這也是他們勇氣的最大發揮，
他們並不怕迂回路上的危險。
《酒神頌歌·斷章》
歌德不但是對整個德國，甚至對整個歐洲而言，都不應是單一的突發事件，而是一個唯美的文學作家——但是，如果以公共利益的觀點而言，他們恐怕會誤解他的為人。在他們的眼中，根本無法找到絲毫有利可圖的線索，但或許這正是他之所以偉大的原因吧??
《偶像。遊擊》
歌德在思想上的錯誤——歌德始終認為，非徹底地研究個人能力的極限不可。這種頑固偏狹的觀念，竟出自一個偉大的藝術家口中，真令人深感意外。他曾兩度認為，他的能力應該是遠超乎他現在所擁有的——這真是荒謬。在前半者，都以身為德國人為恥，而向“非德國人”化邁進，這便是這個民族的“偉人”特征。
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生，他想在文藝上創造一股超越當代價值的作品——這無疑地已讓讀者失望了；後半生時，他自認為是世界上最偉大的科學家，更是令人捧腹大笑。他當時一定認為，天生他就是要他成為一位“造型藝術家”——這種想法，一直存在他的心中，猶如一項“不可告人”的秘密。這就是為什麼他會匆匆忙忙地前往意大利的原因。
深思熟慮的他終於發現，他必須摒除虛偽的幻想，重返令他無法忍受的現實。這種訣別時的感傷，可從他在給達索（TorquatoTasso法國評論家）的評論中一目了然。文中，歌德流露出他那比死更難過的感傷：“一切都完了——與之訣別後，我要如何使自己不致發狂地活下去呢？”——活像一幕悲劇中的獨白似地。
歌德一生都誤信了這兩項不可爭的事實，也因而他能寫出獨步當代的文學作品，他那超現實的詩，融合了造型和自然之美。歌德超越了當時的風格，他不但是一位職業作家，更因為他那不願當一位德國人的心態，寫出了德國有史以來惟一的文學作品。
我認為人類所具有的偉大天性，是對命運的熱愛（am-morfati），無論未來、過去或永遠，都不應奢望改變任何事物。他不但必須忍受一切事物的必然性，並且沒有理由去隱瞞它——你必得愛這項真理·
《瞧這個人·聰明》
像偉大的時代一樣，偉人是火藥，在他身上聚積著極大的能量；他們產生的必要條件，無論在曆史上，還是在心理《人性的》
偉人是必然的，他們出現的時代是偶然的；他們幾乎總是成為他們時代的大師，這不僅是因為他們是強者，還因為他們是老者，在他們產生之前，力量已經積蓄了很長時間了。
《偶像的黃昏·天才的遠征》
天才——在他的作品和行為中——必須是一個揮霍者，他的偉大就在於他消耗著自己。
《偶像的黃昏·天才的遠征》
曆史的推論那條伸縮自如的線到了不能再伸開去的時候，行為到了與人類喚作正確的甚至公正的一切東西相矛盾的時候，曆史家們製造了一種“偉大”的補救觀念。好像是“偉大”排除了是非的標準。在那個“偉大”的人，沒有什麼是不對的；一個“偉大”的人不會為了任何殘暴行為受責備。
"d（偉大呀）！”曆史家們說道，不再有善存在，也不再有惡存在，隻有“偉大”和“不偉大”存在了。“偉大”是好的，“不偉大”是壞的。在他們的想法中，“偉大”是所謂“英雄”的一種特殊動物的特征。於是拿破侖穿著一件暖和的皮外衣逃回家，聽憑那些不僅是他的夥伴，而且也是（據他看來）他帶去那裏的人歸於滅亡，卻覺得que d（那是偉大的），而他的靈魂是平安的。
《偶像的黃昏。t言和箭》
上一直存在著，在他們來到之前，已經長期積累、聚合、節省、保存著—很長時間沒有爆炸。
《{禺像的黃昏·天才的遠征》