亞曆山大府的名妓泰綺思，是一個貽害世道人心的人物，他要感化她出家，救她本身，救被惑的青年們，也給自己積無量功德。事情還算順手，泰綺思竟出家了，他恨恨的毀壞了她在俗時候的衣飾。但是，奇怪得很，這位高僧回到自己的獨房裏繼續修行時，卻再也靜不下來了，見妖怪，見裸體的女人。他急遁，遠行，然而仍然沒有效。他自己是知道因為其實愛上了泰綺思，所以神魂顛倒了的，但一群愚民，卻還是硬要當他聖僧，到處跟著他祈求，禮拜，拜得他\"啞子吃黃連\"--有苦說不出。他終於決計自白，跑回泰綺思那裏去，叫道\"我愛你！\"然而泰綺思這時已經離死期不遠，自說看見了天國，不久就斷氣了。
不過京海之爭的目前的結局，卻和這一本書的不同，上海的泰綺思並沒有死，她也張開兩條臂膊，叫道\"來口虐！\"於是--團圓了。
《泰綺思》的構想，很多是應用弗洛伊特（8）的精神分析學說的，倘有嚴正的批評家，以為算不得\"究竟是有真實本領\"，我也不想來爭辯。但我覺得自己卻真如那本書裏所寫的愚民一樣，在沒有聽到\"我愛你\"和\"來\"之前，總以為奚落單是奚落，鄙薄單是鄙薄，連現在已經出了氣的弗洛伊特學說也想不到。