看見淨土，你就是蓮花。
一人歡喜，世界都牽動若善男子、善女人，聞說淨土法門，心生悲喜，身毛為豎如拔出者。當知此人，此過去宿命已作佛道來也。
（《無量清淨平等覺經依迦才淨土論》引文）
這段話意思是：善男信女聽說了佛法，就湧起慈悲之心，非常歡喜。這種人啊，命裏就有佛緣，自然會得道。“善男子”“善女人”，指善男信女。“淨土法門”，指淨土宗一派宣講的佛法。
各人有各命，十二生肖，命各不同，豬有豬命，狗有狗命，豬狗都可以成佛，雞犬亦可飛升。豬狗不如的人同樣有可能得善果。隻要他們有感應，悲之悲，喜之喜，入得法門，便如受到清洗，清醒至極，悟道是遲早的事。
小善有大功，小惡是大罪。發心如何，結局如何。始亂必終棄，好聚必好散。露水夫妻見不得太陽，酒肉朋友隻有今宵。
人心一冷漠，夏天都覺得冷。人心一熱乎，冬天都不冷。一個人作惡，全社會遭罪。一個人歡喜，世界都牽動。不一定是修行高的人，就算是一個掃地的小和尚，他的臉上有笑容，整個寺廟都是喜氣盈盈的。
佛家最講究發心，發心必有感應。人想人，千裏萬裏都收得到。人恨人亦然。為什麼我們做噩夢？招人恨唄，魔鬼也來搗亂。正念正覺，飯也香甜夢也香軟。
要有厭惡才有真正的喜歡
汝今亦可自厭生死老病痛苦，惡露不浮，無可樂者！
（《無量壽經》）
這段經文意思是：你要自己討厭生老病死的痛苦折磨，要知道人心醜惡，世道險惡，沒什麼可樂的。
種種惡果，自種自收。種種善心，自己受益。一定要有恨才有愛，一定要有棄才有取。恨什麼？不是恨別個，是恨自己不用功。棄什麼？棄老我而為新我，作新造的人。謊話說一千遍也成不了真理，歪門邪道怎能修成正果？
蘭花不生於險山惡水，非幽穀不生。鳳凰不食於繁華街市，非醴泉不食。厭惡不好的，才能得到好的。
戀世厭世都不是智者所為
無憂惱處，我當往生，不樂閻浮提濁惡世也。
（《觀無量壽佛經》）
這段經文意思是：沒有憂慮煩惱的地方，我應當往生，不再喜歡住在這個濁惡世界。“閻浮提”，佛家指人世間。“往生”，超度投生，略近於永生。
什麼時候人才能超脫這個煩惱世界，不再煙熏火燎，日夜焦心？答案是你永遠做不到，因為世間煙火太盛，哪裏都一樣。你說我出家，好，出家了也要吃飯。你說我不吃飯，辟穀，禁食，像達摩一樣到洞裏打坐，好，你畢竟還要有個可以藏身的地方，不可能雙腳懸在空中。
凡事皆有依托，心裏就有底。厭世，什麼叫厭世？你厭得了它嗎？你厭它它還是它。再說你有資格厭世嗎？世不厭你，已經很給你麵子了。什麼又叫戀世？你戀得了它嗎？你戀它它還是它，你再戀它也沒用。癡心的小孩愛看流星，浪漫的情侶愛看落日，留戀美景，最後隻是惆悵。中國人愛說：“好死不如賴活著。”多麼戀世。
戀世厭世皆非智者所為。
有人問弘一：你出家是不是消極之舉？
弘一答：我很積極。學佛是件上進的事。
有人問弘一：你討厭這個世界嗎？
弘一答：我愛這個世界。有情人終成眷屬，有心者必能得道成佛。
弘一常以情說禪，略近《紅樓夢》所講的“情禪”。虛雲和尚還沒出家的時候，家裏為他娶妻，他在婚床上大談佛法。佛陀棄家前夕，見王宮中的宮女橫七豎八睡在地上，人在夢中，其相癡迷，佛陀見世人墮落極深，毅然去了喜馬拉雅雪山修行。
有一個牧女，采了朵雪蓮花來見佛陀。佛陀弟子迦葉說：“請施主把花扔了，再去見世尊吧！”牧女舍不得扔，但她也知道迦葉是個有修行的和尚，並且是佛陀傳人，就把雪蓮花扔了。等她進去見了佛陀，發現佛陀隨隨便便坐在雪地上，完全就是一朵雪蓮花。牧女當即悟道。有心者佛緣如蓮花，佛亦如蓮花。
佛法如雪蓮，當開便須開。我們處世上，有了這種自然的姿態，便是神奇的。厭世戀世都沒有必要，且不與這世界結親，亦勿結仇，把它當朋友多好。你自己就是一個世界，又何懼、何求？
人生無常我有常
才有病患，莫論輕重，便念無常，一心待死。
（善導大師）
這話意思是：人一旦有了病，不管輕重，就應該想到生命無常，就隻是一心等死。
善導大師這話與先前印光大師的話意思相同，印光說“直須將一個死字掛到額顱上”，善導說“一心待死”，我們不要拘泥於字眼，要看到裏麵的道理。善導大師這話有兩層意思：“一心等死”“病就是死”，下麵分述之。
“一心等死”。人不等死，難道等生？你已經生下來了，還生什麼？還要讓娘老子再受一回罪麼？因此等死比等生更入佛法，等死是孝順。佛家之旨“不垢不淨，不生不滅”，但也沒有說要再生一回。人無善道，再投胎也還是生命輪回，搞得不好墮入畜生道。一心等死是對生死輪回的終結。真正去“死”是一種幸福，那是對世界的勝利。人就怕死不了，更怕死了還受苦，如果真能“死”，一切終結，那是大好事。當然，此處說的“死”並非通常講的身體意義的死，而是指精神解脫，佛家謂之“超生”“超度”。一心等死，是指一心等待精神的升華，生命的解脫。解脫解脫，先解後脫。解是解除魔咒，靠的是正念正覺請來正神。脫是脫離苦海，靠的是主動扔下這身臭皮囊。唐僧取經歸來，再過河身輕如燕，飄飄欲飛。