平時，確有義和團、士兵與中國教民有私仇者，此時，任意公報私仇，捉住教民，剖心棄屍，積如丘山。
有一段殺人場景，公然見於毓賢給朝廷的奏章，其中說道：“我設了一個巧計，將洋鬼子盡數擒捉，用鐵鏈把他們鎖起來，都在我的撫署中把他們處決了，沒有一個漏網的。隻有一個洋女人，我把她的乳房割了下來，她居然還是逃走啦！她把自己藏在城牆下麵的洞裏，後來我查到了，但她已經死了。”
在法國天主教堂，有200多名童貞女子。毓賢誘殺洋教士後的第二天，他把這些童貞女驅趕到桑棉局，強迫她們背叛天主教。童貞女們不從。毓賢命令，斬為首者二人，以盎盛血，強迫諸女飲之。有16人飲盡，毓賢乃令把這16人綁起來，吊在高處，以強迫另外的童貞女背叛天主教。但她們還是不服從。所有的童貞女都要求“速死”。毓賢於是把她們交給了他的士兵，讓他們隨意處置。兵士選擇那些貌美者，掠數十人而去，準備做強奸之用。後來聽說因為童貞女“無一人屈者”，那些士兵便把她們先扼殺，而後淫屍。所有的童貞女無一幸免，屍橫遍野。
兒童也未能幸免於難。
據統計，庚子國變中，被殺洋教士男女共78名，他們的29個孩子同遭池魚之殃。而中國教民的孩子被殺者更多。有一份被殺教民孩子的名單：
李保兒十三歲，王春元十歲，王富元六歲，王福元未滿一歲，張多默十一歲，其弟六歲，王扁牛九歲，王保小八歲，李洗柱十歲，王福小未滿一歲……
但後來的曆史學家檢索曆史，驚奇地發現，在這場本應是舉國動蕩的國難中，隻有山西和內蒙古兩個省份，屠殺洋教士和中國教民最烈。而在內蒙古的屠殺者，也大多是從山西流竄到內蒙古的義和團。
在內蒙古，有一個大教堂被攻破，裏麵約3000名中國教民（大部分是天主教徒）喪生。外國人中，有40名新教和9名天主教傳教士死難。這意味著，在整個庚子國變中，死在山西和內蒙古的外國人，占外國人總死亡人數的四分之三以上！
隻要有戰爭，便不可避免地伴隨著恐怖手段，尤其是伴隨著意識形態的恐怖的時候。這時，恐怖的工具已不僅僅是重甸甸的、致命的刀斧，而且是毒害人的恐懼、犯罪感、由於覺得處處被人監視及害怕被揭發而產生的壓抑。
這種恐怖理應彌漫全國，借以對成千上萬持不同觀點的人進行殘酷的摧殘。對於陰謀家和政客來說，這區區幾千條命何足道哉，隻要政治和意識形態的競爭對手隨之而倒台！
但庚子國變期間的恐怖卻並未造成全國的恐怖。除了山西、內蒙古、北京、天津，中國的北方地區相對平靜，例如山東，仿佛中國根本沒有發生戰爭一般。而在整個中國南方，在長江流域及其以南地區，竟然一派升平。
這在中國曆史上是從來沒有過的事情。沒有同仇敵愾，沒有舉國一致，沒有上下一心，沒有一致對外，相反，有的隻是“北”戰“南”和――這莫可名狀的“戰爭”景觀，成為永遠難解的曆史之謎。但曆史，自有它自己的邏輯。
第三節 法術失靈，京都掛滿“順民”旗
大師兄遍搜其身，隻要看到攜有他物，就說這是“愛財致死，萬不能活矣。”
義和團的解釋是：“每次戰鬥，總是看見洋人的隊伍中，有赤身裸體的婦女站立陣前，這就導致了我們的法術讓這些洋女人給破壞了。”不能說庚子國變中的天津保衛戰沒有英雄傳奇。
各國的記者披露別國士兵的搶劫，而對自己國家的士兵進行隱瞞。裕祿為什麼要自殺，始終是個曆史之謎。
行刑之時，袁昶神色自若，對載瀾說道：“我可惜看不到重見天日，消滅篡位者的那一天啦！”
美國人把大炮運到了門前。再轟一兩炮就能掃除進入紫禁城的最後障礙了。
最後的神話，幻想的破滅
義和團的法術突然失靈了。
今天的人們，可以對此哈哈大笑。所謂法術者，本來就是莫須有的事情。
但當時的人們可不那麼看。朝廷所以敢於向西方列強宣戰，正因為有義和團的法術，可以抵擋甚至戰勝帝國主義。考慮到即使在今天，還有成千上萬的人堅定地相信那裝神弄鬼的所謂“氣功法術”，那麼，100年前的人們相信義和團確有法術便不那麼奇怪了。
但現在，1900年7月，正當大沽口失陷，西方聯軍源源開進北京的門戶――天津的時候，正當反侵略戰爭最需要義和團的法術的時候，你忽然發現，那義和團的法術者，根本就是唬小孩子的玩意，那麼，你對這場戰爭的勝利還會抱有任何幻想嗎？
在中國，總是在幻想破滅的時候，理性之光方才漸漸地升騰。
首先是“刀槍不入”之術的失靈。其證明是：在與西方侵略軍的衝突中，義和團傷亡大增。
既然“刀槍不入”，又何能負傷？義和團的首領說：那不是負傷，“負傷者隻不過是疲勞而已。”但是如果傷勢嚴重，則一律歸過於違犯了義和團的紀律。例如，“如果你偷了東西，那法術必然失靈。”
義和團員良莠不齊，都是農民，不可能無私，殺人劫財，坐地分贓，自是常事。“看見店鋪招牌晶瑩閃亮，不知是銅，都說：‘金的，金的！’立刻砸下來，勒搶而去。看見牛膝，以為是人參，搶過來就大肆嚼啖。”這都是史料的記載。
於是“刀槍不入”失靈便有了說法：義和團員“一中槍炮則死，死必搶回”。其受傷深重而不能複活者，大師兄遍搜其身，隻要看到攜有他物，就說這是“愛財致死，萬不能活矣。”
最初，欺騙是有效的。當時有西方記者報道：“許多義和團員深深相信槍彈不傷的胡說，在戰鬥中，竟衝頭陣。西方聯軍用洋槍掃射，如風驅草，衝在前麵的義和團員一片一片地倒下死去。但後麵的人仍不畏死，接著衝，不一會兒就都中彈而倒。西方人皆深憫其愚。”這樣的記載，被後來的許多史家津津樂道，視為義和團“勇敢”的證明。
用迷信來維持另一種迷信是不會長久的。漸漸地，義和團員也對“貪財即死”的說法發生了懷疑。他們問：“老師師兄搶劫最多，何以不死？”
這是用鮮血換來的疑問。義和團中，作戰最勇敢的是青少年，犧牲最多。他們“年長者約十七八歲，最幼者隻十二三齡，作戰中，被西方聯軍打死的，都是這個年齡的年輕人呀！”
青少年單純，對老師的迷信教導很少懷疑。因此，“義和團與洋人作戰，傷斃者以青少年為最多，年壯者次之，所謂老師師兄者，受傷最少。”
其奧妙何在？那些年老的義和團頭領解釋說：“青少年法力小，所以傷亡多。中年人法力不一，所以有的傷，有的不傷。至於我們這些老師和師兄嘛，年紀大，神術靈，槍彈炮彈打過來順著我們的衣服就消失了，所以我們根本不會受傷。”
實際情況是什麼呢？史料載：“打仗的時候，都是使用青少年打前陣，中年人在隊伍中間，那些老師呀、師兄呀排在最後，說是‘督戰’，一見前麵的隊伍倒下來，那些年老的立刻就跑回去了！”