季康子問政於孔子曰①：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”
注釋
①季孫肥（康子）襲其父位於魯哀公三年七月，以上三章季康子之問，當在此以後。
譯文
季康子向孔子請教政治，說道：“假若殺掉壞人來親近好人，怎麼樣？”孔子答道：“您治理國家，為什麼要殺戮？您想把國家治理好，百姓就會好起來。領導人的作風好比風，老百姓的作風好比草。風向哪邊吹，草向哪邊倒。”
子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉，爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”
譯文
子張問：“讀書人要怎樣做才可以叫做通達？”孔子道：“你所說的通達是什麼意思？”子張答道：“在朝廷做官時一定有名望，在大夫家工作時一定有名望。”孔子道：“這是聞名，不是通達。怎樣才是通達呢？品質正直，遇事講理，善於分析別人的言語，觀察別人的顏色，從思想上願意對別人退讓。這樣，他在朝廷做官必定事事通達，在大夫家也一定事事通達。至於聞名，表麵上似乎愛好仁德，實際行為卻不如此，而自己竟以仁人自居而毫不懷疑。這種人，做朝廷的官時一定會博取名望，在大夫家工作時也一定會博取名望。”
樊遲從遊於舞雩之下，曰：“敢問崇德，修慝①，辨惑。”子曰：“善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”
注釋
①修慝：修，修理，整理，清理，清算，修飾，修好，修治；按，“修”含義頗寬泛，既可修德、修好、修城、修垣（例多不舉），又可“修怨”（《左傳》隱公四年、哀公元年，清理清算舊怨之謂）。此處“修慝”的“修”，是“修治”的意思，故譯為“消除”。慝，音tè，藏匿於心中的怨恨。
譯文
樊遲陪同孔子在舞雩台下遊玩，他說：“請問怎樣提高自己的品德，怎樣消除別人對自己不露麵的怨恨，怎麼辨別出哪種是糊塗事。”孔子道：“問得好！首先付出勞動，然後收獲，不是提高品德了嗎？批判自己的壞處，不去批判別人的壞處，不就消除無形的怨恨了嗎？因為偶然的忿怒，便忘記自己，甚至忘記了爹娘，不是糊塗嗎？”
樊遲問仁。子曰：“愛人。”問知。子曰：“知人。”樊遲未達。子曰：“舉直錯諸枉①，能使枉者直。”
樊遲退，見子夏曰：“鄉也吾見於夫子而問知②，子曰，‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”
子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶③，不仁者遠矣。湯有天下④，選於眾，舉伊尹⑤，不仁者遠矣。”
注釋
①錯，安放，安置；諸，“之於”的合音字；枉，不正。
②鄉，同“向”，剛才。
③皋陶，音gāoyáo，舜的臣子。
④湯，商朝開國之君，名履，伐夏桀而得天下。
⑤伊尹，湯的輔相。
譯文
樊遲問什麼是仁。孔子道：“愛人。”又問什麼是智，孔子道：“善於了解別人。”
樊遲還不理解。孔子道：“提拔正直的人，把他安置在不正直的人之上，能夠使不正直的人正直。”
樊遲退了出來，找到子夏，說道：“剛才我去見老師，請教什麼是智，他說：‘提拔正直的人，把他安置在不正直的人之上，能夠使不正直的人正直。’這是什麼意思？”
子夏答道：“這話的意義多麼豐富啊！舜有了天下，在眾人之中挑選，提拔了皋陶，壞人就被疏遠了。湯有了天下，在眾人之中挑選，提拔了伊尹，壞人就被疏遠了。”
子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”
譯文
子貢問如何對待朋友。孔子道：“忠心地勸告他，好好地引導他，他不聽從，也就罷了，不要自取其辱。”
曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”
譯文
曾子說：“君子用文章學問來聚會朋友，用朋友來幫助自己培養仁德。”