田伯光續道：“我到華山來邀你大駕，卻給你打得一敗塗地，隻道這番再也性命難保，不料太師父故心不下，親自帶同小師太上華山找你，又給了我解藥，我聽你的勸，從此不再做采花奸淫的勾當。不過田伯光天生好色，女人是少不了的，反正身邊金銀有的是，零找蕩婦淫娃、娼妓歌女，絲毫不是難事。半個目前，太師父又找到了我，說你做了恒山派掌門，卻給人家背後譏笑，江湖上的名聲不大好聽，他老人家愛屋及烏，愛女及婿……”令狐衝皺眉道：“田兄，這等無聊的話，以後可再也不能出口。”田伯光道：“是，是。我隻不過轉述太師父的話而已。他說他老人家要投入恒山派，叫我跟著一起來，第一步他要代女收徒。我不肯答應，他老人家揮拳就打，我打是打不過，逃又逃不了，隻好拜師。”說到這裏，愁眉苦臉，神色甚是難看。令狐衝道：“就算拜師，也不一定須做和尚。少林派不也有許多俗家弟子？”田伯光搖頭道：“太師父是另有道理的。他說：‘你這人太也好色，入了恒山派，師伯師叔們都是美貌尼姑，那可大大不妥。須得斬草除根，方為上策。’他出手將我點倒，拉下我的褲子，提起刀來，就這麼喀的一下，將我那活兒斬去了半截。”
拆解子人格的時候發現，一個人在作惡的同時，一定在他的內心有相應的兩個子人格，一個是欺負別人的，另一個就是那個被欺負的。比如說田伯光，他是個采花大盜，被他強奸的民女不計其數。在他強奸別人的時候，一定在他內心有兩個相應的子人格。一個是正在施暴的他，另一個就是被強奸的女性。每強奸一次，意味著自己的那個女性子人格被強奸一次，絲毫不差，這個心理過程恰好就發生在他作惡的時候。等於說，強奸別人的同時，在心理上自己也被強奸了。
子人格的認同還有一個特點，就是我們潛意識既可能認同是那個強者，也可能認同那個弱者。當認同強者的時候，田伯光表現出來就是強奸別人。但這種認同不是永遠不變的。假如一直認同強者的話，會一直是強奸別人，但是有一天轉變成認同弱者了，在現實中表現出來，就會被強奸，這就是現實層麵的報應，嚴格對應，一點不錯。有的人會說，那我一直認同強者不就沒事了？不是這樣。潛意識的認同是我們沒法自己控製的。一直認同強者不變化，相應的報應也沒有在現實中表現，這樣的例子幾乎沒有。因為那個弱者往往也是我們的心結所在，每強奸一次，兩個子人格的力量都會加強，弱者可能加強更快。當它力量增強到一定時候，控製不了，我們不自覺地要向她認同。極少數的，活著的時候一直沒有表現出現實的報應，可能就是佛教所說的，來世再報。心理問題是永遠伴隨，不會自動消解的。一旦有機會就報，所以說，不是不報，時候未到。
田伯光不斷強奸別人，我們可以推測，他早晚有一天會被人強奸。這真的不是開玩笑，害人害己，傷害別人一定最終傷的都是自己。害別人，自身心裏也不會很舒服。田伯光轉向認同那個被強奸的女性子人格的時候，現實的表現就是他被大和尚割了。另外一種形式的強奸而已。這一故事情節特別符合人的心理，生活中也都是這樣。當轉向認同那個被強奸的女性子人格時，相應的性格特點也會有所變化，變得有些像女人。這並不奇怪。每個男人身上都多少有些女性的側麵，特別絕妙。田伯光在被割之後，還的確就是有點母性。怕羞，說話客氣，奉承。當年那個跟令狐衝鬥酒，比劍，豪氣衝天的好漢；那個號稱“萬裏獨行”，四處作惡，天不怕地不怕的田伯光，一下子就不見了。