賤不誄貴，幼不誄長，禮也。唯天子，稱天以誄之。諸侯相誄，非禮也。
曾子問曰："君出疆以三年之戒，以卑從。君薨，其入如之何？"孔子 曰："共殯服，則子麻，弁，疏衰，菲，杖。入自闕，升自西階。如小斂， 則子免而從柩，入自門，升自阼階。君大夫士一節也。"
曾子問曰："君之喪既引，聞父母之喪，如之何？"孔子曰："遂。既封而 歸，不俟子。"
曾子問曰："父母之喪既引，及塗，聞君薨，如之何？"孔子曰："遂。既 封，改服而往。"
曾子問曰："宗子為士，庶子為大夫，其祭也如之何？"孔子曰："以上牲 祭於宗子之家，祝曰：'孝子某為介子某薦其常事。'若宗子有罪居於他圍，庶 子為大天，其祭也，祝曰：孝子某使介子某執其常事。攝主不厭祭，不旅，不假， 不綏祭，不配。布奠於賓，賓奠而不舉，不歸肉。其辭於賓曰：'宗兄宗弟宗子 在他國，使某辭。'"
曾子問曰："宗子去在他國，庶子無爵而居者，可以祭乎？"孔子曰："祭 哉！"請問："其祭如之何？"孔子曰："望墓而為壇，以時祭。若宗子死，告 於墓而後祭於家。宗子死，稱名不言'孝'，身沒而已。"子遊之徒，有庶子祭 者以此，若義也。今之祭者，不首其義，故誣於祭也。
曾子問曰："祭必有屍乎？若厭祭亦可乎？"孔子曰："祭成喪者必有屍， 屍必以孫，孫幼則使人抱之；無孫，則取於同姓可也。祭殤必厭，蓋弗成也。祭 成喪而無屍，是殤之也。"孔子曰："有陰厭，有陽厭。"曾子問曰："殤不 祭，何謂陰厭陽厭？"孔子曰："宗子為殤而死，庶子弗為後也。其吉祭，特牲。 祭殤不舉肺，無斤俎，無玄酒，不告利成，是謂陰厭。凡殤與無後者，祭於宗 子之家，當室之白，尊於東房，是謂陽厭。"
曾子問曰："葬引至於恒，日有食之，則有變乎？且不乎？"孔子曰： "昔者，吾從老聃助葬於巷黨，及恒日有食之，老聃曰：'丘！止柩，就道右， 止哭以聽變'。既明，反而後行。曰：'禮也'。反葬，而丘問之曰：'夫柩不 可以反者也，日有食之，不知其已之遲數，則豈如行哉？'老聃曰：'諸侯朝天 子，見日而行，逮日而舍奠。大夫使，見日而行，逮日而舍。夫柩不蚤出，不暮 宿。見星而行者，唯罪人與奔父母之喪者乎？日有食之，安知其不見星也。且君 子行禮，不以人之親<疒占>患。'吾聞諸老聃雲。"
曾子問曰："為君使而卒於舍，《禮》曰：'公館複，私館不複'。凡所使 之國，有司所授舍，則公館已，何謂私館不複也？"孔子曰："善乎問之也！自 卿大夫士之家曰私館，公館與公所為曰公館。公館複，此之謂也。"
曾子問曰："下殤，土周葬於園，遂輿機而往，塗故也。今墓遠，則其葬也 如之何？"孔子曰："吾聞諸老聃曰：'昔者史佚有子而死，下殤也。墓遠，召 公謂之曰："何以不棺斂於宮中？"史佚曰："吾敢乎哉？"召公言於周公，周 公曰："豈不可？"史佚行之。下殤用棺衣棺，自史佚始也。'"
曾子問曰："卿大夫將為屍於公，受宿矣，而有齊衰內喪，則如之何？"孔 子曰："出舍於公館以待事，禮也。"孔子曰："屍弁冕而出，卿大夫皆下之， 屍必式，必有前驅。"
子夏問曰："三年之喪卒哭，金革之事無辟也者，禮與？初有司與？"孔子 曰："夏後氏三年之喪，既殯而致事，殷人既葬而致事。《記》曰："君子不奪 人之親，亦不可奪親也，此之謂乎？"子夏曰："金革之事無辟也者，非與？" 孔子曰："吾聞諸老聃曰：'昔者魯公伯禽有為為之也。今以三年之喪，從其利 者，吾弗知也！'"