把盞間，袁突入，曰：“吾卜出！”須菩提驚曰：“奚卜也？”袁曰：“三界之事也。”須菩提曰：“吾妹墜入凡塵，君可知凡塵之事乎？”袁曰：“知。”須菩提曰：“奚如？”袁呈帛書而曰：“吾有讖辭，呈太宰自覽。”須菩提視之，皆為凡塵之象。良久，須菩提置帛於案上，睨袁而曰：“昊天之大，不知所盡。八十一星海所容星球無計量，君可知一星海所納之星係幾何？君可知一星係所納之星球幾何？君可知八十一星海所容所納之星係、星球幾何？”袁思之，曰：“吾實不知。”須菩提笑曰：“然。吾亦不知。君於仙界，所在但天極星海之軒轅星係之一球耳，所居之地，但一球之一境耳，君預言凡塵，凡塵乃天極星海之天極星係之一球也，君奚以知其詳耶？”袁笑曰：“因人而知也。”須菩提疑曰：“何謂也？”袁曰：“初，八十一星海以天極星海為昊天之宙室，然天極星海以銀河星係為核心，銀河星係以太陽星係為填衛。則又太陽星係以地球為核心，故女媧造人於地球。地球以金、木、水、火、土五星為填衛，以太陽為磁南，以太陰為磁北，故能陰陽相克。萬物造於太一，化於陰陽；人類生於陰陽，化於五行。”須菩提聞之，曰：“縱然，何以因人而知？”袁曰：“女媧造人，乃循五行而為也。人雖渺小，但五行俱全，七魂六魄，渾然太一，化於陰陽。故，人有天賜五髒，自生六腑，然五髒歸陽，六腑歸陰，依六魄而生，六魄不和，則六腑不生，六腑不生，則五髒不通；故，人有天賜七竅，然有七魂，人之運在於五行，而運於北鬥；五行不和，則五髒不通，五髒不和，則七竅不通。七魂主司智、視、聽、食、息、行、眠，七魂不和，則七竅不生，不生則亡。故而人因魂而別，魂因人而異，所謂人各有命，命各不同也。”須菩提問曰：“何謂也？奚各不同？”袁曰：“此乃玄玄之機也。”須菩提笑曰：“願聞其詳。”袁曰：“人命於天，天於太一。太一分三界，三界終歸一，故而神在三界外，不於五行中，然無壽之言。人在三界內，命在九天，運於五行。五行在五星，九天蒼龍。蒼龍乃東宮二十七宿：角、亢、氐司命；房、心、尾司壽，婁、胃、昴司貴；箕、鬥、牛司福；壁、奎、畢司祿；女、虛、危司凶；觜、參、井司運；鬼、柳、星司財；張、翼、軫司劫，故雲：天命有歸也。”須菩提曰：“君所言，吾聞之昏昏也。二十七宿何以司人？”袁曰：“二十七宿運行有時，或移或止，或現或伏，故人生無常，變化莫測。人之五髒六腑六魄七竅七魂皆生於九星，乃水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星；三分而司之，一為金、木、水、火、土，主司天庭，二為地球、天王星，主司印堂；三為海王星、冥王星，主司地閣。故，九星之金、木、水、火、土為乾，地、天、海、冥四星為坤，複環於列宿也。人於地球生，故以坤為主；人有四肢，手為乾，各有五指，乃五星向陽之氣門，左屬少陽，右屬少陰；足為坤，各有五指，乃五星背陰之氣門，左屬少陰，右屬少陽。環天之氣，於牛女戊分而生；玉天之氣，於心、尾而生；玄天之氣，於、危、室、柳、鬼而生；蓋天之氣，於亢、氐、昂、畢而生；界天之氣，於張、翼、婁、胃而生。戊己分者，則天門戶，乃奎、壁、角、軫而生。五行五氣，所生為道，不通則夭。故言九星列宿乃司人也。”須菩提聞之，曰：“然，此乃君等欽天星相之術矣。君盡悉其詳，可知凡塵之時運乎？”袁曰：“知也。”須菩提曰：“乞賜教。”袁曰：“凡塵之時運，觀九星列宿可知也。其時運已漸盡矣，九星運行之軌將遇北鬥移徙而變，列宿亦因南磁顛舛而異，故凡塵之時運，盡在帛書中也。”須菩提頷之，複拾帛書以覽。
上書曰：時運在天，其象於玄，觀星察宿，其相淵淵。
九星之行，自西向東二十四度，冥王星東行十二度，六十年止，冥界易主。海王星東行二十一度，一百二十年遇微光而止，凡間地震，複而東行。天王星東行十二度，一百二十日至，凡間兵災。地球東行十二度，四百八十年遇日蝕，凡間多災。木星東行二度，東方遇日合，複行二十度，二十六日遇土星而逆，伏西方，凡間疫祲，複行三十三度。水星東行三十四度，十七日與日合，複行十七度，乃遇火星，凡間疫祲。火星東行十二度，與日合，乃伏，七十一日見東方，退十八度，伏十二日，乃遇金星，複行十二度，凡間火、旱災。金星逆行，自東向西，行五十一度，見西方，九日退六度，乃遇木星相克，伏東方，凡間兵災。土星東行七度，乃與日合，複行二度，見東方，乃伏，初遇水星而克，複行十二度，凡間水患。列宿應九星之轉而轉，乘五星之運而移徙，故有所讖焉。