晴雯拿了一個竹雕的簽筒來，裏麵裝著象牙花名簽子，搖了一搖，放在當中。又取過骰子來，盛在盒內，搖了一搖，揭開一看，裏麵是六點，數至寶釵，寶釵……伸手掣出一簽，大家一看，隻見簽上畫著一枝牡丹，題著“豔冠群芳”四字。下麵又有鐫的小字，一句唐詩，道是：“任是無情也動人。”又注道：“在席共賀一杯。此為群芳之冠，隨意命人，不拘詩詞雅謔，或新曲一支為賀。”
……寶釵又擲了一個十六點，數到探春。探春……伸手掣了一根出來……眾人看時，上麵一枝杏花，那紅字寫著“瑤池仙品”四字，詩雲：“日邊紅杏倚雲栽。”注雲：“得此簽者，必得貴婿，大家恭賀一杯，再同飲一杯。”
由骰子發展演變而成的牙牌（骨牌），是常用於行酒令的另一種博具，這類酒令稱為“牙牌令”。牙牌令盛行於明清時期。《紅樓夢》第四十回有“金鴛鴦三宣牙牌令”一段文字，寫得精彩而生動：
鴛鴦道：“如今我說骨牌副兒，從老太太起，順領下去，至劉姥姥止。比如我說一副兒，將這三張牌拆開，先說頭一張，再說第二張，說完了，合成這一副兒的名字，無論詩詞歌賦，成語俗話，比上一句，都要合韻。錯了的罰一杯。”
鴛鴦又道：“又有一副了。左邊是個‘大長五’。”薛姨媽道：“梅花朵朵風前舞。”鴛鴦道：“當中‘二五’是雜七。”薛姨媽道：“織女牛郎會七夕。”鴛鴦道：“湊成‘二郎遊五嶽’。”薛姨媽道：“世人不及神仙樂。”說完，大家稱賞，飲了酒。
鴛鴦又道：“有了一副了。左邊‘長幺’兩點明。”湘雲道：“雙懸日月照乾坤。”鴛鴦道：“右邊‘長幺’兩點明。”湘雲道：“閑花落地聽無聲。”鴛鴦道：“中間還得‘幺四’來。”湘雲道：“日邊紅杏倚雲栽。”鴛鴦道：“湊成一個‘櫻桃九熟’。”湘雲道：“禦園卻被鳥銜出。”說完，飲了一杯。
下便該劉姥姥，劉姥姥道：“我們莊家閑了，也常會幾個人弄這個兒，可不像這麼好聽就是了。少不得我也試試。”鴛鴦笑道：“左邊‘大四’是個人。”劉姥姥聽了，想了半日，說道：“是個莊家人罷。”鴛鴦道：“中間‘三四’綠配紅。”劉姥姥道：“大火燒了毛毛蟲。”鴛鴦笑道：“右邊‘幺四’真好看。”劉姥姥道：“一個蘿卜一頭蒜。”眾人又笑了。鴛鴦笑道：“湊成便是一枝花。”劉姥姥兩隻手比著，也要笑，卻又掌住，說道：“花兒落了結個大倭瓜。”眾人聽了，由不的大笑起來。
這裏鴛鴦所說的“骨牌副”見於清人金杏園所輯《宣和譜》，其中記載了牙牌博戲的玩法，四人共戲，每人得八扇牌，然後由莊家起，依次出牌，吃牌，再出牌，各人將手中牌湊成三扇一副的兩組，再加餘下的兩張湊成有規定“色樣”的“推出”，即可“亮牌”。由不同的牌副，可得大小不等的“注”。顯然，這種玩法與麻將牌的基本打法很相似，很可能是麻將打法的濫觴。
宣和牌的“副兒”，有多種譜式，可分為如下幾類：“五周圍”、“雜副”、“分相”、“六巧合五”。分類的原則是以組成三扇骨牌的六粒骰子的特殊組合而定，如“五周圍”，就是六粒骰子中有五粒色樣相同。“六巧合五”，則是六粒骰子，正巧合為點數相同的五種色樣。引文中史湘雲所說的“櫻桃九熟”和薛姨媽說的“二郎遊五嶽”屬於“五周圍”。劉姥姥說的“一枝花”則屬於“六巧合五”。
“櫻桃九熟”由兩張“地”牌（長幺）和一張“幺四”組成，分解開來，是六粒骰子，即五粒“幺”和一粒“四”。全為紅色，很像九粒熟透的櫻桃。形象而生動。
《紅樓夢》中寫行酒令的文字不少，另外有兩處也涉及到《宣和譜》中的骨牌副名。如第六十二回湘雲、寶玉和黛玉行“古文貫串令”，第一百零八回寫賈母、薛姨媽等擲骰行令，都要求令辭中有一個骨牌名，其中黛玉說的“折足雁”，湘雲說的“鐵鎖纜孤舟”，賈母說的“公領孫”，薛姨媽說的“臨老入花叢”，都可在譜中找到。
為了賭酒行令，人們借用博具。反過來，某些博具也是在行酒令之中產生或發展演變而成。為了行令，人們發明和使用了“葉子”，以後演變為葉子戲、葉子酒牌，最後發展為馬吊牌、紙牌和麻將（詳見本書“紙牌”和“麻將”兩部分）。這個完整的博戲係列，即使不說是完全由飲酒和行令之中產生，那起碼也可說是與飲酒行令密不可分的。
人類社會的風俗文化，就是這樣密切地相互浸潤、影響和演變的。