另境先生的編這部書，我想是為了顯示文人的全貌的，好在用心之古奧如叔本華先生者，中國還未必有。隻是我的做序，可不比寫信，總不免用些做序的拳經：這是要請編者讀者，大家心照的。
一九三五年十一月二十五夜，魯迅記於上海閘北之且介亭。
注釋：（1）本篇最初印入《現代作家書簡》。
孔另境（1904-1972），浙江桐鄉人。他所編的《當代文人尺牘鈔》於一九三六年五月由生活書店出版，改題《現代作家書簡》，收作家五十八人的書信二一九封。
（2）"匆匆不暇草書"《晉書衛恒傳》載："恒善草、隸書，為《四體書勢》，曰：’。。。。。。弘農張伯英者。。。。。。凡家之衣帛，必書而後練之。臨池學書，池水盡黑。下筆必為楷則，號匆匆不暇草書。’"按張伯英名芝，後漢人，善草書，人稱草聖。
（3）王爾德的自述指王爾德在獄中寫給艾爾弗雷德道格拉斯的一封長信，即《獄中記》。一八九七年王爾德出獄後將這信交給好友羅伯特羅斯。羅斯於王爾德死後曾將它刪節發表，一九四九年十月才由王爾德的次子維維安霍蘭初次將它全文發表。
（4）羅曼羅蘭（RomainRolland，1866-1944）法國作家、社會活動家。著有長篇《約翰克利斯朵夫》、傳記《貝多芬傳》等。一九二九年六月，他將在第一次世界大戰期間旅居瑞士所記的《戰時日記》原稿（分訂二十九冊，最後一冊記於巴黎）交瑞士巴塞爾大學圖書館保存，又將三份打字稿分交蘇聯列寧圖書館、美國哈佛大學圖書館、瑞典斯德哥爾摩的諾貝爾學院圖書館。要求各保管者到一九五五年一月一日才可以啟封，並譯成各該國文字出版。
（5）叔本華（AShauer，1788-1860）德國哲學家，唯意誌論者。梵文，古印度的文字。
陀思妥夫斯基的事--為日本三笠書房《陀思妥夫斯基全集》普及本作到了關於陀思妥夫斯基（2），不能不說一兩句話的時候了。說什麼呢？他太偉大了，而自己卻沒有很細心的讀過他的作品。
回想起來，在年青時候，讀了偉大的文學者的作品，雖然敬服那作者，然而總不能愛的，一共有兩個人。一個是但丁（3），那《神曲》的《煉獄》裏，就有我所愛的異端在；有些鬼魂還在把很重的石頭，推上峻峭的岩壁去。這是極吃力的工作，但一鬆手，可就立刻壓爛了自己。不知怎地，自己也好像很是疲乏了。於是我就在這地方停住，沒有能夠走到天國去。
還有一個，就是陀思妥夫斯基。一讀他二十四歲時所作的《窮人》，就已經吃驚於他那暮年似的孤寂。到後來，他竟作為罪孽深重的罪人，同時也是殘酷的拷問官而出現了。他把中的男男女女，放在萬難忍受的境遇裏，來試煉它們，不但剝去了表麵的潔白，拷問出藏在底下的罪惡，而且還要拷問出藏在那罪惡之下的真正的潔白來。而且還不肯爽利的處死，竭力要放它們活得長久。而這陀思妥夫斯基，則仿佛就在和罪人一同苦惱，和拷問官一同高興著似的。這決不是平常人做得到的事情，總而言之，就因為偉大的緣故。但我自己，卻常常想廢書不觀。
醫學者往往用病態來解釋陀思妥夫斯基的作品。這倫勃羅梭（4）式的說明，在現今的大多數的國度裏，恐怕實在也非常便利，能得一般人們的讚許的。但是，即使他是神經病者，也是俄國專製時代的神經病者，倘若誰身受了和他相類的重壓，那麼，愈身受，也就會愈懂得他那夾著誇張的真實，熱到發冷的熱情，快要破裂的忍從，於是愛他起來的罷。