據調查證實，由於女人搞婚外戀要比男人冒更大的風險，也由於女人掌握著是否接受婚外戀的決定權，因此在多數情況下她們擁有主動權。
故事之二
我原本有一個美好的家庭，結婚五年來，一家三口過得和和美美。可是，天有不測風雲，1957年，丈夫突然被劃為“右派分子”，遣送到北大荒勞動改造。家庭發生了重大變化。兒子由姥姥帶回南方鄉下撫養。我白天上班，晚間孤守空房，喝悶酒，麻醉自己的靈魂。
第二年（1958年）秋，一位大學時期的同學、我的第一個戀人，從上海來到北京，突然闖進了我的世界，向我這個孤獨的女人伸出了同情的手。那是一個風雨交加的秋夜，按約定的時間，約八時許，輕輕的敲門聲，他來了。我們邊喝酒邊聊起畢業以來的境況。大概是酒精刺激的緣故，說著說著，我倒在了他的懷裏……這是丈夫離我遠去以後過得最舒心的一夜。
從此我離不開他了，而他更需要從我這裏得到感情的補償和原欲的宣泄。他像個乖孩子，完全聽我支配。叫他來，他從不耽誤；不準他來，他也絕不敢登門。當然，他偶爾提出要求，我也不會讓他難堪。他是上海某學校音樂教師，來京進修一年期間，我們保持了愜意的性關係。他離京後，這一切就都結束了。第三道風景：多向出擊
婚外兩性關係的發生，並不都是由於婚姻之內夫妻沒有感情和性生活不諧調，也不是家庭發生了什麼危機，而是來自於人的本性——對於異性多戀的本性決定的。
自古以來，有夫之婦紅杏出牆，另覓情侶，並不是什麼稀罕的事。如女皇武則天廣置男寵，還為男寵的寡母找情人，配“私夫”；唐中宗韋皇後、女官上官昭容共同私通權臣武三思。甚至連傳說中的織女也丟下牛郎，夜夜赴人間與情人相會，情人為她擔憂，她卻答道：“關他何事！河漢隔絕，他不會知道；即使知道了，也用不著擔憂。”（《太平廣記》卷六八）反映了女人在婚外性事上非常坦然、通達的心態。
凡屬這類“多向出擊”的婚外戀者，無論是男人還是女人，都喜歡采用“擦邊球”的方法而不願意幹擾對方的家庭秩序，也不想讓對方破壞自己的家庭。
這是人性的一個內容，無論社會輿論如何譴責它，婚姻法如何製約它，卻無法無視它的存在。
某些國家的傳統習俗認為，婚外戀要比夫妻之愛更合意、更超凡人聖和更有“真情”。印度教的口頭傳說便認為：愛有著不同等級，智者勇者不停地攀登，最終到達的巔峰是最純潔形式之愛——婚外之愛。
婚外戀無須考慮彼此之間地位、職業、經濟甚至於年齡的差距，這一切都被排除在這道風流韻事的風景線之外。婚外的激情之愛戀，浪漫之交歡，是雙方兩相情願的行為，它不是一種責任與負擔，不需要任何契約或承諾。它雖然具有隱秘性，但它是個人行為，是相對自由的。
根據1989年對美國某個地區十萬名已婚男女的調查顯示，29. 1%的婦女有過或現在仍有婚外性行為；在那些認為她們的婚姻“很好”的婦女中，仍有19 010有婚外戀；認為自己的婚姻“很差”的婦女中，有65%有婚外戀。此外，40 010的男人同時或先後和四個以上的女人有婚外戀；25%的女人同時或先後和四個以上的男人有婚外戀。（參見安東尼·華爾士《愛的科學》）
這些“多向出擊”的婚外戀者，在婚外情上具有不專一的特點。情感與性在這些人身上表現為包容性，他們可以同時和兩個或者更多的人有婚外性接觸，朝秦暮楚，兼容並包，過著“性漂遊”的浪蕩生活。
人性的複雜在於，人的貪婪本性不僅表現在對名利的無止境追求，也表現在對情欲性欲的渴望的不斷膨脹——對異性的瘋狂的、廣泛的“出擊”。
故事之一
愛情是虛幻的。我不相信有什麼純真的愛情。如我和丈夫的愛情，其實隻是感情空虛的互為依托，隻有在做愛時還能感受到一點愛，平日裏相處冷淡而冷靜。至於同婚外男人，我先後接觸過六個，我“愛”他們也隻不過是對他們有好感而已。我更需要的是性，男人的陽剛氣和性能。我不受貞操的束縛。有時候，男人用他那貪婪的眼神瞟過來，向我獻殷勤，而我也正處於饑渴的時候，就會回他微微一笑，把他俘虜過來。要知道，俘虜一個男人並不難。即使我和素昧平生的男人做過幾次愛，此後不再有瓜葛，我也不懊悔。
通常說來，我對某個男人有好感，在一段時間內同他保持親密的關係，但久而久之厭倦了，於是更換角色。這很像在江河上漂遊，在一個又一個的碼頭停泊，體驗著漂遊、停泊的刺激與舒爽。
故事之二
在我們這個小城市裏向女人“多向出擊”並不難。二十多年我先後跟近十個女人發生關係，差不多一兩年換一個，彼此都很愉快，分手後誰也不記仇，也不留遺憾，各自的家庭都沒有受到傷害。那是我婚後的第三年，我第一個“出擊”的對象是給我看管剛滿周歲嬰兒的保姆。她那年22歲，我不但占有了她的童貞，而且和她保持了一年的關係，直到她離開我家。那以後，遇到可意的女子，我就放開膽子出擊，有的成功，有的失敗。在成功者中，既有比我大六歲、生過兩個孩子的老練女人，也有完好無瑕的處女。第四道風景：參與角逐。
有婚外性行為的男人或女人心裏都明白，既然參加了婚外性活動，性對象就不一定要固定在一個人身上。這時候，對男人來說，“誘惑永遠來自於節操和忠貞頗有可疑、性生活不甚檢點的女子”；風流的女子也成了那些喜歡拈花惹草的男人的角逐對象。
男人婚外性活動普遍存在著兩種心態：一是強烈的排他性，決不允許其他男人來切割、分享屬於他的蛋糕。當他發現他的情人同時和別的男人勾搭時，他就千方百計要把那個男人擠出去。二是他理想的情人，平時溫柔、矜持，但兩人相處時他喜歡她浪蕩、放肆、沒有廉恥感。奇怪的是，情人的浪蕩能使他的熱情上升到沸點，對象的價值也因此高得無可比擬。男人樂意在女人浪蕩的行為中參與角逐。
弗洛伊德在《愛情心理學》（作家出版社1986年版）一書中對此作過精辟的論述：
正常人敬重貞潔的女子，看不起蕩婦( light woman)。奇怪的是，對這一類型的男子來說，女人越是佻1達輕浮，他就越愛得發狂。這種女人的愛情關係，往往令他們魂銷骨蝕，不能自已。這樣的女人，才是他“惟一可能愛上的”；但是愛上之後，他卻又要求她對他忠實，他們的愛情便不免飄搖於現實的風雨裏了。……
故事之一
我們邊喝洋酒邊聊天。她說起在巴黎進修時裝設計時的種種見聞，說起巴黎女郎佻薄的本色……在微弱的燈光下，她那百態橫生的倩影，勾起了我的勇氣。一陣熱吻，我第一次嚐到婚外性愛的酣暢。從此我們幾乎每夜都要在一起呆上幾個小時。這年秋天，我請她到廣州、廈門，在我公司所屬的商廈舉辦時裝展覽會。不料她竟和公司總裁勾搭上了，把我當舊履一般丟在一旁。從南方歸來，總裁把我改派到沈陽去，我和這位設計師的關係自此畫上了一個句號。
故事之二
一個想結束自己放浪生涯的女人的內心獨白：
十年過後的今天，我整40歲，到了不惑之年，我累了，我把遊船停泊在碼頭上岸了。和我一起“漂遊”兩年多的S君是我遴選的最後一個夥伴，此後我隻想和他在一起。但是，S君卻不知疲倦，還想繼續漂遊，他覺得自己正是壯年，還可以多采摘幾朵“野花”。我看出他對我的膩煩，無論我對他怎樣體貼、殷勤，都無法喚回他曾經給予我的那份純情。
既然如此，我們隻好“拜拜”了。第五道風景：晚霞風采
古人雲：“夕陽無限好，隻是近黃昏。”
“枯藤老樹昏鴉”的景象，常常使年過花甲的老人發出傷感的慨歎，仿佛自己快要走完人生旅程，該在哪個墳崗歇腳了。其實，倘若你細細觀察落日的餘暉，天邊的晚霞還是斑斕美麗，燃燒著熱情的。老年男女也是如此。百歲老人不是登“征婚啟事”再婚了嗎？這便是晚霞的風采。
老年人的性活動與青年、中年人相比，當然有很大差別。根據性醫學實驗材料證明，幾乎所有60歲以上老年男性陰莖勃起需要經過一段較長的時間，需要更加直接的強刺激才能勃起；在做愛過程中，若磨擦過久，勃起的硬度會逐漸減弱，不那麼堅硬，射精的強度降低，精液量也減少。由於後期陰莖不夠堅挺，射精時壓力不足，部分老年男人性高潮後不能夠得到預期的性滿足。
然而，老年陰莖勃起延遲以及不夠堅硬現象，不等於性功能喪失。中國雖有男子“八八六十四精絕”之說，但不少男子到耄耋之年還能分泌精液，還有性活動能力，不像女子的絕經期那麼分明。
性成熟以後的性興趣，是人生享樂的重要組成部分。老年人（主要是男人）同樣保留著青年期的性興趣，隻是性交頻率呈下降趨勢。據調查材料表明：60-65歲男性37%每周一次性交；66-71歲男性28%每周一次性交；66歲以上男性，多數是半個月或一個月一次性交。
55-65歲女性60%以上每月一次性交；66-80歲女性60%以上聲稱沒有性生活。老年女子停止性生活，並非性功能喪失，原因：40 010喪偶後不再婚；30%丈夫有病（腦血管疾病、偏癱、性功能缺失等）；30%是本人無性興趣。老年男子停止性生活，原因：44%是陽痿；17 010患病；14%失去性興趣。（以上均見《夕陽人生與性》，海天出版社1998年版）可見老年男性失去性興趣的隻是少數。
美國學者馬塞勒·貝柯·韋納(M．B．Weiner)與阿曼德·迪梅爾(A．Dimele)合著的《修複你的婚姻——婚外戀發生之後》（華文出版社2001年版）一書中說：
上了年紀的男人是否容易產生婚外戀呢？首先，讓我們看一下隨著年齡的增長，男人的性生理是如何變化的。如果你試想一下一個老年人的典型形象，你會聽到很多好消息。其一是上了年紀的男人需經較長時間的刺激（陰莖）才會勃起。這種情況的優勢在於性行為之前的序曲將會以較慢的節奏進行，而這一點正是任何年齡階段的女性所希望的。較為成熟的男人也能更好地控製自己的射精，所以性交行為本身也會延長。盡管年齡大一些的男人在高潮過後要花更長的時間再次勃起，而這一段時間內雙方可以進行其他方式的交流。根據這二位學者的調查得出了這樣的結論：
男人中年時期性生活的狀況將會是他們晚年性生活的決定因素。一位40歲的男人，如果他的性生活很有規律，那麼在他60多歲甚至70歲以上時，仍可能有滿意的性生活，有的還會持續到更大的年齡。因此，對於老年人是否有婚外戀的問題，答案是肯定的。與他們年輕時相比，也許這時他們是更好的情人。
這就是所謂“性差異生殖對策”。我們在男女婚外戀中注意到了一種現象：一些老齡男子喜歡同年輕的或中年的女子有性行為；少女或少婦同樣也喜歡找年齡比自己大一倍（父輩）的老年男子作為性伴侶。
第一，這些少女少婦認為，老年男子有著豐富的人生經驗，老於世故，懂得體貼關愛女人，同他們相處安全可靠。第二，老年男子做愛時緩慢的過程，適應了女性性高潮的緩慢到來這一特點，女人會因為得到和諧的性愛漸次推向巔峰而體驗到“渾身通泰”的愉悅。
安東尼·華爾士分析了女人做愛沒有性高潮的原因時指出，男人以閃電般的速度射精，而女人此時尚處在起跑線上。“女性在性行為上卻像馬拉鬆式的長跑者。起跑時既慢而又幾乎是隨隨便便，然後慢慢地舒服地大踏步前進，然後經第二次和第三次喘氣恢複正常呼吸時出現過幾次中度疲勞，最後才以速度稍快的慢跑跑向終點。女性所重視的往往是活動的過程。對她們來說，性行為與其說最終以高潮的到來作為‘結束’的‘任務’，倒不如說是一支愉快的插曲，她們在其中所要尋找心靈與肉體的快感，是對愛表示親密和肯定的一段時間。……就使其配偶得到滿足的能力而言，‘誰完工最慢，誰就是好漢’。”（《愛的科學》）
這裏的關鍵詞是：過程、慢跑。青壯年男子做愛時注重的是活動的結果（射精）而不是過程，他們隻為滿足自己的情欲，追求狂飆突進式的宣泄而不願意慢跑。這一切，隻有老年男子才能勝任，他們是青年、中年女子所喜歡的“完工最慢”的“漢子”。
“過程”與“慢跑”構成了一道清幽的“晚霞風采”。老年男性誠然失去了青壯年男子粗獷、強壯、活躍、奔突的力量性的美，但他們具有老道、柔韌、寬容、耐久的優勢。老年男性的性活動表現為從容裕如，意趣幽邃。正是在這個意義上，他們是女人心目中的“好漢”、“更好的情人”。
故事之一
一位76歲的男人這樣說：
“毫不含糊地說，老年男性是更好的情人。當我年輕的時候，我的主要興趣是征服，因此性生活的方式和技術也是非常粗暴的。我那時關心的隻是自己得到生理的快感，然後，翻過身去，進入夢鄉。後來，隨著年齡的增長，我的生活方式和性格發生了變化，變得柔美和諧了。我變得想要使我的情人感到滿意。所有和我有過婚外戀關係的年輕女人都說，我是她們曾經遇到的最好的情人，比她們所有的年輕情人都優秀。我和我妻子的性生活卻變成了一種例行公事，她隻想把它草草做完了事。但是，我和情人在一起卻有一種不同尋常的感受，一股從心靈深處活躍起來的激情。總的來說，並不像人們所想的那樣無能……”
這位性經驗豐富的老人，以他76歲的高齡仍能得到年輕女子的青睞，甚至比她們所有的年輕情人都優秀，除了身體健康以外，其經驗在於他對女人的體貼與合作。精神分析學家認為，年輕的或中年的女子喜歡在情人身上尋求父親的形象。她們渴望得到一種完美的和理想的愛，能夠給予體貼與合作的、共同享受快感的愛。為獲得這種愛，她們願意把自己青春的胴體奉獻出去，把自己委托給上帝，給自己信得過的男人，哪怕是老年男人。這些女子的性格多半是單純而任性，她們希望得到年長的情人讚美她的自我，證實她的自我的價值。這時，戀愛的女人有一種被賦予了崇高的生命價值的感覺，而年長的男人也從青春女子燃起的一團火焰中感受到了生命的璀璨。兩人縮短了年齡的距離，享受著成熟的婚外純情。
故事之二
一位78歲的老人，喜歡在年輕女性麵前扮演父親的角色，並獲得了成功。他的經驗是：
“我的婚外戀生活使我感覺到又年輕了，這是一種對生活的肯定。假如人的本性並非如此，在我的內心就不會有任何渴望的東西。我感覺到有某種東西使我能夠發揮自己的能力，它使我不願放棄這個美好的世界。實際上，它使我成為一個更好的人和更好的丈夫，不是在性方麵，而是以其他的方式。它使我能夠理解和欣賞我的妻子，為我們所共同擁有的一切。例如我們在知識和政治方麵所擁有的共同的觀點，和我們共同的價值觀。當我與年輕的情人在一起時，很顯然；我扮演的是一個父親的角色，我給予她所急需的愛、關懷和支持。她把我看做是她曾經有過的最好的朋友。我也確實是這樣。”
這位78歲的老人之所以能夠同年輕女子保持婚外性關係，我以為它已經超越了兩性肉體的接觸，而更多的是在情感的交流與融合中繪製了一幅濃淡相間的愛的水墨畫。老年男性從中得到的感受是生命年輕了，更加熱愛這個美好的世界。年輕女子從這種父輩式的溫存體貼中也得到了她們“急需的愛、關懷和支持”。年齡的顯著差距不但沒有使這些年輕女性覺得有一條無法逾越的鴻溝，反而使她們在各方麵顯得更加成熟了。成熟的愛情才是升華了的、富於哲理的愛情。故事之三
進入老年階段的男人，常常由於精力不濟、病魔開始纏身而產生對“老化”與“死亡”的恐懼。如果這時候能夠得到一位年輕女子的同情與關愛，這種恐懼感就容易得到緩解，甚至於消失。
馬科斯60歲快當上爺爺的時候，就遇上了一位年輕貌美的女子，使他重新煥發了青春生命的活力。他說：
“我遇到了勞拉。那時候她30歲出頭，隻比我的大女兒大幾歲。我感覺到她對我有一種磁性的吸引力，但我一次又一次地製止自己。我想：‘我不能這樣做。我一直對妻子薩利很忠誠，況且勞拉也太年輕了，這樣做會導致什麼後果呢？’然而，後來有一天，事情終於發生了。我們開始了婚外戀的生活。我們非常小心謹慎。我們並沒有假裝這不是婚外戀。我感到自己年輕了，充滿著生氣與活力。但是在內心深處我仍然屬於我的妻子薩利。她沒有發覺我和勞拉的關係，至少是她如果曾經有過懷疑，她對此也保持沉默。當我在節日或勞拉生日給勞拉買禮物的時候，我就給薩利買甚至更大更貴的禮物。而且不是在薩利生日或特殊的日子裏，我也給她買令她驚喜的禮物。我會告訴她：‘我喜歡讓你感到驚喜，你值得我為你這麼做。為了你和我共同生活的那些所有的歲月，和你給予我的那麼多的快樂。’你知道，我說的這些都是真心話。”
這是一個隱秘的、複雜的三人組合。從理性上講，馬科斯不想離開他的結發妻子薩利，快當爺爺的他想保存這個完好的家。但是，薩利無法代替勞拉。同薩利在一起，擺脫不掉沉重的暮氣；同勞拉這位年輕的情人在一起，“他感到自己又撥回了自己年齡的時鍾”。“馬科斯給予勞拉以智慧和經驗，來換取她年輕人的朝氣和單純”。這一對老男少女進行的是一種什麼樣的情感與性的交流呢？這是倫理學、心理學所無法說清楚的。
以上三則故事均取自於《修複你的婚姻》一書中。值得探討的是，這些老年男性的婚外情人，為什麼不是絕經了的半老徐娘，而要專找花季少女或已婚的少婦呢？除了上述老男少女在健康心理支配下得到互補的積極效應外，會不會因此對少女少婦的精神帶來某種創傷呢？遺憾的是，《修複你的婚姻》一書的作者沒有對此作出回答，我是從其他學者的著述中得到了另一種解說。第六道風景：殘陽如血
想接著議論的是，老年男性婚外性行為並非都是“晚霞風采”。倘若呈現的是一道“殘陽如血”的風景，顯現的是病態的“老年癲狂”的症候，是不是很“煞風景”呢？
老之將至或自覺進入暮年的男人，往往會出現回光返照的現象，性衝動會突然變得很急迫，無法加以控製，猶如垂盡的火焰最後總要發出一些餘下的烈焰一般。它是老年人本能的生理心理的反應，但其表現形態卻往往容易越出情理範圍之外。
靄理士在《性心理學》一書中說：
……這種傾向初不限於在青年時代在性愛方麵特別活躍的人；即在青年時代，因為嚴格的宗教與道德的訓練，而守身如玉的人，到了這個年齡，也會突然變節起來，好像是潛意識裏覺得以前吃了虧，到此日逼崦嵫，不得不力求挽救似的。因為有這種變節的情形，這種人的表現有時候比年輕人更要見得顯著。許多女子的經驗告訴我們，她們在早年所遭遇到的性的侵犯——最肆無忌憚而也往往是最成功的侵犯——並不是從年齡相仿的青年男子方麵來的，因為這種年齡的男子對於女子的態度總是比較客氣，甚至於比較恭敬，這種冒大不韙的行動是比較不可能的；而是從老成持重的已婚男子方麵來，準以這種男子平時的操守與身份地位，這種不虞的侵犯更是不可能的，然而居然發生了。
如果說，性欲突發傾向是老年男性的生理心理的自然現象，那麼，專以情竇初開的少女作為對象的性侵犯行為，就不能不說是一種病態。正像靄理士所說，這些“性能日趨衰弱”的老年男性，“隻須有些浮麵上的性的接觸，也往往可以滿足”；“他的年紀越老，他就越容易滿足，而在尋求滿足的時候，他是不知顧忌，不識廉恥的”。這種類型的老年人，“在理智與行為方麵日趨墮落，漸呈所謂‘老年癲狂’( senide dementia)的症候”。（《性心理學》）
故事之一
一位80歲老人在尋求“補償性恢複”時，瘋狂地呼叫：
“噢！多麼悲慘的失敗……這一輩子！……我以前不知道有這麼慘……不知道也許是更好……白活也就白活了，最好是不知道……”
“多少愛河！多少如浪似潮的、神奇的愛情，與歡笑、眼淚、希望……就落得今天這副慘樣！……詩人能理解我的痛苦嗎？”
“愛情！大家都在談論愛情……可是老人的愛情呢？我的愛情呢？……老人的愛情在哪裏？……沒有人愛我們……人們都用懷疑的眼光看老人……”
“我很孤獨……孤獨。先生，你呢？你孤獨嗎？……你能夠理解老年人的孤獨嗎？”
這就是風燭殘年的老年男人的心態，是可能不顧廉恥、不計得失去傷害少女少婦的老人的心態。薩特(J．B．Sartre)說的“老年人從來不覺得自己老”，就是這種乞求死亡與生命衝動和諧共存而回歸青春時光的心態。“在性活動方麵，衰老使人的早年的多形態性活動重新活躍起來——老年人的／性生活／真實而活躍”。（以上均見[瑞士]S．方迪，S．Fanti《微精神分析學》，三聯書店1993年版）這種心態，稍有傾斜，就可能導致“老年癲狂”症。
故事之二
對於已近暮年的老年男性來說，時間不再是金錢，時間更加意味著生命。他們甚至想從信貸銀行那裏借貸時間。他們當中那些神誌不健全者的性渴望，甚至比年輕人還要瘋狂。
一位年近古稀的老婦，回憶起23年前的往事，身心仍不免戰栗。她說：
“我和我丈夫都從事戲劇工作。記得我28歲那年，我們正在排練俄國劇作家契訶夫的一部話劇，請來了一位對俄羅斯文學很有研究的翻譯家作報告。他英俊、瀟灑，很有幾分紳士風度，眼神不時地向我飛來，我也被他的風采迷住了。這時我的近兩周歲的女兒放在附近的托兒所，白天我常抽空到這位翻譯家M先生的辦公室，有時就在辦公室的沙發上做愛。我們偷偷摸摸的婚外性關係維持了五年，雙方的情感與性生活都很和諧。就在我34歲那年，我和丈夫離婚，他55歲也與妻子離婚，我們重新組合家庭。可是，在我停經以後，我發現他的性格變得越來越古怪：自私、粗野、暴躁、虐待狂，稍不如意，便對我拳腳相力口……
“一天夜晚，我演出歸來，聽見女兒在自己的小房間裏哭泣。我問她怎麼回事，哪兒不舒服，她隻是哭泣不吭聲。經我再三詢問，她才從被褥下麵抽出一條床單，看床單上鮮紅的血，我知道發生了什麼事。“他把我強奸了！……”女兒脫掉上衣，兩乳上有手抓的道道血印。這頭68歲的野獸竟然對我的23歲的女兒施暴，奪去了她的處女貞操。我憤憤地走進書房，拿起桌上的花瓶向他砸了過去，嘴裏不停地罵：‘野獸！畜生！……’第二年，我們離了婚，那時我48歲。”
故事之三
耄耋之年的男性，生理心理已經進入衰老期，但是妄想型的追憶，卻使他們產生一種欲望——“實現自己生命之初和生命晚期完全相同的欲望”。這時，他們對孩子感興趣，對女孩子更感興趣。老人的妄想症近乎歇斯底裏了。
“……一位老人告訴我，每天晚上，當他的孫女來祝他晚安時，他都忍不住在擁抱她時，有意無意地要碰碰她的乳房……一般情況下，他的孫女不作任何反應；但是，如果她拒絕接受這種擁抱、這種撫摸，老人就會很傷心……這並不是例外，由這種接觸發展到其他類型的接觸，也不是什麼新鮮事。”
“俗話說：‘不能讓孩子跟老人睡在一間屋裏，因為老人把氧氣都吸走了。’其實，哪裏是什麼氧氣的問題！……老人喜歡摸小孩，感受孩子結實的身體，為的是能夠回憶起，不久以前，自己也是個孩子……更確切地說，為了說服自己至今仍是個孩子。”（《微精神分析學》）故事之四
如前所述，老年人性侵犯行為，多以少女或中年女子為對象。根據美國一份調查資料表明，性侵犯對象年齡在18 -24歲占45%，25 -44歲占37%，55歲以上僅占3%。這個統計數字告訴我們，老年男子的性襲擊對象，約占一半是黃花女子。
一位年逾古稀的老年男子，因患腦動脈硬化，長年臥床不起，雖說健康狀況不佳，但他絕不是麻木的“傻子”，也不是性無能者；相反，他的性欲還較強，還在追求性刺激。他每天照例要觸摸照顧他的中年保姆的乳房和外生殖器，以達到性滿足。
有一天，這種事被他年邁的妻子看見了。一種傳統的封建觀念，使她對丈夫的這種醜惡行為感到羞恥與憎恨。由於家人沒有對她就這種“老年癲狂”症作出科學的解釋，也許家裏所有成員也都不懂得這是一種病態。不久，這位老夫人於憂鬱中跳樓自殺，釀成了一幕人間慘劇！（見《夕陽人生與性》）
隨著中國老齡人口的增加，老年男性的癲狂症，應該引起社會各方人士的關注。對於患有上述症狀的老人，我們應給予人道的同情與關懷，對他們進行心理疏導與心理治療。否則，老年男子的性侵犯行為如果超越了界限，就會構成犯罪。雖說“殘陽如血”，但誰都不願意看到已經日薄西山的老人走進牢房。
四 婚外戀的物化
據一份調查報告證實：美國總統如喬治·華盛頓，托馬斯·傑弗遜，弗蘭克·羅斯福，懷特·艾森豪威爾，約翰·肯尼迪，以及曾有可能當上總統的特德·肯尼迪，加裏·哈特，都有過婚外戀——通奸的行為。包括比爾·克林頓總統也因這類緋聞於1998年遭到過彈劾。“通奸並不隻限於一個階級之內，而是跟生活中給小費一樣盛行，而且等級越高收入越多，這種情形也跟著更加普遍。”（安東尼·華爾士，A．Walsh《愛的科學》）
男人所擁有的“權”、“錢”和女人所擁有的肉身，是通奸行為盛行的物質基礎；婚外戀的物化，就是把男女之間非婚內的性關係，化為了一種“買賣”、一場“交易”。有的女大學生傍上“款爺”以後，說得很冠冕：“我給了他所需要的，他也給了我所需要的，這是‘公平交易’，說不上誰吃虧。”
所謂“物化”，包含兩層意思：一是把女人性化，二是把女人商品化。也就是說，男人把女人異化了，而女人卻也自我異化了。
第一種物化現象。男人眼前麵對的不是活生生的有自主意識的女人，而是一個物件——女人的肉體，性。“性”成了女人的惟一的符號。男人喜歡的是女人的性，因為它能滿足男人性欲的需要。同樣，有些女人也喜歡把自己性化，樂意把自己的美色與肉身化為某個物件，同眼前這個即使沒有愛情成分的男人做愛，使自己也能享受同等的快感愉悅。這種情況下的兩性結合，不能算是情人關係，僅僅是“性夥伴”關係而已。
第二種物化現象。男人以自己所擁有的“權”、“錢”等實力去選擇（選購）青春、美麗的女人。即使是年逾耳順的男人也可以如此去選擇（選購）自己的性夥伴。在這裏，女人的“青春、美麗”已經化為商品——能激發男人性欲及供男人盡情宣泄的物件。性化了的女人，也可以憑借自己的“青春、美麗”的實體從男人那裏換取她所需要的東西（金錢、名譽、地位、權勢）。這種世俗化的“市場交易”，意味著男女之間的性關係已經變成毫無人性、人情味兒的商品關係。
物化使婚外的性愛變質了。男性的權、錢與女性的年輕、姣美，成了婚姻市場上男女各自使用的貨幣。安東尼?華爾士在《愛的科學》一書中生動地描述了兩性之間這種愛的買賣現象：
……有些買家走進市場，口袋裏所有的隻不過是不多的幾個零用錢，而另一些人則滿口袋盡是鈔票闖了進來。估計過各自口袋裏有多少錢之後，在“孤獨的心”欄上登廣告的人，便會很實際地要求一位有可能成為自己配偶（情人）的人給自己提供對方所能提供的東西。越是自認長相漂亮的登廣告的女性，便越有可能公開表示自己要找的是金錢上很有保障的男人。同樣，越是說自己在金錢上很有保障的男人，便越有可能要求自己所找的配偶（情人）是年輕漂亮的。
無論是選擇配偶還是選擇性夥伴，男女雙方進行“交換”的條件是自願的、等價的，“買賣”也是公平的、合理的。倘若這是婚外兩性間的“交換”與“買賣”，就更加隨意自由了，雙方無須簽訂任何契約。而且，任何一方感到膩煩了，隨時可以結束這種“交換”關係，而不必承擔任何責任，也不留遺憾。第一種物化現象：
故事之一
三個星期以前，托馬斯大夫在捷克的一個小鎮上認識了特麗莎，兩人呆在一起還不到一個小時，後來特麗莎陪他去車站，送他上了火車。十天以後，特麗莎來到布拉格看望托馬斯，兩人當天就上床做愛了。不料，特麗莎夜裏發燒，患了流感，她在托馬斯的公寓裏住了一個星期。
托馬斯感到這是一種莫名其妙的愛，很不自然，很不習慣。他不斷地去回想上周以來躺在床上的特麗莎。她是誰？她既非情人，亦非妻子，她是一個被放在樹脂塗覆的草筐裏的孩子，順著河水漂到了他的床榻之岸，他們做愛了……
現在，托馬斯站在窗前，努力回想他與特麗莎做愛的動機——那不是愛又是什麼呢？
當特麗莎再次來到布拉格後，他們同居了。托馬斯十年前與妻子離婚，從此過著性漂遊的生活。他明白自己天生就不能和任何女人和和美美、朝夕相處，是個十足的單身漢坯子。
托馬斯渴望女人又害怕女人。他對女人有一種莫名的恐懼感，他害怕女人在做愛之後要和他同床共眠糾纏不休，而他習慣於做愛之後一個人獨處，自得其樂。他一向認為，“同女人做愛和同女人共眠是兩種互不相關的感情”。因此他需要在渴望與懼怕之間找到一種調和，即能夠在縫隙中尋找到同女人做愛的好時光，於是他發明了一種所謂“性友誼”。這就是說，除了特麗莎，托馬斯還可以找畫家薩賓娜做愛，他和薩賓娜早就保持了這種“性友誼”的關係。雖然他終於娶了特麗莎，但一直沒有中斷與薩賓娜做愛。薩賓娜比特麗莎更重要。故事之二
特麗莎被一家雜誌社解雇以後，便在城郊某家旅店的酒吧當女招待。作為妻子，她發現托馬斯對薩賓娜更加親呢，做愛似乎也比過去更加頻繁，便妒火中燒。特麗莎半夜從酒吧歸來，托馬斯已經睡著了，他的頭發散發出女人下身的怪味，使她感到一陣陣的惡心，甚至不願意和他同床共眠。
但是托馬斯一再向特麗莎表示自己對她的“忠誠的愛情”，說明他和薩賓娜的床笫之歡，僅僅是維持著一種“性友誼”而沒有絲毫感情的成分。他努力地要使特麗莎明白：“愛情與做愛是兩回事。”他在做性啟蒙的工作。
過去，特麗莎在雜誌社工作的時候，她拒絕理解這一套，不相信情感與性是可以分離的。現在，她在酒吧當招待，周圍全是對她獻殷勤的男人，他們正在跟一些風流女子打情罵俏。特麗莎想：同這些獻殷勤的男人做愛會怎麼樣呢？她不必去打聽男人的姓名、職業，隻渴望一試。
特麗莎絕不是為了報複托馬斯，她沒有因為嫉恨想讓托馬斯難堪；她完全是為了改變自己過於正統的人生觀、價值觀和婚戀觀。她以前看待人事總是過於嚴肅，把一切都弄成悲劇，自己卻一直感受不到生理之愛的輕鬆，也沒有體驗過消遣的樂趣。她希望今後能學會輕鬆，去追趕時代的潮流。
在酒吧間，一個16歲的毛小夥子竟然敢挑逗年近30的特麗莎，說“我愛你”；兩個中年男子為了討好特麗莎，差點兒在酒櫃前打起來。這類“調情”屬於酒吧文化，特麗莎漸漸適應了，她雖然有過“渴望一試”的念頭，但沒有動情。
一位工程師沒有向特麗莎調情，而是向她表示了富有人情味兒的關懷，說：“像你這樣美麗的姑娘，怎麼能在布拉格最醜陋的地方工作呢？”已過不惑之年的工程師，是一位懂得如何用甜蜜的語言去討女人喜歡的聰明的男人。
果然，丘比特的這一枝金箭射中了。
工程師常到酒吧淺酌，找機會和特麗莎聊天，他兩次邀請特麗莎下班後去他的住宅小坐，都被她禮貌地回絕了，但第三次邀請她欣然接受了。
特麗莎抵擋不住在這種酒吧文化氛圍中異性的誘惑，而她確也想偷吃一回禁果。
第二天午飯過後，特麗莎赴約去了。她感到有點惶悚，一路上想：這可是托馬斯把她“送”到這個地方去的，而不是她自願的。難道不是托馬斯反複地對她說“愛情與性交毫無共同之處”促使她現在去赴約的嗎？！她一會兒將要做的一切，都是遵從托馬斯的指示，親身實踐一下他的“理論”，檢驗一下他的話的準確度和可信度而已。這時，她仿佛聽到了托馬斯在她耳旁的竊竊私語：“親愛的，我理解你，我知道你現在需要什麼，我留心了一切。你隻要爬上去就知道了。”“爬上去？”特麗莎在琢磨托馬斯這句話的潛在含義。
工程師的住宅在布拉格工人區，房屋十分簡陋，連門鈴都沒有。特麗莎敲門進屋後，工程師請她喝一小杯咖啡，幫她脫去外衣，隨即將她緊緊地摟在懷裏親吻。頃刻間，工程師的右手已經伸進特麗莎的內衣，撫摸她的圓實的乳房。這猝不及防的摸捏並沒有使特麗莎反感，反倒消除了她的最後的一絲惶悚——其實，在特麗莎敲打工程師房門的時候，她已經主動拆除了防線，讓自己輕鬆起來。她這時覺得工程師的手隻是觸及她的肉身，而她的靈魂卻完全置之度外。
工程師開始解開她的衣扣，接著又脫掉她的長褲和內褲。她沒有反抗也沒有配合。她光著身子靜靜地躺在床上。工程師開始吻遍她的全身，她似乎沒有什麼反應，但突然感到下身潮乎乎的，性欲被一個毫不相幹的男人調動起來了。
就在這個時候，特麗莎的靈魂看到了自己的赤裸的肉身正在被一個陌生的男人夾在臂膀中，靈魂第一次用驚奇的目光來觀照、撫摸這身柔軟的肉體——那種無以倫比、不可仿製、獨一無二的肉體特質已經完美地凸現出來……
特麗莎的靈魂誇讚這是傑出的、非凡的肉體。然而，現在一個陌生人的生殖器正在肆無忌憚地、野蠻地褻瀆它。靈魂在為肉體伸冤、哭泣……這種沒有愛的交合，能使特麗莎感到新奇的隻是在迷醉中產生的快感。
特麗莎沉浸在又喜又怒的迷醉中，集了一口痰，朝陌生人臉上吐去。陌生人正熱切地看著她的神情，注意到她的憤怒，便加快了在她的肉體中的動作。特麗莎意識到了自己已經進入亢奮狀態，高潮快要到來，她大喊大叫表示反抗：“不！不！不！”但是，反抗也罷，壓抑也罷，允許發泄或不允許發泄，都無濟於事了。一種狂迷久久地在她肉體內回蕩，在她血管裏流淌，如同打了一劑嗎啡那樣舒坦。
風暴過後，特麗莎好奇地想看一看自己的私處是怎樣跟那個陌生人的生殖器親近和契合的。她不想看陌生人的肉體，而是對著大鏡子隻想看看自己的肉體——這個新發現的肉體，自珍自藏的肉體，有別於其他女性的肉體，無比亢奮的肉體。同工程師無愛的交合，終於使她的靈魂離開肉體有了獨立審視的權利與情趣。
實踐證明托馬斯的“理論”是對的。特麗莎通過這次與工程師的冒險的體驗，證實了肉體可以不受靈魂的支配自由行動。她真正理解了“輕浮的性交與愛情毫不相關”的含義。
從那以後，特麗莎總是抹不掉工程師的身影，總是惦念著行蹤詭秘的工程師，盼望他來酒吧淺酌，同她聊天，給她暗示，渴望著他再次邀請她去那間簡陋的房子裏，讓她繼續沉淪、迷醉。
故事之三
學者弗蘭茨看樣子已經是年過五旬的老頭兒了，結婚二十多年，他與妻子的感情十分淡漠，湊合著過夫妻生活。偶然的原因，有一回他參觀畫展認識了女畫家薩賓娜，一見鍾情。雖然年輕的薩賓娜是一個同男人見麵不久就采取主動進攻的女子，但對弗蘭茨來說，愛情隻是他乞求憐憫的一種欲望，一種過於奢侈的消費，他畢竟是50開外的人了。現在，他以擁有這位年輕、性感的情婦而心滿意足。九個月來，弗蘭茨帶她外出旅行，去過許多歐洲城市和一個美國城市，像是度不完的蜜月。
弗蘭茨習慣於把做愛與出國旅行聯係在一起，即在國外度過浪漫之夜，而不願意在日內瓦與薩賓娜做愛，因為這個城市住著他的妻子瑪尼爾·克勞迪，他感到一種背叛的內疚，所以他總希望同妻子做愛的床和同情人做愛的床，在空間上距離越遠越好。這說明弗蘭茨的性觀念還很陳舊，但是在守舊中他卻還要做這種婚外的遊戲。
這次弗蘭茨建議薩賓娜一起去巴勒莫旅行，薩賓娜並不喜歡巴勒莫，不過她還是遷就了弗蘭茨，十天以後一起動身。
弗蘭茨稱讚薩賓娜是一個“好女人”——有“女人味兒”的“好女人”；但他自己卻一直被一種“背叛”的精神重負壓抑著，揮不去那個瞪著大眼睛的妻子的可怕身影。所以，即使在巴勒莫，他與薩賓娜做愛，總是選擇黑暗；在深入薩賓娜肉身的那一刻，他閉上了眼睛，滲透了全身的快樂在呼喚著黑暗。他覺得自己獲得的瞬間的快感，已經融化在黑暗的無限之中。他此時蜷縮在黑暗中去體驗異性肉體的無限。
薩賓娜卻屬於另類，屬於很前衛的“新新人類”。她喜歡光明（白晝，陽光；夜晚，燈光），喜歡在光明中睜開雙眼觀看。生活原來就意味著觀看。她喜歡觀看對方裸露的強壯的肉身，也喜歡觀看自己青春柔軟的肉身。她在觀賞中引發激情，獲得審美愉悅。這幾乎成了她每次做愛的“前奏曲”。觀賞過後，她才在衝浪板上迎著海濤的拍打、撞擊而起伏，而沉浮，最後被推向高潮。她做愛時就喜歡這般無牽無掛、無遮攔，因此每次都能達到渾身通泰的最佳效果。
薩賓娜討厭黑暗，尤其討厭閉著雙眼的人。她認為，黑暗並不意味著無限，相反是拒絕美感享受，而閉合雙眼顯然是企圖逃避現實，逃避自己在婚外戀情中應該承擔的責任。閉眼是怯懦的行為。
這次是在羅馬做愛。夜晚，沐浴過後，薩賓娜回到臥室，沒等脫掉浴衣暴露自己的胴體，她就索性把燈關掉了。她實在受不了弗蘭茨那雙低垂的眼瞼。常言道，眼睛是心靈之窗。弗蘭茨有一個哲學的腦袋，遊遍世界各國，卻不懂得欣賞妙齡女子的芳香的肉體，真是一個怪人！
現在，弗蘭茨的強健的身體，隻是一個沒有靈魂的軀殼。他緊閉著雙眼，用力地在薩賓娜身上扭動；同時像是一隻出生不久的還沒能睜開眼的幼畜，嗷嗷地在母親懷裏尋找奶頭，吮吸得有滋有味。薩賓娜此時覺得，弗蘭茨的下身是一個成熟的、剛勁有力的男子，他的上身卻是個噙著奶頭的嬰兒。同這種男人做愛，她感到乏味無趣，甚至於似乎厭惡，有一種受侮辱的感覺。她認定這是最後一次，因此盡可能地滿足他的原欲的宣泄。
弗蘭茨再次感受到了薩賓娜的狂熱與放縱。於是他決定撬開這扇隱私的鐵門，坦然地對妻子說：“我有一個年輕的情人，已經九個月了！”他向妻子提出離婚，準備與薩賓娜組建家庭。
但這是另類的薩賓娜所不能接受的。她的性與愛一旦被公開，就會變得沉重，成為一個包袱；更何況想起她所憎惡的那雙緊閉著的眼睛，她是不可能和這樣的男人生活在一起的。
薩賓娜悄悄地離開日內瓦去巴黎。她離開日內瓦隻是因為想離開一個已經使她膩煩的男人而已，所以她沒有給弗蘭茨留下她在巴黎的住址。至於去巴黎的動機和意義，她自己也不甚了然。她麵對的不是重負，而是生命中不可承受之輕。
以上三個故事，均取自於捷克社會學家米蘭·昆德拉( M. Kun-dera)的《生命中不能承受之輕》（貴州人民出版社2000年版）一書中。這三個故事從不同角度說明了“男人把女人性化和女人樂意把自己性化”這種變質的性愛的“物化”現象。
1．托馬斯麵對兩個年輕女人（特麗莎與薩賓娜），感到彷徨、困惑。顯然，選擇特麗莎可以得到美好的幸福，但帶來的是沉重（如特麗莎要求和他同床共眠，特麗莎討厭他頭發上有女人下身的怪味等等）。選擇薩賓娜就不會有這種沉重的感覺。薩賓娜巧妙地顛覆了托馬斯對“美好”生活的想象，她樂意和托馬斯無憂無慮地玩各種性遊戲，讓雙方都能分享到亢進時的快樂，而托馬斯從中也感受到了生命的輕逸。在無數個性伴侶中，薩賓娜是最令他心儀的一個，最具後現代風格的一個。
米蘭·昆德拉雖然讓托馬斯既選擇了薩賓娜輕逸的豐潤，又選擇特麗莎沉重的美好，但天平總是向身體享樂的輕逸一方傾斜。
總之，無論是輕逸還是沉重，實際上，托馬斯選擇的是女人的性——性化了的女人。兩種類型的女人的性、性愛他都想占有享用。正如米蘭·昆德拉所說：“托馬斯著迷於這百分之一的發現與占有，把這看成是自己迷戀的核心。他並非迷戀女人，是迷戀每個女人身內不可猜想的部分，或者說，是迷戀那個使每個女人做愛時異於他人的百分之一的部分。”
2．沉重的特麗莎，在托馬斯的影響下，也想學會輕鬆，去感受一下不受世俗的、道德的觀念束縛的生命的快樂，因此願意去經曆一次風險，大膽實踐托馬斯關於“愛情與做愛是兩回事”的“理論”。她同陌生人（工程師）做愛的瞬間，隻覺得她的靈魂離開了肉體，她所背叛的隻是自己的肉體而不是靈魂。當她的“完全而純粹的肉體”在向陌生人喊叫“不！不！不”的時候，實際上她已經被推進到高潮的亢奮狀態，正在享受著在她體內回蕩的刺激與迷醉。這是她以前所不曾體驗過的。這次冒險的性行為，對特麗莎先前堅持的傳統觀念是極大的衝擊。她終於也把自己“物化”——“性化”了。