橙：你認為自己是作家嗎？
趙：不，不是。隻是寫作比較適合我而已。寫作隻是我人生中的緣分。我需要表達，需要思考，於是不可避免地借助於文字。我從不想靠寫作去謀取某種東西。我是用它去發現，去尋找。是為心靈而寫作，為自己的感受而寫。
橙：安徽的文學尤其是散文發展，你覺得怎麼樣？
趙：這方麵安徽還是比較落後的，主要是認識和思想上的。缺乏"高人"。有很多人一輩子從事這行業，但一輩子都沒有理解真諦。
人生最精華處在於心路曆程
橙：《文心雕龍》裏說：作者曰聖，述者曰明。寫作的人"聖"，也就是不同凡響，總是有一定曆史文化淵源和民族家族之根的，有著獨特的經曆、體驗、人生世界等。古今中外，許許多多的在文字上摸爬打滾的人，經曆曲折，作品深刻、偉大。到目前為止，你的經曆是屬於"風平浪靜"呢，還是"波瀾壯闊"？
趙：一個人的讀書、思考、寫作，從絕對意義上是在"煉心"，使心靈更加明澈，靈魂更加剔透。曲折的經曆帶給作家的是什麼？應該是心靈上的東西。它是由身體的磨礪而致心靈的磨礪。但如果一個人的心靈能自覺地走得很遠，他同樣也是在"煉心"。在這個過程當中，苦難也可能是一種羈絆，如果轉移不好的話，反而讓人過多地去關注一些表麵的東西，不利於一個人對於自己心靈的挖掘。
橙：那你個人還是比較"順"的羅？
趙：還好吧。但人的心理變化呢，卻是如人飲水，冷暖自知。
橙：沒有波瀾起伏的人生，是不是很難成就氣勢宏大、磅礴的作品？
趙：一個作家的心靈落差越大，目光越廣闊，就越容易出好作品。但外部的影響必須經過心靈的過濾，才能起作用。其實，人生最精華處是擁有一顆經過鍛打後的心靈，隻有經過鍛打之後安靜下來，才能見到智慧的光。相反，表麵的轟轟烈烈反而容易走上假崇高。他以為得到了人生的真諦，卻失去了更多。比如，一壺茶，隻有平心靜氣才能品味的出，動蕩不安時是品不出人生三昧的。
用3年時間思考死亡
橙：經曆的曲折、豐富，一麵是財富、源泉，一麵是匕首、繩索。中外不少作家（例子省略）以自決的方式離開了人世。有分析家說，他們是不堪人生之重，自己把自己壓斷了。你曾經有過較長時間，整日思考著死亡問題，以致感到生活沒多大意思。這對一個年輕人來說，是不是過早地思考了這個問題？作家如何才能做到透脫呢？
趙：我曾經有3年左右的時間整天思考著死亡問題。這與我的性格和氣質不無關係。我在一段時間拚命地尋找著生命的真諦，讀了大量旁門左道和宗教方麵的書，但都沒有得到解答。但後來我終於明白了，覺得死亡並不是個問題，它就是存在在那裏，與你的生命合而為一的一個東西。現在看來這個問題是那樣簡單，但那時我確實兜了個老大的圈子。真是"笨"得要命。人生就像一個圓，終點往往就是起點，但起點與終點又有本質的不同。所以佛教說"覺悟有情"，就應該這樣，對生活要充滿達觀態度，要重視過程。作家，同樣也是需要一些東西維係的。尊重生命是底限，突破了這個底限，也許就會徹底崩潰。
橙：現在還思考死亡嗎？
趙：很少。
帶著《論語》上孤島
橙：大凡思想的人，容易感到孤獨，你孤獨嗎？你覺得你個人現在的生存狀況怎樣？
趙：哈哈，還好吧。生活就應是在有意無意之間。這樣也許會好些。
橙：還是那個老話題，如果讓你上孤島，隻帶一本書、一張碟，你會帶什麼樣的？
趙：帶本《論語》吧。《論語》微言大義，有些話似乎曾經弄懂了，但實際上還沒有。我比較喜歡孔子。因為他比較健康，有情趣。在《論語》中可以看到一個真實的孔子，親切、自然，有生活情趣，也有點迂腐，強頭倔腦，挺好的。他甚囂塵上，卻沒有高高飛起飄在雲端。他一直是離地三寸，這是一個健康和中庸的距離。
橙：碟子呢？
趙：帶柴可夫斯基的《悲愴》，也即第六交響曲吧。這是老柴臨終前的絕筆，可以說是對人生的綜合感受。旋律非常動聽。有些憐憫，有些敬重，有些悲傷，也有些溫情。我聽著常常有潸然淚下的感覺。