而要想成為一個強者，沒有欲望便無從談起。心裏有了欲望，便學會了爭取和奮鬥。爭取是永不滿足地同命運搏擊，搏擊得越猛烈，命運的饋贈也就越豐厚。奮鬥則是堅持不懈地完成超越，鬥誌越昂揚，超越的境界也就越寬廣。
在不斷的搏擊和超越中，你就會成為無往不勝的強者，競爭中的勝出者。而搏擊和超越過程中的快樂也是讓人陶醉和沉浸的。
相反，沒有欲望，就像是雄鷹沒了翅膀。既然失去了鷹擊長空的快意和樂趣，人生也就變得索然無味了。沒有欲望的人生是不值得一提的，什麼都不能吸引你去開拓去爭取，這樣的人生毋寧死。
無欲怎麼會剛強？沒有欲望的人惟一的貢獻就是給對生活有強烈欲望的人挪出生存的空間。他們是被淘汰的對象，隻會退縮忍讓。他們是渺小懦弱的，不過是強者的反襯。
無欲則弱，欲望始終都是人類進步的力量。當然，欲望應該是有限度的。
015 真金也怕火煉
“真金不怕火煉”亦作“真金不怕火”。比喻正確的事物經得住考驗。古代一個大戶遭了火災，宅子燒光了。家裏的什麼東西都沒剩下，銅的鐵的銀的等器皿家具首飾，一樣不剩。在灰燼中，隻找到不少金餅，後來稱量金餅的重量，和以前的金器皿首飾重量一樣。所以當時人們就認為，別的東西都能燒化，就金子燒不化。這裏的“燒化”不是指融化，實際是指化學變化，別的東西都在大火中變化不見了，隻有金子，雖然變了型，可依然金光閃閃，重量依舊。真金不怕火煉並不是指火燒不化金子，因為金子的熔點確實不高。但是金的化學穩定性很高，不容易與其他物質發生化學反應，不必擔心會氧化變色。即使是在熔融狀態下也不會氧化變色，冷卻後照樣金光閃閃。同時金在熔融狀態下的揮發也很少，可忽略不計。所以，金子即使是燒化了，冷卻後得到的金塊還和燒前的金子顏色重量相同，沒有氧化丟失。
世界上沒有哪塊金子不怕火煉的，真金不怕火煉，是因為火候還不到，隻要到了火候，真金也好，假金也罷，都會化為烏有，灰飛煙滅。
關鍵要有個度，千萬不能過火，超過了這個度，過了這個火，一切不可能將變成可能——這種可能並不是你所希望看到的。書中沒有絕對的道理，如果你的一切行為都以書中的道理作為準則，那你還不如不讀書，盡信書不如無書。一個人的相貌是要靠合理的搭配的，哪個部位好看並不是越多就越好看，少一分，多一分，美麗都會變成醜陋。人都希望出名，但又怕出名，因為太出名會招致很多麻煩。豬都希望壯，但又害怕壯，因為太壯了就會招致殺身之禍。如果你的口才好，也請不要到處唾沫星子飛濺，留點兒時間給你的兩隻耳朵吧，畢竟上帝給我們兩隻耳朵和一個嘴巴是要我們多聽少說的。有些話說到一定程度就不要再說了。有些事做到一定程度就不要再做了。
沒有吃不膩的美味。沒有看不厭的風景。沒有聽不煩的聲音。這個世界沒有永遠，隻有瞬間。
世界上沒有哪塊金子不怕火煉的，真金不怕火煉，是因為火候還不到，隻要到了火候，真金也好，假金也罷，都會化為烏有，灰飛煙滅。
016 王婆賣瓜，就要自賣自誇
“王婆賣瓜，自賣自誇”這句俗語表達的意思淺顯易懂，不明白的人很少。但這個“王婆”其實是個男人，知道的人並不多。他叫王坡，宋代人，因為他說話做事婆婆媽媽，人們就送他個外號——王婆。王婆的老家在西夏（現新疆甘肅一帶），以種胡瓜（哈密瓜）為生。因為戰亂，王婆遷到了開封的鄉下。但胡瓜的外表不太好看，中原的人都不認識這種瓜，所以盡管胡瓜很甜，還是沒有人來買。王婆很著急，於是向來往的行人一個勁地誇自己的瓜怎麼好吃，並且把瓜剖開讓大家嚐，嚐過的人都覺得甜。於是，一傳十，十傳百，王婆的瓜攤生意越來越好。一天，神宗皇帝出宮巡視，隻見那邊擠滿了人，便問左右：“何事喧鬧？”左右回稟道：“啟奏皇上，是個賣胡瓜的引來眾人買瓜。”皇上上前觀看，王婆也不慌張，還請皇上嚐嚐他的胡瓜。皇上一嚐果然甘美無比，連連稱讚，便問他：“你這瓜既然這麼好，為什麼還要吆喝不停呢？”王婆答：“這瓜是西夏品種，中原人不識，不叫就沒有人買了。”皇上聽了感慨道：“做買賣還是當誇則誇，像王婆賣瓜，自賣自誇，有何不好？”皇帝金口一開，不多時，這句話就傳遍了黃河南北，直至今天。
多少年來我們都把“王婆賣瓜，自賣自誇”這句格言認作是貶意的。
一個人這麼認為，我們不以為然；每個人都這麼認為，我們也隻好這麼認為。
其實我們都誤解了王婆。瓜是好瓜，何須自誇？說是好瓜，就是好瓜，怎叫自誇？流言的確很可怕，它足以毀滅一個人的清譽，王婆的名聲被毀了，他的瓜也就無人問津。縱使王婆有一張伶俐的嘴，也無濟於事。可怕的不隻是誤解，還有我們這些相信誤解的人。我們總以為別人的東西再好也不能自己說好，隻能由別人去說好，一旦他人自己說出了口，我們就認為他在自誇。而且我們還很有理由，我們的理由是：好東西就是好東西，不用說自然也有人知道。
就這樣，一方麵我們渴望真實，另一麵我們又拒絕真實。真實裏麵是某個層次的殘忍，我們要學會寬容。每個人都有權利對自己喜歡的東西進行讚美，如果你不喜歡就不要說別人在自誇，而且總有一天你也會在別人的麵前讚美你喜歡的東西。
所以，我們應該理解王婆。王婆真的不容易，那個年代，生不逢時，本來就是好瓜，誇獎幾句，還要被別人風言風語。假如我們是王婆，我們又該如何？還不是一樣要對來來往往的顧客誇讚自己的瓜好，因為我們的目的隻有一個，就是要把瓜賣出去。
每個人都有權利對自己喜歡的東西進行讚美，如果你不喜歡就不要說別人在自誇，而且總有一天你也會在別人的麵前讚美你喜歡的東西。
017 天鵝想吃蛤蟆肉
有一個古老的傳說：很久以前，皇母娘娘開蟠桃會，邀請了各路神仙。蟾蜍仙也在被邀之列。蟾蜍仙在皇母娘娘的後花園內恰遇鵝仙女，被其美麗所傾倒，大動凡心。遭鵝仙嗬斥並狀告至皇母娘娘處。皇母娘娘大怒，隨手將常娥月宮中獻來的月精盆砸向蟾蜍仙。罰其下界為蟾蜍（癩蛤蟆），那月精盆化作一道金光侵入癩蛤蟆體內。皇母又悔其月精盆失手砸出，失卻了一件寶物，令癩蛤蟆磨難結束後完璧歸趙，方可重列仙班，並命雷神監督。這就是“癩蛤蟆想吃天鵝肉”的來曆。比喻人沒有自知之明，一心想謀取不可能到手的東西。
據說天鵝是這個世界上最高貴的動物，而癩蛤蟆則是這個世界上最低賤的動物，所以癩蛤蟆想吃天鵝肉無疑是在白日做夢。
癩蛤蟆成了我們唾棄的對象。可是世間的事往往就是那麼奇怪，不僅癩蛤蟆想吃天鵝肉，天鵝也想吃蛤蟆肉。如果你用一隻眼睛看問題，如果你用半個腦袋想問題，你肯定會跌破眼鏡。
世界上的萬事萬物——有生命也好，無生命也罷，都有其與眾不同的價值，這種價值的獨特性和惟一性構成了被其他事物需要的可能性。
城裏人眼中的大魚大肉是鄉下人眼裏的山珍海味，鄉下人眼中的蘿卜白菜是城裏人眼中的山珍海味。
陽春白雪也有體驗鄉野生活的風情，下裏巴人也有欣賞高雅藝術的雅趣。
王子和灰姑娘，公主與青蛙，有情人終成眷屬。不要以為你是一隻天鵝就目空一切，請低下你高貴的頭顱，說不定你會愛上地上的一隻癩蛤蟆。不要以為你是一隻癩蛤蟆就妄自菲薄，請抬起你高貴的頭，說不定天上正有一隻天鵝含情脈脈地看著你。
不要以為你是一隻天鵝就目空一切，請低下你高貴的頭顱，說不定你會愛上地上的一隻癩蛤蟆。不要以為你是一隻癩蛤蟆就妄自菲薄，請抬起你高貴的頭，說不定天上正有一隻天鵝含情脈脈地看著你。
018 沉默不是金，不是銀
沉默是金，意指沉穩的人默默思考獲得成功，是日常生活中常用的成語。語出《論語·為政》中的“子張學幹祿”。孔子告訴子張，想做一個好幹部，要知識淵博，宜多聽、多看、多經驗，有懷疑不懂的地方則保留，等著請教他人，講話要謹慎，不要講過分的話。對於模棱兩可的事，隨時隨地都用得到古人的兩句話：“事到萬難須放膽，宜於兩可莫粗心。”這樣處世就少後悔，行為上就不會有差錯的地方。這樣去謀生，隨便幹哪一行都可以，祿位的道理就在其中了。另外，還有一個相關的典故：曾經有個小國到中國來，進貢了三個一模一樣的金人，皇帝十分高興。但是小國的使臣出了一道難題：這三個一模一樣的金人哪個最有價值？皇帝思來想去，試了許多辦法，還請來工匠仔細檢查，稱重量，看做工，沒有發現有任何區別。怎麼辦？皇帝十分苦惱，使節還在宮中等著答案。泱泱大國，如果連這種小事都無法解答，實在有失上邦之儀。最後，一位老大臣想到了方法。皇帝將使節請到大殿，老臣胸有成竹地拿出三根稻草分別從金人的耳中插入：第一根稻草從金人的另一邊耳朵出來了；第二個金人的稻草是從嘴巴裏直接掉出來；而第三個金人，稻草進去後掉進了肚中，沒有任何響動。老臣當即說道：第三個金人最有價值！使節點頭稱是。
沉默。沉默。沉默。
每一個習慣沉默的人在遇到表達自己的機會時都會不情願地保持沉默。
可是他的心裏卻一直在說：說話！
說話！說話！
可是最後還是開不了口，因為沉默是金。當沉默這種品質被廣泛弘揚的時候，每個人或多或少都收斂了說話的欲望。東西可以亂吃，話絕對不能亂說，所以為了不必要的麻煩，隻好保持沉默。
可是沉默也沒有給我們帶來方便，我們的人生道路並沒有因為沉默而變成坦途，而且還失去了鮮花和掌聲。
如果這個世界上每個人都保持沉默，這個世界就成了地獄。沉默解決不了壓迫，隻有反抗才是唯一的出路。表達是上帝賦予每個人的權利，上帝給我們一張，嘴不僅僅是用來吃飯的，說話才是最主要的目的。像孟德斯鳩那樣，誓死捍衛你說話的權利。大膽地說出你想說的話，隻要你認為值得。沉默不是金，沉默也不是銀，沉默什麼也不是。
開口！說話！如果你不想埋沒你這塊真金的話，如果你不想失去你所愛的人的話。
不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。
沉默不是金，沉默也不是銀，沉默什麼也不是。開口！說話！如果你不想埋沒你這塊真金的話，如果你不想失去你所愛的人的話。
019 老虎的屁股也摸得
據說，老虎是貓的徒弟，但當貓教完老虎本領的時候，反而要吃掉貓，幸好貓留了一手，爬上了樹。老虎在樹下拚命地跳，把屁股摔得腫了好高也沒抓到貓，而且疼得它夠嗆。雖然過了一段時間老虎的屁股好了點，但還是隱隱作痛，後來這事被動物們知道了，私下議論紛紛，老虎覺得好沒麵子，所以看到屁股後麵有動物就吃，它以為是在偷偷地說它。後來，老虎慢慢地把這事有點忘了，但一有摸它屁股的，它還是要吃掉，因為它的屁股還痛呢。後來，“老虎的屁股摸不得”比喻自以為是，聽不得批評意見，一觸即跳。毛澤東《在擴大的中央工作會議上的講話》：“不許人講話，老虎屁股摸不得，凡是采取這種態度的人，十個就有十個要失敗。”
常聽人說，老虎的屁股摸不得。大概因為老虎是獸中之王，張牙舞爪、威風凜凜的樣子很能震懾人。可是，老虎雖然是猛獸，卻也有真假之分。如何才能分辨老虎是真老虎還是假老虎，是吃人的血肉老虎還是嚇人的紙老虎？
須得親自摸一摸。不要相信“老虎的屁股摸不得”這句嚇唬人的鬼話。朝鮮戰場上，我們英勇的誌願軍戰士就摸了一下“老虎的屁股”，結果怎樣，老虎還不是夾著尾巴逃跑了！做人，須有一種氣概：老虎屁股越是不讓摸，我越得摸一摸。尤其作為一個現代人，就更應該敢於向權威挑戰。應該知道，權威不一定是正確的，它對於事物的鑒定和發展所起的作用也是不可預測的。
我們的思想日臻成熟，我們對世界的看法也漸有主見，我們的行為越來越有自己的個性，我們也有了讓所謂的權威低下高傲的頭的能力和野心。
為什麼還要容許這麼一個束縛我們、阻礙我們、鉗製我們的“老虎的屁股”擺在眼前？
我們要做一個英雄。勇氣和堅強是英雄的兩個翅膀，可以讓英雄自由地翱翔在廣闊的天空。當英雄傲立於世的時候，權威便開始發抖。因為英雄不容許有權威的存在。權威妨害了英雄霸業的完成。英雄還曉得自己不做“老虎的屁股”，因為一旦做了“老虎的屁股”，就會變的圓滑世故，故步自封，人情淡薄。
活著需要非凡的勇氣來挑戰強於我們不知多少倍的敵人。活著需要非凡的勇氣去質疑貌似強大卻假裝正經的權威。我們把不向權威低頭、敢於摸“老虎屁股的人”稱為英雄。
老虎雖然是猛獸，卻也有真假之分。如何才能分辨老虎是真老虎還是假老虎，是吃人的血肉老虎還是嚇人的紙老虎？須得親自摸一摸。
020 近水樓台後得月
“近水樓台先得月”出自宋朝俞文豹的《清夜錄》：“範文正公鎮錢塘，兵官皆被薦，獨巡檢蘇麟不見錄，乃獻詩雲：‘近水樓台先得月，向陽花木易為春。’”範仲淹曾多次在朝廷擔任要職，也曾鎮守過地方。有一段時間，他鎮守杭州。任職期間對手下的人都有所推薦，不少人得到了提拔或晉升，大家對他都很滿意。這時候，有一個叫蘇麟的官員，因擔任巡檢，常常在外，卻一直沒有得到提拔。當他見到自己周圍的同事，無論職位比自己高的、低的都一個個得到了升遷，而自己卻沒人理睬，心裏很不是滋味。他擔心自己一定是被這位範大人遺忘了。怎麼辦呢？直接去找範大人吧，是去爭官位，又不便說。不說吧，心裏又很不平衡。為此，他心情非常沉重。一天，他終於想出了一個委婉的辦法來，這就是寫首詩去向範大人請教，實際上去提醒他：千萬別忘了自己！想到這裏，蘇麟高興起來，他趕忙拿出紙認真地寫了首詩，並將詩句呈給了範仲淹，很虛心地請他賜教。範仲淹讀著蘇麟的詩，很快就會意地笑了。他吟誦著詩中的“近水樓台先得月，向陽花木易為春”的詩句，完全懂得了蘇麟的言外之意。是呀！怎麼能把他忘了呢？很快，蘇麟得到了提拔。“近水樓台先得月，向陽花木易為春”的意思是，靠近水邊的樓台因為沒有樹木的遮擋，能先看到月亮的投影；而迎著陽光的花木，光照自然好得多，所以發芽就早，最容易形成春天的景象。這兩句詩寫得很含蓄，它借自然景色來比喻因靠近某種事物而獲得優先的機會。範仲淹很有學問，一看這詩句自然明白了蘇麟的心思。這兩句詩後來就流傳開了，經壓縮也形成了成語“近水樓台”，不過有了些貶義。它比喻由於地處近便而獲得優先的機會。也用來批評靠關係辦事的不良作風。
一位附庸風雅的紈絝子弟，嫌城市裏太吵太鬧，就在郊區購置了一座近水樓台，想增加自己的靈感，寫幾首關於月亮的好詩，以便今後在同流之輩中炫耀。可是每當夜晚來臨的時候，樓台前樹影婆娑，擋住了美好的月光。這位紈絝子弟隻能隱隱約約望著樹影，很少時候能看到月亮，即使有時看到了也始終吟出一句詩來。而另外一位住在喧囂城裏的墨客文人，住在一間很普通的平房，沒有近水，也沒有樓台。但他有顆平靜的心，如月光輕輕地瀉在地麵上，關於月亮的妙語佳句就如泉水一般汩汩而出，其“月亮詩”遠近聞名。
近水樓台後得月，遠水樓台先得月。其實，得不得月，與樓台近不近水無關，關鍵看樓台裏的人，看樓台裏的人是否有一顆近水之心。我們總是感慨自己的處境不好，總是羨慕別處的風光。距離可以產生美，可是我們卻忽視了身邊的美。不是野花比家花香，而是我們根本沒有用一顆真誠的心去灌溉家花。
風物應宜放眼量，可是我們卻無法做到站在遠處看我們所處的位置。
我們被身邊的美麗蒙住了眼睛，所以我們看不到美。我們離美麗太近了，所以失去了美麗。其實我們不僅失去了美麗，還失去了一顆感受美麗的心。近水樓台也好，遠水樓台也罷，隻要我們心存月亮就能得到月亮。
所以從今天起——我們應該心係遠方。珍惜身邊的每一個人。珍惜身邊的每一處風景。