春江潮水連海平，海上明月共潮生。灩灩隨波千萬裏，何處春江無月明！江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空裏流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年隻相似。不知江月待何人？但見長江送流水。白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡台。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，願逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月複西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。
被聞一多先生譽為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”（《宮體詩的自贖》）的《春江花月夜》，一千多年來使無數讀者為之傾倒。一生僅留下兩首詩的張若虛，也因這一首詩，“孤篇橫絕，竟為大家”。把大唐引進詩歌朝代的也正是張若虛與他的《春江花月夜》。
詩篇題目就令人心馳神往。春、江、花、月、夜，這五種事物集中體現了人生最動人的良辰美景，構成了誘人探尋的奇妙的藝術境界。詩人入手擒題，一開篇便就題生發，勾勒出一幅春江花月夜的壯麗畫麵：江潮連海，月共潮生。這裏的“海”是虛指。江潮浩瀚無垠，仿佛和大海連在一起，氣勢宏偉。這時一輪明月隨潮湧生，景象壯觀。一個“生”字，就賦予了明月與潮水以活潑的生命。月光閃耀千萬裏之遙，哪一處春江不在明月朗照之中！江水曲曲彎彎地繞過花草遍生的春之原野，月色瀉在花樹上，像撒上了一層潔白的雪。詩人真可謂是丹青妙手，輕輕揮灑一筆，便點染出春江花月夜中的奇異之“花”。同時，又巧妙地繳足了“春江花月夜”的題麵。詩人對月光的觀察極其精微：月光蕩滌了世間萬物的五光十色，將大千世界浸染成夢幻一樣的銀灰色。因而，“流霜不覺飛，白沙看不見”，渾然隻有皎潔的月光存在。細膩的筆觸創造了一個神話般美妙的境界，使春江花月夜顯得格外幽美恬靜。這八句由大到小，由遠及近，筆墨逐漸凝聚在一輪孤月上了。
清明澄澈的天地宇宙，仿佛使人進入了一個純淨世界，這就自然地引起了詩人的遐思冥想：“江畔何人初見月？江月何年初照人？”詩人神思飛躍，但又緊緊聯係著人生，探索著人生的哲理與宇宙的奧秘。“人生代代無窮已，江月年年隻相似。”個人的生命是短暫即逝的，而人類的存在卻是綿延久長的，因此“代代無窮已”的人生就和“年年隻相似”的明月得以共存。這是詩人從大自然的美景中感受到的一種欣慰。詩人雖有對人生短暫的感傷，但並不是頹廢與絕望，而是緣於對人生的追求與熱愛。全詩的基調是“哀而不傷”，使我們得以聆聽到盛唐時代之音的回響。
“不知江月待何人，但見長江送流水”，人生代代相繼，江月年年如此。一輪孤月徘徊中天，像是等待著什麼人似的，卻又永遠不能如願。月光下，隻有大江急流，奔騰遠去。隨著江水的流動，詩篇遂生波瀾，將詩情推向更深遠的境界。江月有恨，流水無情，詩人自然地把筆觸由上半篇的大自然景色轉到了人生圖像，引出下半篇男女相思的離愁別恨。
“白雲”四句總寫在春江花月夜中，思婦與遊子的兩地思念之情。白雲飄忽，象征“扁舟子”的行蹤不定。“青楓浦”為地名，但“楓”、“浦”在詩中又常用為感別的景物、處所。“誰家”、“何處”二句互文見義，正因不止一家、一處有離愁別恨，詩人才提出這樣的設問。一種相思，牽出兩地離愁，一往一複，詩情蕩漾，曲折有致。
以下“可憐”八句寫思婦對離人的懷念。詩篇把“月”擬人化，“徘徊”二字極其傳神：一是浮雲遊動，故光影明滅不定；二是月光懷著對思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍去。它要和思婦做伴，為她解愁，因而把柔和的清輝灑在妝鏡台上、玉戶簾上、搗衣砧上。豈料思婦觸景生情，反而思念尤甚。她想趕走這惱人的月色，可是月色“卷不去”，“拂還來”，真誠地依戀著她。這裏“卷”和“拂”兩個癡情的動作，生動地表現出思婦內心的惆悵和迷惘。月光引起的情思在深深地攪擾著她，此時此刻，月色不也照著遠方的愛人嗎？共望月光而無法相知，隻好依托明月遙寄相思之情。
最後八句寫遊子，詩人用落花、流水、殘月來烘托他的思歸之情。“扁舟子”連做夢也念念歸家——花落幽潭，春光將老，人還遠隔天涯，情何以堪！江水流春，流去的不僅是自然的春天，也是遊子的青春、幸福和憧憬。江潭落月，更襯托出他淒苦的寞寞之情。沉沉的海霧隱遮了落月，碣石、瀟湘天各一方，道路是多麼遙遠。“沉沉”二字加重地渲染了他的孤寂，“無限路”也就無限地加深了他的鄉思。他思忖：在這美好的春江花月之夜，不知有幾人能乘月歸回自己的家鄉！他那無著無落的離情，伴著殘月之光，灑滿在江邊的樹林之上……
“落月搖情滿江樹”，這結句的“搖情”——不絕如縷的思念之情，將月光之情、遊子之情、詩人之情交織成一片，灑落在江樹上，也灑落在讀者心上，情韻嫋嫋，搖曳生姿，令人心醉神迷。
全詩緊扣春、江、花、月、夜的背景來寫，而又以月為主體。“月”是詩中情景兼融之物，它跳動著詩人的脈搏，在全詩中猶如一條生命紐帶，通貫上下，觸處生神，詩情隨著月輪的升落而起伏曲折。月在一夜之間經曆了升起—高懸—西斜—落下的過程。在月的照耀下，江水、沙灘、天空、原野、楓樹、花林、飛霜、白沙、扁舟、高樓、鏡台、砧石、長飛的鴻雁、潛躍的魚龍、不眠的思婦以及漂泊的遊子，組成了完整的詩歌形象，體現出春江花月夜清幽的意境美，展現出一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫卷。
《春江花月夜》在思想與藝術上都超越了以前那些單純模山範水的景物詩，“羨宇宙之無窮，哀吾生之須臾”的哲理詩，抒兒女別情離緒的愛情詩。詩人將這些屢見不鮮的傳統題材，注入了新的含義，融詩情、畫意、哲理為一體，憑借對春江花月夜的描繪，盡情讚歎大自然的奇麗景色，謳歌人間純潔的愛情，把對遊子思婦的同情心擴大開來，與對人生哲理的追求、對宇宙奧秘的探索結合起來，從而彙成一種情、景、理水乳交融的幽美而邈遠的意境。詩人將深邃美麗的藝術世界特意隱藏在惝恍迷離的藝術氛圍之中，整首詩篇仿佛籠罩在一片空靈而迷茫的月色裏，吸引著讀者去探尋其中美的真諦。
新晴野望
王 維\王維（701—761），字摩詰，蒲州（今山西永濟）人，盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞。崇信佛教，被稱為“詩佛”。其詩、畫成就都很高，蘇東坡讚他“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”。他繼承和發展了謝靈運開創的寫作山水詩的傳統，對陶淵明田園詩的清新自然也有所汲取，使山水田園詩的成就達到了一個高峰，是唐代山水田園詩派的代表人物，因而在中國詩歌史上占有重要的位置，與孟浩然合稱“王孟”。王維的寫景詩篇，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語言精美，音節較為舒緩，用以表現幽靜的山水和詩人恬適的心情，尤為相宜。
\新晴原野曠，極目無氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。白水明田外，碧峰出山後。農月無閑人，傾家事南畝。\這首詩描寫雨過天晴後野外的秀美景色。開篇兩句概寫“新晴”景氛，雨後初晴，空氣清新，天空中似乎一塵不染。極目遠望，則似乎原野較平日更為開闊，突出了雨後的特點。以下具體寫景。詩人眼前是一座臨水的小山村，村邊緊靠著一條溪水的渡口，而村中綠樹環抱，一直伸延到溪邊。再順著溪流望去，遠處田野裏積滿了水，水色在陽光照耀下閃閃發光，村後綿延著山巒，而在山巒之後又有青翠的山峰顯露出來。因為下雨，所以田中積水，因為空氣清新，所以平日模糊的遠峰也清晰地顯現出來。這裏的遠景描寫，再次刻畫了“新晴”的特點，響應一、二兩句。最後兩句響應三、四句，再寫山村，農家都全部出動到田野裏緊張地勞作，表明正值農忙時節，也可見農民意在抓緊雨過天晴的有利時機而突擊耕種的情形。這樣的描寫，使新晴景象與農民勞作融為一體，構成一幅景色優美且又充滿生活氣息的畫卷。
崔九弟欲往南山馬上口號與別
王 維城隅一分手，幾日還相見。山中有桂花，莫待花如霰。
城隅：城牆一角。幾日：什麼時候。
桂花：木樨花，香氣極濃。霰：雪霰，這裏比喻落花。
今日分手，不知何時才能相見。你應在桂花盛開時前往終南山，不要等到落花如雪時才到達，那就辜負了自然界的良辰美景了。詩人既與友人戀戀不舍，又希望他能趕上桂花盛開的美景，表現了他對朋友歸隱的讚許和向往。詩歌淺顯易懂，真情畢現。
宣州謝朓樓餞別校書叔雲
李 白李白（701—762），字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅天水附近），先世於隋末流徙西域，李白即生於中亞碎葉（今巴爾喀什湖南麵的楚河流域，唐時屬安西都戶府管轄）。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。
李白的一生絕大部分是在漫遊中度過的。天寶元年（74），因道士吳筠的推薦，被召至長安，供奉翰林。文章風采，名動一時，頗為玄宗所賞識。後因不能見容於權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。安史之亂發生的第二年，他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。後因永王與肅宗發生爭奪帝位的鬥爭失敗而受牽累，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當塗縣令李陽冰，不久即病卒。
李白是屈原之後我國最為傑出的浪漫主義詩人，有“詩仙”之稱。與杜甫齊名，世稱“李杜”。杜甫對李白有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的評價。韓愈雲：“李杜文章在，光焰萬丈長。”（《調張籍》）
棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長風萬裏送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
李白於天寶元年（742年）懷著遠大的政治理想來到長安，任職於翰林院。但李林甫、楊國忠先後弄權，他們嫉賢妒能，使朝政變得黑暗、腐朽。兩年後，李白因被讒毀而離開朝廷，內心十分憤慨地重又開始了漫遊生活。在天寶十二載（753年）的秋天，李白來到宣州，他的一位官為校書郎的族叔李雲將要離去，為餞別行人而寫成此詩。詩中並不直言離別，而是重筆抒發自己懷才不遇的牢騷、憤懣。謝朓樓是南齊詩人謝朓在宣州任太守時，在陵陽山上建成的一座樓。
詩的開頭兩句起得突兀。他說：“以前的日子棄我而去已不能挽留，現在的日子隻能使我心中充滿煩惱憂愁。”開門見山地展示了這首詩的基調。但詩並沒有延續著寫煩說憂，下麵六句是第二層，詩人筆鋒一轉展現出另一番天地。三、四句寫秋季天高氣爽，萬裏長風中雁群高飛，麵對著這樣開闊的景致，正可以在高樓上把盞痛飲。五、六句寫酣飲後的思想情緒。蓬萊本是傳說中的仙山，多藏寶典秘錄。東漢時，人們稱國家藏書處為蓬萊山，這裏是用“蓬萊文章”代指漢代的文章。“建安骨”，指東漢建安年間（公元193—220）的詩文創作，曹操父子和王粲等“建安七子”所寫的詩文內容充實，語言質樸，風格剛健俊爽，後人稱之為“建安風骨”。小謝，即謝朓，為把謝朓和謝靈運區分開來，稱謝靈運為大謝，謝朓為小謝。謝朓詩風清新秀麗，深為李白所喜愛。酒酣之後，李白思路大開，他想到了漢代宏偉的文章，建安詩的剛健風骨，身在謝朓樓，當然更想到在漢、唐之間出現的小謝的詩歌了。他對這些文化傳統很仰慕，所以，自負地用漢文、魏詩和小謝的成就來比較，並稱許李雲和自己。想到這裏，詩人的情感越發激動、高昂，於是就發出了七、八句“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月”的呼喊。他們都胸懷壯誌豪情，要高飛遠翥到天上去摘取明月。當然，上青天攬明月隻是一種要求解除煩憂、追尋自由的幻想，這在現實世界中是做不到的。最終他還是跌落到現實的土地上來了！所以，作者筆鋒一轉，進入了第三層。第九、十句用了一個比喻，說道：就好比用刀切斷水流一樣，結果，水反而流得更急了，用飲酒取醉的辦法去解除憂愁是絕對不可能的，因為酒醉後反而更引發了內心的愁苦、憤懣。結尾兩句是說在這個社會裏理想不能實現，就隻有等待有一天能夠抽簪散發，駕著一葉小舟駛向遠方了。詩人將解除煩憂、獲取自由的希望寄托在明朝，這雖然也還是一個渺茫的幻想，但卻表現了他那不甘沉淪、豁達樂觀的精神。
這是一首七言古詩，但並不囿於七言，其語句之長短可以隨抒情的需要而伸縮。像開頭兩句就是用散文句法表達內心濃重的煩憂。詩的中間部分從“多煩憂”轉到“酣高樓”、“覽明月”，再轉到“愁更愁”，又轉到結句的“弄扁舟”，思想感情瞬息萬變，藝術結構騰挪跌宕，起落無端，斷續無跡，深刻地表現了詩人矛盾的心情。語言豪放自然，音律和諧統一。“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”一句，是千百年來描摹愁緒的名言。
俠客行
李 白趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯遝如流星。十步殺一人，千裏不留行。事了拂衣去，深藏身與名。閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。三杯吐然諾，五嶽倒為輕。眼花耳熱後，意氣素霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，煊赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經？
李白自幼喜好劍術，崇尚那些武藝高強、義行天下的俠客義士。《俠客行》這首詩通過歌詠朱亥和侯嬴為信陵君赴義解難的故事，表達了詩人對英雄人物的仰慕之情。詩的開篇描繪了俠客雄姿勃發的英武形象，接著從功成自退、一諾九鼎及智救邯鄲等幾個方麵具體描述了他們的俠義行為。人物形象鮮明豐滿，詩人的欽敬之情溢於言表。結句表明自己不願白首窮經，而欲建奇功偉業的壯誌雄心。全詩寫得意氣風發，氣勢如虹，馳騁縱橫，直貫而下，讀起來頗能激動人心。
俠客一道，是中國文化自遠古遺留下來的寶貴的文化基因。這個文化基因的作用是：對於體製的強權保持一種個人的挑戰，無論是真正武力上的，還是思想上的，都使得體製的強權無法控製一切。到了宋代之後，在長期的王權壓製下，這個基因已經在很大程度上休眠了；而到了近代，更是又來了強勢的西方文明的壓製，中國人吃飯、穿衣、一舉手、一投足、一動念，都變得要想一想是否符合西方人的規範，是否有“紳士風度”。因此，俠客一道的文化基因在現代中國是愈來愈弱了。現今的中國人還是非常喜歡武俠小說和武俠電影的，但如果你仔細想想武俠小說和武俠電影裏的俠客，你會發覺那都隻不過是一些可愛的小男人和小女人。作為消閑，可愛固然是可愛，但與李白詩中的那種豪俠境界卻根本不能相提並論。
自京赴奉先縣詠懷五百字
杜 甫杜甫（公元712—770），字子美，生於河南鞏縣，一生流離失所，困頓失意，是我國唐代偉大的現實主義詩人。其詩融會眾長，兼工諸體，律切精深，沉鬱頓挫，深刻地反映了安史之亂前後的社會生活，有強烈的社會意義，被譽為“詩史”。其人有“詩聖”之稱，與李白並稱“李杜”。有《杜工部集》，《全唐詩》存詩十九卷，1400餘首。
杜陵有布衣，老大意轉拙。許身一何愚，竊比稷與契。居然成濩落，白首甘契闊。蓋棺事則已，此誌常覬豁。窮年憂黎元，歎息腸內熱。取笑同學甕，浩歌彌激烈。非無江海誌，瀟灑送日月。生逢堯舜君，不忍便永訣。當今廊廟具，構廈豈雲缺？葵藿傾太陽，物性固難奪。顧惟螻蟻輩，但自求其穴；胡為慕大鯨，輒擬偃溟渤。以茲悟生理，獨恥事幹謁。兀兀遂至今，忍為塵埃沒。終愧巢與由，未能易其節。沉飲聊自遣，放歌破愁絕。
歲暮百草零，疾風高岡裂。天衢陰崢嶸，客子中夜發。霜嚴衣帶斷，指直不得結。淩晨過驪山，禦榻在嵽嵲。蚩尤塞寒空，蹴蹋崖穀滑。瑤池氣鬱律，羽林相摩戛。君臣留歡娛，樂動殷膠葛。賜浴皆長纓，與宴非短褐。彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。聖人筐篚恩，實欲邦國活。臣如忽至理，君豈棄此物？多士盈朝廷，仁者宜戰栗。況聞內金盤，盡在衛霍室。中堂有神仙，煙霧蒙玉質。暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘。朱門酒肉臭，路有凍死骨。榮枯咫尺異，惆悵難再述。
北轅就涇渭，官渡又改轍。群水從西下，極目高突兀。疑是崆峒來，恐觸天柱折。河梁幸未坼，枝撐聲窸窣。行旅相攀援，川廣不可越。老妻既異縣，十口隔風雪。誰能久不顧，庶往共饑渴。入門聞號啕，幼子饑已卒。吾寧舍一哀，裏巷亦嗚咽。所愧為人父，無食致夭折。豈知秋禾登，貧窮有倉卒。生當免租稅，名不隸征伐。撫跡猶酸辛，平人固騷屑。默思失業徒，因念遠戍卒。憂端齊終南，洞不可掇。
這首詩是杜甫五言詩的代表作。天寶十四載（755年）的十月、十一月之間，杜甫被授右衛率府胄曹參軍不久，由長安往奉先縣（今陝西蒲城）探望妻兒。途經驪山時，玄宗、貴妃正在縱情享樂，而安祿山已在範陽起兵反叛，隻是消息還未傳到長安。“安史之亂”是唐朝各種社會矛盾的總爆發，從此，李唐王朝一蹶不振。杜甫根據十載長安生活和這次途中的見聞，感到國家的危機已迫在眉睫。詩人憂國憂民、忠君念家、懷才不遇等思想情感錯綜複雜地交織在一起，構成了這一博大浩瀚、沉鬱頓挫的鴻篇巨製。這首詩深刻地反映了當時尖銳的社會矛盾，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這一千古名句，形象地揭示出貧富懸殊的社會現實。詩歌反映了人民的苦難，揭露了執政集團的荒淫腐敗，是杜甫“史詩”中的第一首長篇作品。
原詩五百字，可分為三大段。開頭至“放歌破愁絕”為第一段；第二段從“歲暮百草零”到“惆悵難再述”；從“北轅就涇渭”到末尾為第三段。每段都從不同的角度抒發了詩人憂國憂民的情懷，極具沉鬱頓挫的詩情和詩風。如詩的第一部分先是感歎自己的愚拙，但馬上表達自己至死不渝的決心；感歎自己的憂國憂民之心被他人取笑，但立刻又顯示出“浩歌彌激烈”的更深層次的憂思；接著說自己並不是不知道隱逸為高，但馬上又述說著皇帝對自己的知遇之恩，詩人不忍離去。當說到自己也不是以國無其人時，立刻頓出忠君的本性難以改變；繼而寫出雖然自己想放棄大鵬之誌而仿效螻蟻之輩，但馬上表達出自己仍然恥於幹謁；最後慨歎耿直的本性使自己碌碌無為，但立刻悟出自己還是要堅守節操，在百感交集之時?