095 金玉其中，敗絮其外
“金玉其外，敗絮其中”的意思是：外麵像金像玉，裏麵卻是破棉絮。比喻外表漂亮，內裏破敗。虛有華美的外表，實質卻一團糟。此成語用來表達貶義，現在常用來形容某些華而不實，外表光鮮美麗而無修養內涵的人。出自明朝大臣劉伯溫的《賣柑者言》：“觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉？”
杭州有個賣水果的人，很會貯藏柑子，經曆一年也不腐爛。拿出它來，依然光澤鮮亮，玉石般的質地，黃金似的顏色。放到市場上，售價高出十倍，人們爭相購買。劉伯溫買了一個，把它剖開，像有股煙塵撲向口鼻，看它的裏麵，幹枯得像破棉絮一樣。劉伯溫感到奇怪，問他說：“你出售給別人的柑子，是準備用它裝在盛祭品的容器中，供奉神靈、招待賓客呢？還是要誇耀它的外表來迷惑傻瓜和瞎子呢？你這種欺騙的行為實在太過分了！”
賣柑子的人笑著說：“世間有欺騙行為的人實在不少，難道就我一個嗎？那些當官者，還不都是‘金玉其外，敗絮其中’？”
劉伯溫聽了這番話，啞口無言。回到家裏後，他就寫了《賣柑者言》這篇文章，其中就有“金玉其外，敗絮其中”一句。金玉其外，敗絮其中。徒有外表，內裏實是一把糟糠。這樣的人走到哪裏都是人們嘲諷的對象。金玉其中，敗絮其外，則另當別論。
一個人要有好的本質，要有一顆閃閃發光的明亮的心。這是最難得的。
內在美是最感動人的。內在美就猶如在人的心裏安放了一顆光燦燦的金子，即使是在陰冷晦暗的黑夜也可以看見它璀璨的光芒。又似茫茫沙漠中的一點綠色，當人們絕望的時候，它又把希冀和憧憬送到眼前。
內在美是一種內在的魅力體現。這種魅力不需要華而不實的外表、虛偽豔麗的言辭，隻需要飽含著樸實和寧靜的心地。有時候一個眼神，就足以讓人沉醉。
內在美是一種值得讓人追逐的風範。有很多美都可以打動人，但惟有內在美是永恒且深刻的。比之虛無的外表，內在美更是深沉的真實的。
內在美的人不會注重外表。外表隻不過是一個暫時取寵的虛殼。就好比一朵花，離開了內在美的澆灌和培育，它遲早都會飄零凋敗，一文不值。這正如春天。春天能夠持久感動人的是它四處洋溢生機的綠色，而不是“春色三分，一分流水，二分塵土”的鮮花。金玉其中，敗絮其外。無所謂，隻要心如金玉，外表如何就任其自然吧！
內在美是一種值得讓人追逐的風範。有很多美都可以打動人，但惟有內在美是永恒且深刻的。比之虛無的外表，內在美更是深沉的真實的。
096 精誠所至，金石不開
精誠所至，金石為開，意指人的誠心所到，能感動天地，使金石為之開裂。比喻隻要專心誠意去做，什麼疑難問題都能解決。形容真誠對人產生的感動力。語出《莊子·漁父》：“真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。”西漢時期，有一個著名將領叫李廣，他精於騎馬射箭，作戰非常勇敢，被稱為“飛將軍”。有一次，他去冥山南麓打獵，忽然發現草叢中蹲伏著一隻猛虎。李廣急忙彎弓搭箭，全神貫注，用盡氣力，一箭射去。李廣箭法很好，他以為老虎一定中箭身亡，於是走近，仔細一看，未料被射中的竟是一塊形狀很像老虎的石頭。不僅箭頭深深射入石頭當中，而且箭尾也幾乎全部射入石頭中去了。李廣很驚訝，他不相信自己能有這麼大的力氣，於是想再試一試，就往後退了幾步，張弓搭箭，用力向石頭射去。可是，一連幾箭都沒有射進去。有的箭頭破碎了，有的箭杆折斷了，而石頭一點兒也沒有受到損傷。人們對這件事情感到很驚奇，疑惑不解，於是就去請教學者揚雄。揚雄回答說：“如果誠心實意，即使像金石那樣堅硬的東西也會被感動的。”因為“李廣射虎”這個故事，“精誠所至，金石為開”這一成語也便由此流傳下來。
宋代的楊時不願做官，一心想研究學問，於是就想拜當時的理學家程頤為師。他來到程頤家時，天下起了大雪，看見老師在睡覺，不忍心驚動，於是冒著大雪站在門口等候。等程頤醒來時，雪已經下了一尺多深。程頤很受感動，收下楊時為弟子。
於是，楊時成了眾人學習的楷模。人們認為，這個世界上隻要精誠足夠了，沒有什麼事辦不到。
可是他們不曾想過楊時除了精誠之外，還有知識淵博，禮讓有加。
我們把有些事情想得過於簡單。以為有A就會有B，但事實上A不是B的唯一理由。
不錯，精誠確實能夠幫助我們實現某些願望，但前提是我們的方法必須正確。
方法很重要。不要錯誤地以為隻要精誠就夠了。精誠不是成功的敲門磚，沒有方法你可能永遠也無法從此岸到達彼岸；相反，有了方法你就會少走很多彎路。
你離你的目標隻差一步，你望著它，卻無法逾越那僅有咫尺的一步之遙，因為你沒有方法。
小心陷阱。相信“精誠所至，金石為開”的人往往過於自信。前麵有一道鴻溝，以為自己能跨過，結果一躍便掉進了深淵。
你可以頭懸梁、錐刺骨，但你未必就能夠金榜題名。做三隻板凳的人不一定就比做一隻板凳的人更有成就。愛迪生之所以成為發明家，並不是因為他做了三隻板凳，而是因為他做的每一隻板凳都用了他獨特的思維和巧妙的方法。記住，做什麼事情都要講究方法。
不要錯誤地以為隻要精誠就夠了。精誠不是成功的敲門磚，沒有方法你可能永遠也無法從此岸到達彼岸；相反，有了方法你就會少走很多彎路。
097 以君子之心，度小人之腹
“以小人之心，度君子之腹”是從“以小人之腹，為君子之心”演化來的。常用來指拿卑劣的想法去推測正派人的心思。出自《左傳·昭公二十八年》：“願以小人之腹為君子之心，屬厭而已。”《左傳》記載的這個故事叫做“魏舒辭賄”：公元前514年，晉國的執政大臣韓宣子死去，由魏舒繼任執政大臣。魏舒把兩個舊貴族的田地分割為十個縣，分別派一些賢能有功的人去擔任這些縣的長官，其中有個與他同宗叫魏戊，被派到梗陽縣去當長官。就在這一年，梗陽有人打一樁官司。魏戊覺得這樁官司他很難斷定，便上報給魏舒處理。這時候，訴訟的其中一方暗中挑選了一組女樂送給魏舒，魏舒打算收下來。魏戊知道這件事後，就對大臣閻沒和女寬說：“魏舒以不受賄賂而揚名各國，如果收下女樂，就沒有比這更大的賄賂了。您二位一定要勸諫他。”閻沒和女寬答應了。一日退朝後，他倆仍等在庭院裏。一會兒送飯菜的來了，魏舒就招呼他倆一起來吃。閻沒和女寬眼盯著桌上的飯菜，一起歎了口氣，然後餐間又兩次歎氣。飯吃完後，魏舒問他們說：“我聽我的伯父、叔父說過，吃飯的時候要忘記憂愁，您二位剛才為什麼三次歎氣呀？”倆人答道：“因為昨晚沒有吃好，肚子覺得餓了，擔心飯不夠吃，所以才歎息。現在看，飯菜很豐盛，所以又撫心自咎，魏將軍家怎麼會食而不足呢？不由得又自悔自歎。”並接著說，“現在酒足飯飽了，覺得君子的心也和小人的肚子一樣容易滿足就行了，應該把小人之腹的感受告訴將軍。我倆覺得飯夠吃的，酒夠喝的就可以了，再好的東西也不想要了。”閻沒、汝寬以此暗示和告誡魏舒不要貪得無厭，為酒色所迷而收下他人送的女樂。魏舒聽後頓然醒悟，推辭掉了對方的賄賂。
君子，德行高尚，胸懷坦蕩，人人景仰。小人，心地險惡，行為齷齪，人人痛恨。人們對於小人的偏見，導致了為小人者如過街之老鼠人人喊打。
君子和小人更是勢不兩立，水火不容。小人永遠是人們抨擊和謾罵的對象，沒有抬頭翻身的時候。以小人之心度君子之腹，對君子來說是沒有任何傷害的。因為君子坦蕩蕩，沒有什麼惡意的攻擊和毫無根據的謠言可以摧毀他高尚的操守。
對於小人來說則是另一種情形。以君子之心度小人之腹，可以影響小人的操行，使他們良心發現，改過自新。這就是寬容和感化的神奇傳說。海納百川，有容乃大。
寬容就是一種對萬事萬物無不可以兼容並包的氣魄。寬容可以讓人感覺到被接受的喜悅。人總是希望被理解、被容納、被接受，而不希望被扭曲、被排斥、被拒絕。不寬容的結果，可能導致被排斥的人的心理陰暗，精神扭曲，行為異常近乎齷齪，進而讓人深惡痛絕。接下來可能是再排斥、再扭曲、再齷齪、再拒絕的惡性循環。有的人就是在這樣的循環中，一步步地淪為人人切齒痛恨的小人。我們為什麼不接納他們、感化他們？我們應該用我們寬廣的胸懷容納小人，讓他們感到我們並不拒絕和排斥他們。
小人之所以永遠抬不起頭來，是因為我們缺乏給他們改過自新、重新做人的勇氣，缺乏包容和吸納他們的意願。
以君子之心度小人之腹，可以淨化這個世界。
以君子之心度小人之腹，可以影響小人的操行，使他們良心發現，改過自新。這就是寬容和感化的神奇傳說。
098 誌當存低遠
誌當存高遠，是指人應當懷抱高遠的誌向。出自《諸葛亮集·誡外甥書》：“夫誌當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之誌，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細碎，廣谘問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟。若誌不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於凡庸，不免於下流矣。”晚清北洋水師中航速最快的一艘戰艦就被命名為“致遠”號，特指乘風破浪、勢不可擋，奔向遠方的意思。
這個世界上沒有大事和小事之分，隻有一件事，那就是實事。不要以為你一生下來就是幹大事的人，如果你不學會走路，你永遠也享受不到奔跑的滋味。你可能從小就立下了鴻鵠之誌，但也很可能會一事無成。你總說好男兒誌在四方，可是你連第一步都無法跨出去，還有什麼資格談四方？燕雀不知鴻鵠之誌，燕雀雖小，但五內俱全。燕雀的目標是下一站。這或許會被鴻鵠譏笑，鴻鵠的誌向是鵬程萬裏，可是鴻鵠可能永遠處於無法達成目標的焦渴之中，而燕雀則在一次次的勝利之中前進得更遠。
不積跬步無以致千裏，不積細流無以成江河。縱使你有天大的本事，你也無法一步登天。除非你不是人，高山仰止，你隻能一步一步地攀登，隻有這樣你才會體驗得到“會當淩絕頂，一覽眾山小”是怎樣的一種境界。你或許可以借助飛機直接到達山頂，但你得到的僅僅是一種結果。沒有過程的結果是毫無意義的，也是虛無的。
就好比空中樓閣，總在虛無縹緲間。勿以善小而不為。
請把你的目標放低一點，再放低一點，不要好高騖遠，不要眼高手低。
如果你想行萬裏路，請紮紮實實地走好每一步。如果你想破萬卷書，請老老實實地讀完每一本書。坡陡，慢行！
不要以為你一生下來就是幹大事的人，如果你不學會走路，你永遠也享受不到奔跑的滋味。你可能從小就立下了鴻鵠之誌，但也很可能會一事無成。
099 智不強者誌不達
“誌不強者智不達”語出《墨子·修身》。意思是：誌向不堅定的人，智慧就得不到充分的發揮。千百年來被奉為圭臬。他們認為：許多有大成就的人，都是意誌、天才與勤奮的結合。堅定的意誌在其中猶如統帥，意誌強，才能充分地發揮智慧。如果沒有堅強不屈的意誌和堅韌不拔的毅力，即使有超人的智慧，也難以有所作為。
墨子說：“誌不強者智不達，言不信者行不果”。他強調人要有誌氣，“誌”是“智”的前才提。
但是，智可以有回族的餘地，而誌永遠是誌，而且到了某個限度你就會喪誌。
不要為愚公移山的精神所迷惑，愚公不是我們仿效的榜樣。移山是愚公的大誌，誌很大，但智卻不達，因為他是愚公，不是智公，隻有愚公才會幹出如此荒謬的事情來，結果他害慘他的親朋好友，還破壞了美麗的風景。
蠻幹是幹不出什麼成績的，而你的誌氣也會在蠻幹中一點一滴地被消耗掉。
你或許不在乎結果，可是你蠻幹同樣也是為了達到某種目的。
你不是西緒福斯，西緒福斯一刻不停地在推石頭，他的目的就是推石頭，而不是把石頭推到某一個地方。他看似在蠻幹，實際上，它的目的已經達到了，所以他的誌氣一直沒有退減。
你來河邊釣魚就是為了釣魚，釣不到魚就是釣不到魚，不要說什麼釣勝於魚，那是自欺欺人的表現。你一時釣不到魚可以忍受，如果你呆坐了一天一無所獲，你還想釣魚嗎？
所以，誌氣很重要，但更重要的是如何把你的誌氣變成現實。光有誌不行，還要有智。
有了智，哪怕你隻釣到一條魚，也不至於全部喪失釣魚的誌向。請開動你的腦筋，這個世界拒絕孺子牛。
100 不知者有罪
“不知者不罪”的意思是：因事先不知道而有所冒犯，就不加怪罪。出自清代錢彩的《說嶽全傳》第六十三回：“起鳳道：‘牛兄何不早通姓名，使小弟多多得罪。勿怪，勿怪。’牛通道：‘不知者不罪。’”後來，“不知者不罪”逐漸演變為“不知者無罪”，意思是：因事先不知道而沒有罪。
往往有這樣一些人，當他們做錯了某一件事情或說錯了某一句話的時候，不但沒有悔改的意思，反而會理直氣壯地對你說：“不知者無罪！”
善良的人們或許會寬容你的傲慢，但你卻拿別人的寬容當做炫耀你自己的資本，這不值得。
無知本來就不是一件光彩的事情，而你卻還要炫耀你的無知，這不更加顯示了你的荒謬嗎？
人不是一生下來就什麼都知道的，很多東西都是在後天的成長中一點一滴得知的。你知道的別人不一定知道，別人知道的你不一定知道。當你不知道的時候，你唯一能做的就是靜下心來，好好地反省一下你自己，你為什麼不知道？別人為什麼知道？這種知道對你來說有意義嗎？如果你確定這種知道對你有意義，那麼你就應該虛心地向別人請教。
可是偏偏有些人不知羞恥，反而為不知道而自豪。當他因為不知道而犯了錯誤時，會不屑一顧地說：“不知者無罪！”
多麼冠冕堂皇的理由！這其實是在為自己的懶惰找借口。這種人永遠活在自己的借口之中。
你可以不知，但你絕對不可以在你不知之後還有理由說你不知。我們可以寬容別人的不知，但絕對不可以寬容自己的不知。並不是知道得越多越好，但知道總比不知道要好。不知者有罪，罪在你不知。
當你不知道的時候，你唯一能做的就是靜下心來，好好地反省一下你自己，你為什麼不知道？別人為什麼知道？這種知道對你來說有意義嗎？