（3）兒童的天真不可被抹殺
老舍先生特別珍視兒童的天真，認為這是天下最可貴的，萬萬不可扼殺之。他主張自由發展兒童的天性，維護他們的天真活潑，滿足他們的正當愛好，不要對他們幹預太多。老舍最怕見到少年老成的“小大人”，認為那是對孩子童真摧殘的結果。“順乎天性”的童真能帶給孩子最美的笑臉。
老舍先生有一句名言：“哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成個好作家了。”可見，孩子的天真，在他眼裏是何等重要，何等神聖！
（4）反對以兒童為玩物
老舍先生說：“每當摩登夫婦，教3—4歲小孩識字號，客來則表演一番，是以兒童為玩物，而忘了兒童的身心發育慢，不可助長也。”老舍先生指出其錯誤在於：首先，是以大人為中心，而不是以孩子為中心，是為了滿足大人的虛榮，而不是真正為了孩子的發育，一句話，是以兒童為玩物。其次，方法不當，為了表現自己孩子的“才能”，其所學所受往往超越了兒童身心發育的實際水平，違反自然規律，相當於拔苗助長。最後，這樣容易養成孩子錯誤的學習價值觀，徒增其虛榮心。
（5）身體力行，待子為友
老舍先生提倡對待兒童必須有平等的態度，主張尊重兒童，像對待好朋友一樣，在這方麵他是身體力行的。
對中學生，他以姓名相稱，不再叫小名，表示尊重；會主動伸出手，行握手禮，以視平等。孩子們送小禮物給他，他必定當場回贈，一時找不到合適的禮品，就毫不遲疑地把自己的皮手套、衣服、皮鞋回贈出去，或者把自己的作品送上，還要簽名，兩倍地甚至十倍地報答對方的好意。
他愛給兒童寫信，在信中常用幽默的話彼此開玩笑，甚至悄悄地向兒童宣布自己的寫作計劃。《四世同堂》第三部的寫作大綱便是在給冰心的大女兒——一位中學生的信中首次披露的。在他麵前，孩子可以自由說話，他認為孩子有權如此，並希望普天下的父母都有這樣的態度和胸懷。
（6）人與自然和諧共處
老舍先生曾領著小學生們在中央公園向花鞠躬。他說，花兒、小草都應受到尊重，要以一種虔誠的態度對待它們。他不讓小孩子用籠子養鳥，說應該讓它們自由地飛。他愛把礦物標本送給孩子們，認為這既有趣又有益，是極有價值的禮品。他鼓勵孩子們多貼近自然，多了解自然。老舍先生特別關心農村的孩子，也特別喜歡他們，他知道這些孩子淳樸、忠誠、講義氣，人格高尚，而且知識廣博，懂得大自然的許多奧妙。
（7）鼓勵孩子創造
老舍先生喜歡看兒童寫大字，以為是一大樂趣。“倒畫逆推，信意創作，興之所至，加減筆畫，前無古人，自成一家，至指黑眉重，墨點滿身，亦且淋漓之致。”這是他對孩子們的描述，推崇孩子們的這種創造性。他認為隻要把方法教給孩子就可以了，至於“作品”可以讓他們自己去“創作”。兒童世界的奇妙是大人想象不到的，不可抹殺了兒童的創造力。
（8）學有所用，學以致用
老舍先生反對青年人好高騖遠，主張由小事做起，腳踏實地。幹文藝活的要從寫好一首快板做起，任何事物隻要鑽進去，都會出成績，都會出真學問，反對“難得糊塗”，他說：“難得糊塗”最為不通，要精明而誠直，斯可貴矣！對什麼事都應細細地研究，得知識，用知識，為了國家。老舍先生早年在《趙子曰》和《二馬》兩部長篇小說裏猛烈地批判了當時的一些大學生，認為他們一是腦子裏沒有國家觀念，隻想自己做官；二是虛度年華，不好好用功，沒有真本事。他說：好歹活著的態度是最賤，最沒有出息的態度，是人類的羞恥！還說：新青年最高的目的是為國家社會做點事。為國家死是在中國史上極光明的一頁！
“教育心得”
在應試教育盛行的今天，許多家長不得不順應“潮流”讓孩子從小就參加各種學習班，培訓班且不顧孩子的興趣與愛好，課堂之密集讓孩子沒有多少自由玩樂的時間。這種教育並不注重人格素質、精神素質等非智力因素的培養，對孩子來說，不但占用了大量的快樂時光，還不利於兒童後天的健康成長，像老舍先生說的“書呆子無機會騰達，有機會做官，則必貪迂誤國，甚為可怕！”多給孩子點自由，在玩樂中發現孩子的興趣再去有計劃地培養，總比刻意地追求全麵發展好得多。