《誌》雲：哀帝建平四年，山陽女子田無嗇懷妊，未生二月，兒啼腹中。及生，不舉，葬之陌上。三日，人過聞啼聲。母掘土收養。尋本《誌》雖述此妖災，而了無解釋。案人從胞到育，含靈受氣，始末有成數，前後有定準。至於在孕甫爾，遽發啼聲者，亦由物有基業未彰，而形象已兆，即王氏篡國之征。生而不舉，葬而不死者，亦由物有期運已定，非誅翦所平，即王氏受命之應也。又案班雲小女陳持弓者，陳即莽所出；如女子田無嗇者，田故莽之本宗。事既同占，言無一概。豈非唯知其一，而不知其二者乎？此所謂妖祥可知，寢默無說也。
當春秋之時，諸國賢俊多矣。如沙鹿其壞，梁山雲崩，鷁退蜚於宋者，龍交鬥於鄭水。或伯宗、子產，具述其非妖；或卜偃、史過，盛言其必應。蓋於時有識君子以為美談。故左氏書不刊，貽厥來裔。既而古今路阻，聞見壤隔，至漢代儒者董仲舒、劉向之徒，始別構異聞，輔申它說。以茲後學，陵彼先賢，皆今諺所謂"季與厥昆，爭知嫂諱"者也。而班《誌》尚捨長用短，捐舊習新，名出異同，自矜魁博，多見其無識者矣。此所謂不循經典，自任胸懷也。
第四科古學不精者，其流有三：一曰博引前書，網羅不盡；二曰兼采《左氏》，遺逸甚多；三曰屢舉舊事，不知所出。
《誌》雲：庶征之恒風，劉向以為《春秋》無其應。劉歆以為釐十六年，《左氏傳》釋六鶂退飛是也。案舊史劉向學《穀梁》，劉歆學《左氏》。既祖習各異，而聞見不同，信矣。而周木斯拔，鄭車僨濟，風之為害，備於《尚書》、《左傳》。向則略而不信，歆則知而不傳。又詳言從怪，曆敘群妖。述雨氂為災，而不尋趙毛生地；書異鳥相育，而不載宋雀生鸇。斯皆見小忘大，舉輕略重。蓋學有不同，識無通鑒故也。且當炎漢之代，厥異尤奇。若景帝承平，赤風如血；於公在職，亢陽為旱。惟紀與傳，各具其詳，在於《誌》中，獨無其說也，何哉？此所謂博引前書，網羅不盡也。
《左傳》雲：宋人逐猰狗，華臣出奔陳。又雲：宋公子地有白馬，景公奪而朱其尾鬛。地弟辰以肖叛。班《誌》書此二事，以為犬馬之禍。案《左氏》所載，斯流實繁。如季氏之逆也，由鬥雞而傅介；衛侯之敗也，因養鶴以乘軒。曹亡首於獲雁，鄭弑萌於解黿。郤至奪而家滅，華元殺羊而卒奔。此亦白黑之祥，羽毛之孽，何獨捨而不論，唯征犬馬而已。此所謂兼采《左氏》，遺逸甚多也。
案《太史公書》自《春秋》以前，所有國家災眚，賢哲占侯，皆出於《左氏》、《國語》者也。今班《誌》所引，上自周之幽厲，下終魯之定、哀，而不雲《國語》，唯稱史記，豈非忘本徇末，逐近棄遠者乎？此所謂屢舉舊事，不知所出也。
所定多目，凡二十種。但其失既眾，不可殫論。故每日之中，或舉一事。庶觸類而長，他皆可知。又案斯誌之作也。本欲明吉凶，釋休咎，懲惡勸善，以戒將來。至如春秋已還，漢代而往，其間日蝕、地震、石隕、山崩、雨雹、雨魚、大旱、大水、犬豕為禍，桃李冬花，多直敘其災，而不言其應。此乃魯史之《春秋》、《漢書》之帝紀耳，何用複編之於此誌哉！昔班叔皮雲：司馬遷敘相如則舉其郡縣，著其字。蕭、曹、陳平之屬，仲舒並時之人，不記其字，或縣而不郡，蓋有所未暇也。若孟堅此《誌》，錯謬殊多，豈亦刊削未周者邪？不然，何脫略之甚也。亦有穿鑿成文，強生異義。如蜮之惑，麋之為迷，隕五石者，齊五子之征。潰七山者，漢七國之象。叔服會葬，郕伯來奔，亢陽所以成妖，鄭易許田，魯謀萊國，食苗所以為禍。諸如此比，其類弘多。徒有解釋，無足觀采。知音君子，幸為詳焉。