“嗨！快撤！”所有騎士飛身上馬。
所有騎士脫去了身上的羊皮戎狄裝，隻簡單黑衣素身上馬，朝來的方向而去。山間裏麵，一隊白衣素身的俠士，來到了庭院，將老人的屍首抬出庭院，埋到了後山，隨後神秘般的消失在大山深處。
墨家是戰國時期諸子百家之一，與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構成了中國古代三大哲學體係。
墨家約產生於戰國時期，創始人為墨翟，也就是墨子；墨家是一個紀律嚴密的學術團體，其首領稱“巨子”，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻。墨家主要思想主張是：人與人之間平等的相愛（兼愛），反對侵略征伐（非攻），推崇節約、反對浪費（節用），重視繼承前人的文化財富（明鬼），掌握自然規律（天誌）等。
這種獨有的愛與理想，獨有的平等精神與遵從自然的風貌，很大程度上臨聚和激勵著墨家所有的弟子。為了共同的理想，他們人人都可以去獻出生命；兼愛眾生，既有獨特的俠客精神，又有為之而奮鬥的精神。這種獨特的精神，是天下所有學派都望塵莫及的。
墨家在墨子死後，有分為三個門派：相裏氏之墨，鄧陵氏之墨，相夫氏之墨，活動於戰國中後期。三派的主張也不同，其中遊俠一派：勤生薄死，艱苦卓絕，慷慨赴義，摩頂放踵利天下為之，正是墨子的基本作風和墨家的基本傳統。另外有論辯派：講究在理論和論說上具有一定實質性的說服力，也使墨家的學術思想為社會所用。墨子在《墨經》和大、小取等篇中都有提到這點。還有遊仕派：墨家遊仕弟子，主要目的是宣傳在各國對君王政治的主張真理，並要求他們具體實踐之。並非追求爵祿。隻要能聽墨者之言，行墨者之道，則量腹而食，度身而衣就足夠了。在《公孟》篇記載：“有遊於子墨門者，身體強良，思慮徇通，欲使隨而學。子墨子曰：’故學乎，吾將仕子。’勸於善言而學，其年，而責仕於子墨子。“墨家的遊仕派是以遊說君主，入仕，實施墨子政治主張。
春秋戰國時期是中華民族曆史上具有核心思想力量的時代，因為在漫長的曆史長河中，中國文明發生了沉淪式的演變，那麼這個時代的發展就是多元化，也是最精彩的。千百年後，墨家思想獨有的政治屬性，兼之西漢漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”的官學勾結政策，墨家不斷遭到打壓，並逐漸失去了存身的現實基礎，墨家思想在中國逐漸滅絕；直到清末民初，學者們才從故紙堆中重新挖出墨家，並發現其進步性。
聶政本是墨家“虎門”弟子，就是後來的“遊俠派”，曾早年在墨子門下求學。這個“虎門”弟子，是墨家專門收因為各種原因而無法讀書習字的人組成，他們不列入墨家正式弟子，但卻能接受墨家其它師門同等的嚴酷訓練，人人都有超強的搏擊和劍擊術，也互稱兄弟姐妹，這就是墨家的平等，沒有尊卑之分。
後來聶政離開墨家總院，回到韓國，後來因為殺了仇人，與母親到了齊國做屠宰的活，後來聶政到了隨商旅到秦國做壓貨武夫，得知秦簡公花重金打聽流落隴西的廢太子，就到府衙秘密接了任務，後來得知是要刺殺廢太子，聶政不忍，但是又不能失信於秦國府衙，再三思量之下，便秘密飛鴿到了墨家總院，請求相助，後來墨家總院派出劍士提前將廢太子贏濕隰救出，逃離秦國安排到了義渠一牧民處，可老車倉死活不肯離去，最後在庭院自刎而死，贏濕隰與孤竹便被救出；同時墨家弟子密切關注著那支雍城來的騎士，要是窮追不舍，墨家隻能以死相拚。這就是墨家，但有殘暴，必將阻止。