命運之神也許可以實驗者對待小白鼠那樣操縱著我們，然而人卻不一定要像老鼠一樣活著，因為人還可以選擇。
有這樣一個關於曾國藩的故事，說的是曾國藩在與太平天國作戰初期，由於種種原因總是吃敗仗。在又一次被打敗之後，他急奏皇帝，一方麵報告情況，一方麵尋求對策，要求援兵。當時他的幕僚在起草奏折，彙報戰況時有一句話是“臣屢戰屢敗，……”，他看到這個奏折，覺得不妥，於是拿起筆起，將奏折上的這句話改為“臣屢敗屢戰，……”，原字未動，僅僅是順序的改變，立時將原本敗軍之將的狼狽變為英雄的百折不撓。
這裏我們不探究這個故事表達的權謀方麵的含義，我們探究的是為什麼“屢戰屢敗”會傳達給人失敗和痛苦的感覺，而“屢敗屢戰”則帶給人希望。
習得性無助是描述動物——包括人在內——在願望多次受到挫折以後，表現出來的絕望和放棄的態度。這時的基本心理過程是退縮和放棄，對人來說，還有自我懷疑、自我否定和自我設限等，使人變得悲觀絕望、聽天由命，聽任外界的擺布，任自己的命運隨著外力的強弱而上下起伏。
在人成長的過程中，如果在某一方麵總是受到其他人的批評或負麵評價，他傾向於漸漸形成一種信念，認為自己在這方麵真的不行，從而放棄努力。同樣，人在做一件事的時候，如果一次又一次地遭到失敗，他也會傾向於放棄再試一次的努力，認為自己無論如何也做不好這件事。
但，不要忘了，人畢竟是人，是有智慧的生物，在我們的曆史上，的確有很多這樣的人，他們決不輕言放棄，決不會被挫折擊倒。失敗對他們而言，是學習和吸取教訓的機會，是下一次努力的台階。
這樣的人克服了內心的恐懼和障礙，從而具備了頑強的意誌和高遠的智慧。他們不是“屢戰屢敗”的愚人，而是“屢敗屢戰”的鬥士。
人是可以思考的，更重要的，人還可以選擇，人可以通過駕馭自己的情感和意誌來征服命運，從而實現生命的價值。這是人性光輝的地方，是人類英雄主義的根本特征之一。正是有這樣的價值，“屢戰屢敗”和“屢敗屢戰”的含義才會有這樣巨大的差距。