"要征服中國民族，必須征服中國民族的心！"但這書卻於"心的征服"有礙。心的征服，先要中國人自己代辦。宋曾以道學替金元治心，明曾以黨獄替滿清箝口。這書當然不容於滿洲帝國（10），但我看也因此當然不容於中華民國。這事情很快的就會得到實證。如果事實證明了我的推測並沒有錯，那也就證明了這是一部很好的書。
好書為什麼倒會不容於中華民國呢？那當然，上麵已經說過幾回了--"一方麵是莊嚴的工作，另一方麵卻是荒淫與無恥！"這不像序。但我知道，作者和讀者是決不和我計較這些的。
一九三五年三月二十八日之夜，魯迅讀畢記。
注釋：（1）本篇最初印入《八月的鄉村》。
田軍，又名蕭軍，遼寧義縣人，家。《八月的鄉村》是他著的長篇，《奴隸叢書》之一，一九三五年八月上海容光書局出版。
（2）愛倫堡 oJjTSR，1891-1967）蘇聯作家。這裏的引文見於他所作的《最後的拜占庭人》一文（據黎烈文譯文，載一九三五年三月《譯文》月刊第二卷第一期，改題為《論莫洛亞及其他》）。
（3）箭內亙（1875-1926）日本史學家。著有《蒙古史研究》、《元朝製度考》、《元代經略東北考》等。
（4）這是南宋時流傳的民謠，見於南宋莊季裕《雞肋編》。
（5）"天下有道，則庶人不議"孔丘的話，語見《論語季氏》。據朱熹《集注》："上無失政，則下無私議，非箝其口使不敢言也。"（6）指胡適。一九三三年三月十八日，他在北平對新聞記者的談話中說："日本隻有一個方法可以征服中國，即懸崖勒馬，徹底停止侵略中國，反過來征服中國民族的心。"（見三月二十二日《申報北平通訊》）（7）阮玲玉（1910-1935）廣東中山人，電影演員。因婚姻問題受到一些報紙的毀謗，於一九三五年三月間自殺。參看本書《論"人言可畏"》。
（8）姚錦屏化男一九三五年三月間，報載東北一個二十歲的女子姚錦屏自稱化為男身，後經醫師檢驗，還是女性。
（9）法捷耶夫（ＡＡd[kJJ，1901-1956]）蘇聯作家。《幻》是他所著的長篇，有魯迅譯本，一九三一年三閑書屋出版。
（10）滿洲帝國日本帝國主義侵占我國東北後，於一九三二年三月在長春製造所謂"滿洲國"，以清廢帝溥儀為"執政"；一九三四年三月改稱"滿洲帝國"，溥儀改稱"皇帝"。
孔另境編《當代文人尺牘鈔》序日記或書信，是向來有些讀者的。先前是在看朝章國故，麗句清詞，如何抑揚，怎樣請托，於是害得名人連寫日記和信也不敢隨隨便便。晉人寫信，已經得聲明"匆匆不暇草書"（2），今人作日記，竟日日要防傳鈔，來不及出版。王爾德的自述，至今還有一部分未曾公開（3），羅曼羅蘭的日記，約在死後十年才可發表（4），這在我們中國恐怕辦不到。
不過現在的讀文人的非文學作品，大約目的已經有些和古之人不同，是比較的歐化了的：遠之，在鉤稽文壇的故實，近之，在探索作者的生平。而後者似乎要居多數。因為一個人的言行，總有一部分願意別人知道，或者不妨給別人知道，但有一部分卻不然。然而一個人的脾氣，又偏愛知道別人不肯給人知道的一部分，於是尺牘就有了出路。這並非等於窺探門縫，意在發人的陰私，實在是因為要知道這人的全般，就是從不經意處，看出這人--社會的一分子的真實。
就是在"文學概論"上有了名目的創作上，作者本來也掩不住自己，無論寫的是什麼，這個人總還是這個人，不過加了些藻飾，有了些排場，仿佛穿上了製服。寫信固然比較的隨便，然而做作慣了的，仍不免帶些慣性，別人以為他這回是赤條條的上場了罷，他其實還是穿著肉色緊身小衫褲，甚至於用了平常決不應用的奶罩。話雖如此，比起峨冠博帶的時候來，這一回可究竟較近於真實。所以從作家的日記或尺牘上，往往能得到比看他的作品更其明晰的意見，也就是他自己的簡潔的注釋。不過也不能十分當真。有些作者，是連賬簿也用心機的，叔本華記賬就用梵文（5），不願意別人明白。