原因同“嫉妒”一樣，憤怒是一種“不由自主”的情緒，誰都知道它的壞處，但誰都忍不住發怒。即使一向心懷善念，也難免發生“一把火燒掉一片功德林”的情況。更何況我們的善念還不夠，憤怒就更頻繁發生了。
《聖經》中說“不輕易發怒”，誰會反對呢？隻不過無法自製而已，但正因為如此，我們才說——在各種情緒中，憤怒這種情緒是最適合被“觀”的。
該怎麼辦？就要靠“觀”的方法了。越早“覺知”憤怒，就越有可能阻止念頭，避免下一步的衝動。正因為沒有其他更好的辦法，我們才說：在控製憤怒的各種方法中，“觀”的方法也許是最有效的。
下麵具體講下“觀憤怒”的三個階段（其他“觀情緒”參照此流程）——
首先是“準備階段”，包括前麵所做的工作——了解自己的憤怒，分析它背後的原因，是責備、嫉妒、後悔，還是其他的思維模式，找到相應的“解藥”。
第二階段是“觀”念頭，即及時“覺知”憤怒情緒下的念頭。並在心中默默確認那僅僅是念頭而已。
“哦，這是一種嗔恨念頭引起的憤怒。”
“哦，念頭開始憤怒地指責了。”
用準備好的正見駁斥念頭，並放下念頭。
第三階段是“觀能量”，就是感覺著憤怒情緒下的氣血在身體裏逐漸平息。和“觀”念頭一樣，心裏也可以去默默確認那僅僅是能量而已。
“哦，氣血衝到頭上了。”
“哦，氣血又退卻了。”
“知道而不反應”，把自己置身事外，把氣血當作物體在運動。
除了上述“觀”的方法以外，考慮到憤怒巨大的衝擊力，我還需要給出以下作為緩衝措施的“憤怒控製”加強版。
發泄一下能量！這是因為憤怒中的氣血太旺，能量總要有個出處。哪裏是出處呢？當然不要在家摔碗、摔電視、踢門、踢冰箱，最好的辦法就是體育運動。去騎車，去遊泳，去狂奔，或“鐵人三項”同時進行。
轉移下注意力！其實一般情況下，我是反對“轉移念頭”的，但對於衝上來的怒火，可能確實需要通過“分心”來爭取些時間，比如臨時上上網，看看自己喜愛的電視，平息以後，再審核自己的念頭。
盡快離開當時的環境！這是因為環境容易觸發習慣，也容易改變習慣。既然很多憤怒實際是習慣思維造成的，那麼離開當時的環境，就打亂習慣的自動模式。最好的辦法是把自己“推”出門外。如果原地不動，很可能會越想越“氣”。
除此以外，有人建議“深呼吸”的“憤怒控製法”，無疑，這是有幫助的，但隻適合抵擋較小的憤怒，而且深呼吸也離不開“觀”憤怒，因為隻有先“覺知”到憤怒，才能想起來“深”呼吸吧。
另外，還有人一提到控製憤怒，就建議控製暴力。其實，如果發展到暴力那一步，“觀憤怒”已經徹底失敗了。這是因為，要從最早的“嗔恨”的念頭演變成武力的行動，中間還有很大距離，起碼經過了幾次“念頭——能量——新念頭——新能量”的循環，隻有這幾個循環中，我們都錯過“覺知”，才可能讓怒氣一步步演變成暴力。
憤怒雖然難以控製，但“觀”的方法給了我們一種新的選擇。如果再帶著“加強版”試一試，你會越“觀”越“靈”的。但願這對你和周圍的人長壽都是個福音。
觀完了憤怒，我們放下憤怒。
再去看看另一種負麵情緒——悲痛。
*觀悲痛
如果說英雄們要避免氣得半死，那對普通人來說，就要避免悲痛傷身。這也是有一定醫學道理的，中醫講“悲傷肺”。過度傷感不僅有損健康，還會觸發負麵情緒的連鎖反應，讓人走向抑鬱：“我怎麼這麼心痛？”“我怎麼這麼可憐？”聽起來像不像紅樓夢中的林黛玉？終因傷感過度早逝，留下許多詩詞為證。佳人們愛哭，才子們易悲，都要重點閱讀本節。
需要說明，這裏的“悲痛”，可以定義為“因悲傷引起的精神上的痛苦”。不包括身體上的痛苦。僅指精神上的痛苦。
不知道各位有沒有過大哭一場後“心絞痛”的體會。顧名思義，那時能明確地感到心在“絞著並痛著”。還不知道我在說什麼的朋友，好好失戀一場就有感覺了。記得我自己在大學時不幸第一次體驗失戀，雖然沒有送醫院，但那種動手術般心痛的感覺到現在還能記起。
除了失戀以外，更常見的悲痛來自失去親人、愛人，以及像親人一般的朋友，我們統稱為“親人”。雖然我們都衷心地祝願他（她）能永遠地與我們在一起，但這個願望恐怕不現實。人生的法則是每個人都有一天會去另一個世界，這個時間雖然無法準確預測，但我們的潛意識裏總覺得“還有時間”，因此一旦親人離去，我們總會覺得“很突然”。糟糕的是，這時我們才想起很多我們想做而未做的好事，又想起了很多不該做而做了的壞事。
這就告訴我們一個驚人的事實——悲傷的外表可能不過掩蓋著另一種情緒。
一種可能是它掩飾著自責。當失去親人的時候，我們想起還沒來得及報答的恩惠，或者想到有負於人，比如發過的脾氣和曾經的指責，心生一種深深的愧疚之情。
另外一種可能是它掩蓋著後悔。比如想起我們錯過了一個道別的擁抱，想起錯過了最後說聲“我愛你”，於是希望時光可以倒流，再給自己一次問候的機會，心生一種追悔莫及的感覺。
再一種可能是它掩蓋著依賴。當這些親人和朋友在世的時候，我們對他們的存在不以為然，以為他們的存在是想當然的，他們為我們所做的一切也是想當然的，但當失去這些親人和朋友的時候，我們心中的依賴突然變成了空白。
那有沒有真正的“悲痛”呢？當然有，那往往產生於極度的失去感。未必所有的失去感都會轉化為悲痛的情緒。比如遇到失業、失學，我們會不高興，但一般不至於悲痛，隻有當這種“失去的念頭”發展到了痛苦的程度，它才攪動了氣血，轉化為“悲痛”的情緒。
“觀”，對控製悲痛情緒的蔓延十分重要。
當“觀悲痛”的時候，我們要分析清楚自己到底因為什麼而悲傷。在悲傷的背後，是一種思念，一種自責，一種後悔，還是一種失去感？隻有找對悲傷背後的念頭，我們才能對症下藥。
如果在這種場合，用“別當真”這個詞，聽起來有些殘酷，那就用“放下悲傷”吧——放下念頭和氣血，也放下過去和未來。至於三個階段的具體流程，請參照“觀憤怒”。
需要說明的是，其中“準備階段”可能難以“準備”。因為悲痛是一種特殊的情緒，沒有誰願意提前預備它的解藥。正是因為大多數人都這麼想，悲痛才來得那麼突然。因此盡量吧，適當的提前準備還是必要的，起碼要對這個世界的無常有些心理預期。
如果說“觀悲痛”需要“加強版”的話，那一是需要“時間”，這是治愈任何悲痛的良藥。二是需要豎立豁達的人生觀和世界觀。看看莊子是怎麼做的吧。
《莊子·至樂》中記載了這樣一則故事，大致是說，莊子的朋友惠子聽說莊子的妻子去世了，就前往吊唁。當惠子來到莊子家的時候，嚇了一跳，因為他看見莊子坐在草墊子上敲著瓦盆唱歌呢。於是惠子就上前責備他說：“想想你妻子曾經和你一起住，為你生子和操勞，現在死了，你不哭也就算了，卻在這裏敲著盆唱歌，不是太過分了嗎？”
莊子回答說：“當我的妻子剛死的時候，我怎麼會不悲傷呢？可是後來我想到，我的妻子本來就是沒有生命的，連形狀和氣息也沒有。後來從萬物間出現了她的氣息，由氣息裏產生了她的形狀，由形體裏產生了她的生命，現在她又回去了，這就像春夏秋冬四季一樣交替循環。人本來就像從空蕩蕩的大房子中走來，又回到原來空蕩蕩的大房子裏去休息。如果我在這裏為此號啕大哭，這不是不懂得命運的道理嗎？想到了這點，我就停止了悲傷。”
看看，莊子的胸懷是多麼與眾不同。不過勉勵歸勉勵，豁達歸豁達，但如果哪天我不在了，你們可不要像莊子那樣興高采烈哦。
不管是“觀”悲痛，還是“觀”憤怒，我們都可以發現，與以往不同的是，既不需要“壓抑情緒”，也不需要“轉移情緒”，更不需要“與情緒搏鬥”。相對而言，更有效的情緒控製在於“觀”——從“覺知”負麵念頭開始，到“覺知”氣血平息收尾。
如能成功，將值得舉杯慶祝！在幾十億年的生物演變中，念頭和情緒始終控製著我們的祖先，從來沒有出現過相反的情況。當我們能夠通過“覺知”去念頭控製情緒的時候，就實現了一種新的進化。正如進化論的開創者達爾文所說的：“人類能控製基本情緒，是演化的勝利，是文明的光榮。”可以說，我們已經走上自我平靜之路。
可是，忙於“擺脫煩惱”的生活是不是有點像一種負擔？
難道生活僅僅是觀念頭和觀情緒的練習嗎？不，生活的意義遠不止於此。我們不僅能把煩惱的生活變得平靜，還能把平靜的生活變得饒有興趣、甚至值得回味。這涉及一個值得思考的大問題——我們真的好好生活過嗎？