陳遂和羊玄保是以賭勝獲高官，而南朝的顏師伯手段更高明，他以賭輸行賄賂而獲皇帝恩寵，終於權傾朝野。宋孝武帝十分好賭，且十分貪婪，凡是州刺史郡太守罷任返京，都必須向他進奉財物，不僅如此，還強迫他們與他樗蒲賭博，直到將他們的錢財榨幹方才住手（《南史·垣閎傳》）。顏師伯為官貪鄙，家有千金。一次，孝武帝與顏師伯樗蒲賭博，他先擲五木，彩為雉（即四黑一白，是較高之彩），大喜，認為自己必勝。顏師伯後擲，彩為盧（即五子全黑，為最高之彩）。帝黯然失色，顏師伯馬上將五木收起，說：“幾乎成盧。”這天，顏師伯輸給孝武帝百萬錢。後來，顏師伯官升吏部尚書、右軍將軍，而且被特許專情獨斷，奏無不可，大權獨攬。（《南史·顏師伯傳》）
由於賭博在社會生活、政治生活中占有一定地位，因此賭博的思維方式、名詞術語等深入人心，人們往往就近取譬，用賭博作例以進諫或遊說，對政治進行影響。春秋時期，晉國國君靈公為政腐敗，生活驕奢，國庫空虛，為享樂而執意造九層之台，這需要花費巨額的人力物力。他明知全國朝野對此舉不滿，仍一意孤行，並揚言：“敢諫者斬！”大臣荀息聽說，上書求見。晉靈公怒氣衝衝，張弓持箭以見。荀息說：“臣不敢諫也。臣能將六博棋子十二枚逐個重疊起來，並在上麵再疊九個雞蛋。”靈公曰：“你為寡人作之。”荀息小心翼翼地將棋子和雞蛋疊起，靈公則緊張得伏在地上，大氣也不敢出，連呼“危哉！危哉！”荀息曰：這不算危險，還有更甚於此者。你造九層之台三年不成，以致男不耕女不織，國用空虛，鄰國馬上就準備入侵，國家將亡，你還能奢望什麼呢？靈公醒悟，說：“我的過錯已至於此啊！”於是下令取消這項勞民傷財的工程（《說苑》）
戰國時期的著名說客、政治家蔡澤更是直接用賭博的道理來說服範雎。範雎是秦相，助秦昭王遠交近攻，屢敗韓趙之師，秦國日漸強大，範雎也由此功高位重，爵封應侯，權勢顯赫。後因用人不當被昭王猜疑，他內懷恐懼，不知如何是好。這時，蔡澤入秦，往見範雎。蔡澤先為之說天下大勢，然後以曆史上的商鞅、吳起、文種、範蠡等例子來啟發範雎，勸他急流勇退，以保身家性命，並進而取賭博為譬以開啟之：“君獨不觀夫博者乎？或欲大投，或欲分功，此皆君之所明知也。”意思即賭博時要審時度勢，有利時即大投其瓊（骰子）乘勝挺進，不利時要退隱以留後路。範雎聽後恍然大悟，將蔡澤推薦於昭王而自己乘機稱病辭官，退隱山林，保其全身。（《史記·範雎蔡澤列傳》）
唐朝武則天臨朝稱製，欲將李氏天下改為武家社稷，準備立侄兒武三思為太子。她將此意在朝廷上問宰相，宰相們懼怕武則天，都不敢回答，隻有狄仁傑反對，並建議將原中宗李顯（當時貶為廬陵王）重立為太子。武則天怒，未采納。一天，武則天召見狄仁傑進宮圓夢，她說：“我昨夜夢見與人雙陸賭博，但一直不勝，何也？”狄仁傑針對武則天熟悉雙陸的特點，乘機進諫說：“雙陸不勝，是因為宮中無子也（雙陸時己方宮中無雙陸子則要輸——編者注）！這是上天之意，借此以示陛下。太子是天下之本，怎麼能久虛儲位呢？”武則天感悟，立即遣使將李顯迎回，立為太子。如果狄仁傑不是利用武則天好賭和迷信的心理因勢利導，很難改變立儲之事，而天下歸武姓就很可能成為事實。（《新唐書·狄仁傑傳》）
在政治鬥爭中，人們往往利用賭博來攻擊自己的政敵。成語“孤注一擲”就反映了這種事情。北宋景德元年（1004），契丹大舉南侵，兵圍瀛州（今河北河間），軍情緊急，參知政事王欽若主張逃跑，遷都金陵（今南京）。時任宰相的寇準極力反對，力主真宗親征。真宗至前線澶州（今河南濮陽），盡以軍事委寇準。寇準率軍打了大勝仗，但真宗一心妥協，遂訂“澶淵之盟”。後來，王欽若深嫉寇準。一次，王欽若對真宗進讒言，針對寇準要真宗親征之事，說：“陛下聞博乎？博者輸錢欲盡，乃所有出之，調之孤注。陛下，寇準之孤注也，斯亦危矣。”糊塗的真宗竟然聽信此言，從此逐漸疏遠寇準，降其官職。
與王欽若相反，正直的寇準卻以賭博來保護政敵。丁謂原是寇準提拔起來的，但他任宰相後，處處排擠打擊寇準。寇準被貶到雷州後不久，丁謂也因事被貶官至崖州。當丁謂路過雷州求見寇準，寇準不見，但派人送去一隻蒸羊。寇準的家僮聽說丁謂到此，準備殺丁謂以報仇。寇準聞知，關上家門，讓家僮們在家縱情賭博，不準外出。待丁謂走遠，才放家僮出門。（《宋史·寇準傳》）
總之，在中國古代，特別是在賭博盛行的時期，賭博與政治有著千絲萬縷的關係。而且從本質上講，封建政治本身就是賭博，官場就是賭場。這從前述各節內容可以明顯地反映出來。限於篇幅，此處就不一一贅述了。